金剛般若波羅蜜經(153) - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

金剛般若波羅蜜經(153)

授業主題 : 3238集_金剛般若波羅蜜經(153)

播出日期 : 2007/10/22... 星期 1

授業內容 :

易經風水面面觀(3238)
金剛般若波羅蜜經(153)

請大家合掌：
　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位府上歷代祖先九玄七祖，各位家中地基主地基靈，以及各位的累劫冤親債主諸靈，我們中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈，中華民族九百十七位天子帝王諸眷靈，十方法界三界萬靈，以及中華民族三千七百六十二次大小戰爭諸怨靈眾等，阿彌陀佛！我們繼續來講解《金剛般若波羅蜜經》。

　　金剛就是我們人的本性，就是金剛，金剛石那麼硬，但是我們的金剛本性，用鐵、火石什麼，都沒辦法把你打破，只有一樣東西會把我們打破－「煩惱」。煩惱會把我們打破，煩惱從哪裡來？從貪、瞋、痴。凡事貪不完，我們就煩惱，凡事生氣不完，我們就煩惱，凡事啊！我們沒智慧者，也是煩惱。所以我們這三毒，我們要修行就修這三個毒。

　　那麼我們要有智慧，一定要消除三毒，貪、貪不完，我們沒氣力，我們就不要擠大塊屎，我們若沒氣力，我們就不必要擔重擔。

　　回想在民國七十一年的時候，在四月份，第一次去到我們台灣祖師，第一代的祖師，我們的中山禪寺，當時還是龍鳳宮的時候，我剛好病得最嚴重，去在求佛，有病，找到沒醫生和沒藥，有藥吃到沒藥，人身體病得很嚴重，腎臟萎縮了。所以我到這個，我們的台灣祖師那裡，台灣祖師，他就藉著觀世音菩薩，請觀世音菩薩慈悲來度我，那由謝老師，謝媽媽的女兒啦！國中老師謝老師，修得很好的，她跟我說：「大大要坐位，不要求突頭，頭突撐不起，到時壓死是自己。」大大要坐位，她這樣，大大要坐位，不要求突頭，頭突撐不起，到時壓死是自己，拗下來，我看不懂。那時我正在病，光是顧身體的病就好了，眼睛在起火金姑，根本就不懂什麼意思，又沒有這個，修行這個見識和見地，我就看不懂啊！她說你回去慢慢想就好了。

　　到後來呢，哎唷！看觀世音菩薩，手又縮這樣，看一些在修行的，手都縮這樣，咦！這是什麼意思啊！有的說喔！要縮這樣就最大，這樣喔！就是觀音，我就是觀音了啦！很多人現在修行，喔！我手縮這樣，我就表示我就觀音，我跟你們說，你們大家都觀音，在座瞎子的請舉手，瞎子的，有嗎？耳聾的請舉手，音就耳朵嘛！觀就眼睛嘛！大家都是觀音的化身，這是叫我們要謙虛。「大大要坐位」，這最高，「不要求突頭，頭突撐不起，到時壓死是自己。」最高壓死是自己，做什麼？拗下來，要謙虛，謙卑啊！謙遜。到後來我悟到的時候，我跟觀世音菩薩磕三個頭，觀世音菩薩慈悲，藉著謝老師的金口，說你這樣悟到就好了，以後要堅守著，要堅守這個原則。

　　所以觀世音菩薩，祂手縮這樣，這是不住相的布施啊！無所住相的布施。你自己看，我們看我們悟到，我們就要謙卑，拗下來，這就看自己的心，我們凡事，看自己的心，不要只是看人家的心啊！人家的心怦怦跳，跳一百下，你也要跟著跳一百下，你經不住，人家他有辦法跳一百下，很自在，我們多跳到一百下，怦怦跳，要送到醫院去急救。所以各人的因緣不相同嘛！那一切呢，我們就要自己，自我要來覺，覺和悟。覺悟、覺悟，不是一分五釐，所以覺悟、覺悟，就是要覺又要悟，這就是不住相的布施。

