金剛般若波羅蜜經(145) - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

金剛般若波羅蜜經(145)

授業主題 : 3210集_金剛般若波羅蜜經(145)

播出日期 : 2007/9/24... 星期 1

授業內容 :

易經風水面面觀(3210)
金剛般若波羅蜜經(145)

請合掌：
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位十方善知識，各位各姓堂中歷代祖先九玄七祖，各位的累世個人冤親債主，中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈，中華民族九百十七位天子帝王諸眷靈，中華民族三千七百六十二次大小戰爭諸怨靈，十方法界三界萬靈眾等，阿彌陀佛！我們繼續來講解金剛般若波羅蜜經－「四相」。

　　我們今天在這裡共修，七月令，我們就來將易經和佛法－《金剛經》，合而為一來講解，上節講解到七月初八，地山謙，能夠謙遜的即是菩薩。那麼《金剛經》中給我們開示，現在我們來看經文。

　　有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。

　　「即非菩薩」、「有我相」。萬項事情，都表現著自己厲害、天下間自己最厲害、自己最有錢的、最有勢力的、最有學問的，這就我相，這個不是菩薩，這是沒。所以我教各位看菩薩，要怎麼看呢？看平時很會吹牛的，很會畫山畫水的，都說自己最好的，最有財力的，都這種的人，我們記得，這不是菩薩，這是凡夫，這是凡夫啊！

　　那麼再來看呢，還「人相」。有的人說喔！我很會做善事，聲聲句句，都自己說在做善事的人，這不是菩薩。所以我們很多修道者，大師，為了要鼓勵眾生能夠努力，結果呢，眾生拿一點點來布施的時候，你就跟他讚歎說，喔！你真是功德無量，你這大菩薩呢，呵！回去他就開始貢高了，認為說自己就菩薩了，人家師父就說我菩薩，師父是在給你鼓勵，鼓勵認真再做，不要退道，你就開始自我洋洋，都自己菩薩了，這種的就凡夫，不是菩薩。

　　有的說義，呵！我很有義氣的呢，都說自己很有義氣，見死不救，見危必解等等呢，有一天真的業力現前了，哇！太陽赤炎炎，隨人顧生命，他有他的因果，他跟你受納，我走了，聲聲句句就都說他是菩薩，他都在行善行義，結果滿口的仁義道德。

　　現在大陸的同胞，你們要跟他們講話很注意，滿口的仁義道德，時間到把你踩在地上，背上就跳過去，你們要注意，你被他抱到鍋裡煮，你都不知道，因為大陸宗教，沒有信仰的宗教的理念，和那個心的時候，我們各位，你們就要很注意了，等到宗教在大陸，興盛起來以後，每個人發覺到，人與人中間的心，靈性、覺性和好緣分的時候，那個時候，我們就才用宗教修道人的心，來相對待，不然現在，我們也沒有那個本錢，接受人家忤逆我們，沒有那個本錢，接受人家欺騙你，沒有那個本錢，接受人家揉你，揉你，擂茶這樣，擂茶磨一磨這樣，我們就自己稍微，大家講清楚，寫明白，大陸講清楚說明白沒有用，你們要知道，要講清楚寫明白，才不會互相傷害。

　　所以，各位，我們宗教需要在各個地方，齊發來教育，才有辦法創造人間的淨土，所以我們要看一個，是不是菩薩，看他的行為，禮、禮，人與人中間的禮貌，很重要，有的禮呢，是、是、是、是、是、是、是、是、是，那種的人你要注意，那種的，兩輪半把你按在地上，口水再吐你一下，再踩你一下就這樣跳過去，你要很注意。禮要有一個限度，所以仁義禮智信，禮運大同篇，大道之行也，天下為公，選賢與能，選賢與能，講信修睦，所以《禮運大同篇》，是我們當下，我們中華民國和中華民族，治國最重要的一部經。

　　在前一陣子，我們的弟子王金平先生，來到我們仙佛寺天壇，他在談起，他的禮運大同篇的治國，一面講呢，雷公一面打，天雷、電、風、雨，四大護法讚歎著，我們要治國，一定要以禮運大同篇，天下為公，大道之行也選賢與能，選賢與能等等。我們但是呢，不只是治國，我們自己自我修心，這也非常地重要。

　　所以「禮」是我們人事業成功的，基本原動力，禮是我們成功以後，最好的產物，一個人他事業不成功，在哪裡，對人不禮貌，對人不客氣，當你需要用人的時候，你一個臉，當我們不要用過的時候，又一個臉，這種的，站在我們唯心宗的宗門，最不可以有存在的。所以我們身為唯心宗的弟子，我們在世間共轉法輪。「禮」，我們很重要，不可以你需要眾生的時候，一個臉，當你過去，你把眾生丟在旁邊，你又一個臉，這就失禮、失禮、失禮了啦！我們事業也是一樣。

　　所以各位，我們要看出說，這是不是菩薩，還是凡夫，從這裡你就看得出來了。智慧，仁、義、禮、智；「智」－智慧。我們人一定要有智慧，人若沒智慧的時候，成功起來，馬上就失敗，我們要跟有智慧的人相處，你才不會被他抱到鍋裡煮。智慧就是有大慈大悲的愛心者為智慧，沒有大慈大悲的心的，那是奸巧。那不是智慧，奸巧會誤人，和會誤自己、誤團體，智慧有愛心，大慈大悲像佛，觀世音菩薩，王禪老祖，諸天聖神佛菩薩，王爺公、媽祖婆，包括土地公，義民爺，那都是智，智慧的表現，那都是已經是佛的示現了。但是呢，我們很多人沒智慧的時候，你要再跟他相處，很危險。