　　那麼，各位，你看王禪老祖的手拿拂塵，拂塵是要度一切眾生的苦厄，那手拿八卦，掌中八卦就是我們的心，我們的心裡面都是八卦，我們裡面包含著二十四億四千六百局的大智慧。所以鬼谷子王禪老祖，手拿著八卦，在祂的胸口面前肚臍上，這也在給我們開示，我們要會悟，你不要「哇！這尊拿八卦的，較有神通力，請回來家，鬼若來，可以拚。」我跟你說，鬼永遠不會找你麻煩，會找麻煩，是自己找麻煩，會找麻煩，是我們祖先在教子的一個示現。我們對父母親不孝，對人不仁不義的時候，祖先一定為我們起羞愧，所以祖先開始就會責備我們，責備後呢，你就怪說，對方有什麼符拚過來，事實上，對方不曾有符來拚我們，都是自己拚自己拚死的，沒有人拚我們，這也是不住相布施啊！

　　我今天講給你們了解這些，以後你們就不會只去怪別人，說喔！誰用符拚我。在我台中的時候，在那裡精修院，有一位歐桑，光起腦神經衰弱，來跟我說：「唉！老師啊，人家用符拚我呢？先生啊，人家用符拚我呢？」我說：「歐巴桑，台中市中正路車站那裡，店你有幾間啊？」說：「喔！那個喔！我一次過都走好幾間。」走好幾間啦！就往車站去玩嘛！「哪有那個，我哪有那個房子。」「不然你台中市東區那裡有多少房子？」「沒有啊！哪有！」「那你的房子呢？」「我現在就租的。」我說：「這樣人家用符拚你，拚要死喔！你若很多財產，人家用符拚你，想要你的財產，結果你就沒有財產，窮得跟我一樣，窮得鬼快要抓走，人家怎麼可能去給你放符？」「有啦！人家說要我的財產啦！」「你有什麼財產？你口袋裝什麼？」拿起來剛好一疊的，什麼你們知道嗎？衛生紙啦！我說：「阿桑！你這腦神經衰弱，沒有人用符拚你，人家不會用符拚你，神也不會那麼傻，聽一個人。」

　　所以，我們很多在靈魂界，五術界的，還是這修道的，還是神界的啦！這些你們就要，和符令界的，你們要注意，因因果果、果果因因，每個人來到世間，都有他的三萬六千眾的護法神將，每個人來到世間，都有他的天命。若是一個人，稍微就要用符要拚人，我跟你說，這最傻的人。

　　有時候我們會聽說：「呵！誰用符拚人。呵！用符在，快點去找那個師父，找那個師父，他會用符，有辦法替你樂透會中多少？」騙鬼，若會中，他自己中就好了，讓你中多少，為什麼他自己哈得要死，哈、哈、哈，喔！這個哪，他這種的問題。來呢，都是，記得喔！無所住相的布施，他是這種的在讓你看，你要會悟，欸！他這個是，真真假假、假假真真，我們要有真理，你看到，欸！他是不住相的布施，我不可以像他這樣，用符要騙人、要拐人，他也是不住相的布施啊！你是要去被撩下去這樣而已。

　　所以我們有時候，你若像一張衛生紙拿著，某某人，我晚上讓你頭痛喔！呼！甩一甩，放在垃圾桶，晚上你會跑到垃圾桶，你晚上整晚你光想說，你會放在垃圾桶，你整晚頭會痛，你想一晚，隔天早上起來你一定痛的。就說喔！有夠準呢，那有夠厲害呢，我昨天一直想我怎麼痛，隔天早上起來真的痛。因為整晚光在想，你沒睡嘛！你沒睡的時候，你就頭痛了，懂嗎？那是我們沒智慧，我們若有智慧者，喔！那在教育我們，在給我們教育，不住相布施，那在給我們教育。

　　所以，各位，世間萬項事情，我們要有正知正見的，正確觀念，我們就不會去被相捉弄了，我們就不會隨便去相信著一個人，他這些沒智慧的，還是讓我們要起煩惱心的，我們一定要避除。我們若多聽，我們這個共修的時候，《金剛經》我要講十年，全講到完，我相信各位你們的金剛體，自在如如，你們就不可能去被，隨隨便便人家一些的，兩句話，喘個氣，打個噴嚏，你就起驚嚇了。因為我們了解眾生的習性嘛！那麼眾生那些習性，也很多在教我們，要教你們長大的，這都是你要看作「不住相的布施」，這是我們世間的布施法。

　　有人在說：哎唷，老師啊！你就在家的，怎麼去講《金剛經》，出家人的《金剛經》？廢話嘛！什麼在家和出家，經不是出家人才能講喔！經是在我們共同的生活一條路的方針。所以我們以不一樣的生活那形態，我們來看待，不一樣的社會現狀的狀態，我們一了解，我們就很快樂了。

　　曾經，我們有一位信徒老先生，他也來仙佛寺，枴杖拿著，帽子戴著，鬍子也二撇很漂亮，西裝穿著，從山下走上來。我看這個歐吉桑，精神很好，看著最起碼有八十歲以上了，上來呢，我跟他，我就在那裡等，在我們那時還沒九二一的，我那裡等，天梯那裡看到這個歐吉桑來，我想說要來牽他，看他枴杖拿著很好的，拿起來的時候，他就這樣，他說：「啊！你張老師？」我說：「是，是，你，歡迎、歡迎，你住哪裡？」「我住哪裡來，我要來拜老祖啦！也要來拜訪啦！」我說：「歐吉桑，你這樣講，我就不好意思了，你有指教，我歡迎你，請你給我指導？」「什麼指教？」他就拿那支枴杖就丟給我，枴杖就丟給我，就再繼續走，我就枴杖把他拿著，我不敢拿著撐喔！撐著表示我就沒禮貌。我一直把他拿著，照常這樣拿著，因為他比我較多歲了嘛！較多歲，我就當然非常，這是很尊敬，他就給我，我就把他拿著，裡面必有禪意啊！必有禪意。

　　那當時呢，我們大雄寶殿還沒蓋，現在這裡也還沒蓋，剛好我們的在，右邊事務部還用鐵皮搭起來，我們的臨時殿在那裡，他來到上面呢，那裏就坐著，也是很仁慈的老人家，我說：「歐吉桑，你今天有指教？」他說：「喔！沒有啦！沒什麼啦！我來走一走，看一看而已啦！」「你給我們指導啊！」他說：「喔！你這對出去九十九峰，九十九峰，以後你若蓋房子，剛好向著那峰的時候，這以後是發不完呢，吃不完，發不完呢。」我說：「我沒有想要發啦！我只是想說，我能夠對大眾服務多少，儘量服務，這是王禪老祖、阿彌陀佛，以後坐殿在這裡，萬聖朝拜，來拜佛，萬聖朝拜，萬宗都來朝拜。」那這位歐吉桑呢，他也是非常慈悲啦，他就看一看，「嗯！這以後若這樣蓋喔，會很好的啦！」我說：「歐吉桑，感謝你，你給我開示，我要計畫的，我差不多都有想好了，因為我進來了後呢，我第一天進來了後，我看了，我的腦海裡，我這裡要怎麼蓋，我差不多都知道了。」

　　歐吉桑呢，他就再走、走、走，走到彌陀講堂，剛好蓋好，彌陀講堂那裡，走一走，看一看又，那時後面還沒買，後面如來園還沒買，看一看，他返回頭，這歐吉桑老人家，他也是非常慈悲，他說：「嗯！這以後好好發揮，這裡可以幫助很多人，這也是禪宗的聖地。」我說：「我淨土宗的。」「淨土是禪，以禪為基礎，你假使，你淨土，沒有禪做基礎者，那你所修的道你的行，你會我執，執了，你要到西方，根本就不可能的事情。」喔！這個歐吉桑又開示這些，我覺得很寶貴的，你淨土要以禪為基礎，以禪宗、禪宗為基礎，禪就要悟；所以我們一定要有悟嘛！歐吉桑聽我這樣講呢，我跟他說：「謝謝你，我會好好地把這個建設好，若只有，除非我不懂，我若懂，我一定會照蓋就對。」