　　所以我們在全省各地都開課，易經大學開課共修，希望社會，建設一個和諧的社會，國家才會安定，經濟才會復甦，人民生活才會富裕。若是我們政府官員，很多部門，沒有那個智慧的時候，無智，對萬教齊發的宗教，以各種的方式的眼光，把它看作賊來看的時候，這是我們全民社會的不幸。但是，各位我們要修行的人，我們也要禁得起這種的考驗，禁得起這個考驗的時候，我們才會驗出說，我們是不是有，心有正嗎？理念正確嗎？那麼鬼谷子王禪老祖，給我們開示，我們要謙卑，謙、謙，往內修，往內去檢討反省，社會他人如何對你，對你怎麼樣，自己的謙卑，自己的智慧的開發，我們非常重要。

　　所以人生漫長，「太陽赤炎炎，隨人顧生命。」千真萬確，人家不會謙虛，我們要謙虛，人家無禮，我們要有禮，人家沒智慧，我們要修有智慧，我們這不是傷害他人，保護自己的，我們這是在保護自己，不要傷害他人的法門，所以若沒智慧的，講的話沒智慧，聲聲句句都是說自己，好的歸自己，不好的歸別人，叫作眾生相的，這種的不是菩薩，你要找菩薩，你來看，這些就不是菩薩了。

　　信，誠信。這個人有信用嗎？沒有信用，沒有信用的時候，他就不是菩薩了，菩薩都是有信用的。我們來到世間，都是互相為了守這個誠和信，我們為了和列祖列宗相約束，我們受到列祖列宗的託負，我們有機會來投胎轉世為人，我們的信，我們是要將世間，所有一切經驗體驗，接法、聽法這個真理，我們要回向給我們的祖先，回向給我們的多生父母，回向給我們的親友，回向給我們的冤親債主，回向給十方法界三界萬靈，所以我們履行我們的信，來到世間，我們就是要將妙法，接法回去，這個呢，下節我會給各位講解到。

　　佛祖，當時祂投胎轉世來到世間，祂菩提樹下七夜七日，悟道以後，回去到天上的世界、金剛界、大梵天的世界，這些諸佛菩薩，看到祂回來很高興。所以啊！佛啊！釋迦牟尼佛，跟人說祂很痛苦，來到世間看到生老病死，生老病死，人心的險惡，險惡，欺欺、詐詐、瞞瞞、騙騙、砍砍、殺殺、打打等等的行為，祂不想要再下來了，不要回來了，乾脆讓這個體放掉，讓蟲去吃，也供養蟲、野獸，祂的靈性，祂就回到自己金剛，大梵天金剛世界。

　　那麼梵天界的諸佛菩薩，說你就因為領到天命，所以你較有福報因緣，才派你去投胎轉世，為國王的兒子，體驗人生，這是我們互相約束的。所以必須要堅守著誠信，釋迦牟尼佛，佛祖，祂才又趕緊又，才好了，才回來肉體。然後呢，堅持著誠信，祂才將世間的鹹酸苦淡，白天沒空說法，晚上祂就回去梵天、大梵天、金剛界的世界，跟諸佛菩薩說，凡間是什麼樣的，人世間是怎麼樣，然後將天上世界，神佛菩薩的心法等等，再下來給眾生開示，這也是就金剛經其中的一部分，這都是信。

　　所以我們的信，大信、中信、小信，小信就是我們在世間，人與人中間的信用，互相約束的，中信呢，我們就對我們的祖宗的約束、的孝道，大信，就是我們跟佛菩薩，三界萬靈，為眾生說法。我們的誠信，但是呢，我們幾個人知道這個信，只是信用，我跟你借錢，我要還你，你跟我借錢，你要還我，我東西跟你借，我要還你，有借有還，再借就不困難，這是在世間的小信。

　　但是，我們一件很重要，往往我們不順遂的時候，我們就是失信才不順遂，我們人若失信了的時候，你事業就不順遂。我們今天講解《金剛經》，希望各位了解以後，我們大家依照妙法來修行，我相信我們以後，會再成功起來，我們不成功的，失信於祖先，我們很多人，事業在拚，從來不曾在說，要回去跟祖先，要拜祖先的，心中無祖先，包括超度祖先也沒有超度，認為說哪有需要。

　　所以，明天我們在三寶寺，開始七天的法會，各位你們若那個超度祖先，你們要供養布施，隨你們緣，我跟各位、跟各界有約束，我履行我的誠和信，所以在一年，定期六次五次的法會，目的就是要讓各位，我們因為跟祖先，有履行著誠信，履行著信託，結果我們忘記了，你存到小小一點點錢，供養法師，供養道場，你去計較這一點點，然後不成功，賠在賠大錢，這種的人非常非常地多。七月份到了，你們左鄰右舍若有人普度，我們的佛寺有做普度，盂蘭盆法會，我建議你們大家，一定要去超度祖先，這也是信，這也是我們跟祖先有約之信。

　　所以，各位，我們要順利，要賺錢，孩子要乖巧，要和諧，絕對要履行我們的信，若是信沒有做，要順遂是很困難，沒有這個信，你要成功，還有一段距離，這是我們跟祖先的信，誠信的約束啊！這是中的信。

　　所以各位十方善知識，各位同修，我們不要看說啊！佛教、道教，宗教沒智慧的，我跟你說，你不懂宗教的真理，才是沒智慧，我們不懂宗教的真理，才是沒智慧，不然你有什麼方法，要讓好幾百萬人，世界好幾百億的人相信你，我們要會反省要會檢討，若不會檢討，我們就凡夫眾生，我們就已經跟祖先失信了，對自己內心的信，已經失信了。

　　所以，唯願各位，大家好好修行，盡孝道，我們下一步，我們就心安、幸福、又光明，阿彌陀佛！