　　那歐吉桑也很高興的啦！他就枴杖就跟我又拿回來，拿回來呢，從講堂那邊就又邊走邊，走、走、走、走到門口這裡，我們那時這裡還沒蓋，走、走、走，我就在忙，去找個工作再下來，找不到歐吉桑，我就去停車場也找不到，我們這裡那時還沒蓋，這裡一間，上面是廁所，我來廁所這裡找，我怕是不是歐吉桑，上廁所沒出來，也沒有，或許不知道跑到哪裡去了，我要走的時候，那歐吉桑他說：「應無所住而生其心呀！應無所住而生其心啊！」我就也是想說這金剛經，這就很正常的一句話而已，沒什麼，一下子，沒看到歐吉桑下去，我回頭過去，就不到三十秒呢，為什麼沒看到這個老人家，我才想到，啊！謝了，阿羅漢菩薩化身來教育我，那應無所住而生其心，就是我們以後，所有道場的建設，我也本著一個，無所住而生其心，無所住的布施，為什麼無所住的布施呢，我們在這裡，道場儘量整理得環境漂亮，讓它乾淨。

　　各位，你們若來這裡的時候，自己欣賞，自己看，石頭自己本來就有的了，那不是我把它疊的，那些黑松、五葉松，十六年前這麼小棵，像這樣而已，小棵這樣而已，手握著就過去，十六年後呢，我們抱不過的五葉松，它也是無所住而生長，我們也無所住來布施，布施我們的力量，布施我們的智慧，布施我們的愛心來建設，只要大家若有緣來到仙佛寺，你們自己看，你們不用說一定，「啊！師父啊！你怎麼不訓練幾個小姐先生，來給我們解釋。」我說因為我是禪宗，然後是唯心宗，也是要禪做基礎，我們來自己看，不用一定我解釋。你所有欣賞的角度，你所看到那一剎那，啪一下，在腦海裡，心裡開發出來這個立場，這個見識所悟的，一定跟我講的差天與地，我講，或許在下面在走來走去而已，你所悟呢，已經是超越著空的世界，空的境界了，這就是應無所住而生其心。

　　所以，我們禪機山仙佛寺，這麼多同修弟子，都在這裡呢，都是非常有心，有心呢，在這裡整理環境，我們也讓他這裡自在如如，應無所住於布施，我們若有來看，各人看，各人帶回去，即使我環境做得不美，你們把煩惱帶回去，那也你的事情，你把我的這環境，花整理得很漂亮。

　　在新社，我們千樺咖啡的老闆，張師兄張院長，我們張院長，他所設計的所布置的，所施工的出來，我們仙佛寺禪機山，才這麼莊嚴的一個觀光聖地。你若來看到的時候，我們都是不住相布施，讓你們隨便看，隨便看，隨便好，你自己看，自己得。你若看到、有悟到，你就這樣帶回去，歡喜帶回去，你若沒悟到，開始為什麼不這樣，煩惱，煩惱也是我的不住相布施，你自己收到。

　　所以，各位，世間事啊！不是孤老，我們也不是說不負責，而是要有禪的境界，一切我們只要歡喜心來做，就是了嘛！歡喜心來做的，都是不住相布施，凡有所得的，我希望做了以後，你會什麼東西給我，你會什麼給我，這就是有所住，有所住你就顛倒夢想，有所住一定會罣礙，會恐怖，我們就沒辦法涅槃，涅槃就是心安的境界，我們就沒辦法說，永遠不用再來受到，煩惱的拖磨。所以這都是《金剛般若波羅蜜經》，裡面很深，而且很有意義的給我們開示。