禮運大同篇(八十六)－矜寡孤獨廢疾者之因(一) - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

禮運大同篇(八十六)－矜寡孤獨廢疾者之因(一)

授業主題 : 3371集_禮運大同篇(八十六)－矜寡孤獨廢疾者之因(一)

播出日期 : 2008/3/8... 星期 6

授業內容 :

易經風水面面觀(3371)
禮運大同篇(八十六)－矜寡孤獨廢疾者之因(一)

　　各位十方善知識，大家早安。

　　我們繼續來講解《禮運大同篇》。我們「矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養。」矜寡孤獨者，每個人都會遇到，無論是王侯將相、販夫走卒，都會遇到矜寡孤獨廢疾者的人。那麼我們如何面對著未來會發生的問題，那麼矜寡孤獨者，也是對我們每個人的一種教育。

　　聖賢、佛、菩薩給我們開示：我們人在世間短短幾十年，一定會遇到孤單，孤獨，但是我們一定要有一條路，我們孤單孤獨，要如何來面對著這些問題，大家都會發生，都是如影隨形，你跑到哪裡追到哪裡，即使你不走也是會發生，那麼人在世間，要再計較什麼呢。

　　所以我們的國父十次的革命，十次呢，就是這樣，意思看我們的心。我們滿清的腐敗，就是我們人告訴給我們提醒，我們人做人處事的腐敗就要革命，要改革自己的命。命呢，是我們累積所因因果果，帶下來的當下的果叫作「命」，叫作要「革命」，革除我們自己的壞習慣，然後創造自己新和希望光明之命。

　　可惜！我們不了解到國父他示現在世間，十次革命就是十，十就是心，到最後來成功。成功，為什麼成功？超越。叫我們要有堅定的信心，不偏不倚的信心都叫作革命。所以各位，我們要了解自己的命是如何，我們對現在，我們的人生就清清楚楚。

　　本人呢，在２００８年舉行著『中華民族聯合祭祖大典』，奉請著中華民族五千年來，列祖列宗一萬五千六百十五姓的老祖宗，他們的聖靈來到林口大體育館，納受我們世界各國回來的華僑，他們回來，大家共同來給祖先祭拜以外，來表達著我們每個人的心聲。

　　那麼我們為什麼會這麼多姓？因為歷史以來的戰爭這麼多，每一位天子帝王，皇帝，他的愛心智慧不夠，互相造成這個戰爭和鬥爭。那麼歷史以來，這麼多的恩恩怨怨何時了呢？因為戰爭所發生出來的，矜寡孤獨廢疾者是有夠多，這也是我們的老祖宗，這些皇帝，天子帝王智慧之不足，所發動的戰爭才會演化這麼多姓氏，這都是我們中華民族悲哀，和我們不願意再發生的。

　　所以各位十方善知識，我們每個人在靈魂的世界，再來世間，若是我們來在世間這中間，因為我們都會面對著「矜寡孤獨廢疾者」的問題，那麼我們要如何來面對呢？要如何來調養自己的心呢？「皆有所養」是調養我們自己的心和我們的念頭。要解決這個，一定我們的領導要有宗教的素養，也要有宗教的修行。若是我們沒有宗教，你把神看不起的時候啊，這種的，不是我們台灣人民所需要的。

　　為什麼呢？他就神都不敬了，怎麼會敬百姓會敬人，這就不可能的事情，就沒辦法去解決著矜寡孤獨廢疾者。這些我們的同樣的百姓，同樣有一票來投給我們作總統的人，我們為什麼沒辦法來把它找出一條路，讓我們這些矜寡孤獨廢疾者，再更一個高的境界，安大眾之心呢。

　　所以各位，我們人生漫長中間，我們一定要有什麼樣的心態呢？人家怎麼樣，我們把他想說，我們就也怎麼樣？將心比心。所以我們在世間，所遇到的矜寡孤獨廢疾者，自歷史以來，一萬五千六百十五姓的列祖列宗，這麼多的祖先，都同樣會遇到矜寡孤獨廢疾者，生病的人，殘廢的命運。

　　所以我們既然會遇到這些，共同這些命運，我們要用什麼心境來對待，這是我們當下政府，重要部門要有這種的心境，這些智慧來領導，來為我們全民來消除這個驚惶和苦厄和恐怖，顛倒夢想的心啊。所以矜寡孤獨廢疾者都會遇到，都會遇到這個恐怖的一天，但是我們遇到恐怖，我們此去以後如何來除一切苦厄，度一切苦厄，這是最大的問題。

　　各位十方善知識，人生很漫長，一個呼吸之間這樣而已，但是這個呼吸之間，已經就形成著我們人生的問題，也是在我們一個人呼吸之間，形成國家安危的問題或者我們一個事業，社會的問題都一直在發生。

　　所以人生漫長中間，我們要如何有辦法讓大眾，了解到矜寡孤獨廢疾者所遇到的時候，我們的心態、心念要怎麼來面對，這也是需要靠宗教家的他們的智慧理念，來引導大眾我們內在心靈那位不生不滅、不垢不淨，我們的每個人的佛性，我們的靈魂，我們的靈性，我們的心，這都是非常重要的人生課題。若是我們一個人在世間，那麼孤，孤單的時候，我們有的人是禁不起孤單的，一旦孤單是很無奈的，躺在床，兒子沒空、女兒也沒空，媳婦要為了顧孫子、媳婦也要上班等等，那麼我們一個人躺在床上的時候，是無奈、無奈啊！

　　但是各位，這就是我們人，平時做人的原則。我們身體最怕說壞掉，世間的財富除了很多錢以外，一個很重要的是身體健康。身體健康以外，再一個最大的重要就心安，建立一個心安。我們萬項事情，是不是會做到問心無愧呢？心安最重要。那麼心安呢，要用安心；安心，我們就只有反省懺悔而已。

　　我們老人家，我們現在呢，也不用做什麼工作了，我們在家裡閒閒的，我們把過去年輕以來無論是酸、甜、苦、澀等等呢，貧、富、貴、賤、喜、怒、哀、樂，這些問題提出來，我們慢慢地自己在家坐著想著，坐著檢討著，我們在反省檢討的中間，和以後我們心會非常非常的清涼。我們還有這個身體，雖然我不能走路，或是不能爬起來，或是不能跑不能爬，假使躺在床的時候，我們一定要反省反省反省，再懺悔。不對了，要從我們所有過去的，不對了的。

　　其中一件很重要，我們反省懺悔以後，我們要跟我們的祖先說：「啊，歷代祖先，阿公、阿嬤、阿爸、阿母，我什麼時候，這個什麼事情有哪裡不對，所以我經過我這幾天的想法，檢討以後，要怎麼才對，要怎麼才對。」這個時候我們要自己作判官，作法官，來判定自己過去是對不對，要自己很客觀來作一個判官。

　　然後對，我們就：「啊，阿母、阿公阿嬤、祖父、曾祖、歷代祖先，我什麼時候這件事情我是對的，因為原因是怎麼樣…」一項一項一項一項慢慢講，講給我們老祖先聽。若是不對：「啊，我這不對了，要這樣才對，請你們不要和我一樣，請你們不要跟著我這樣，以前那是不對了，快點要改過，要改進，絕對不能再發生。」

　　所以我們身體差的時候，我們矜寡孤獨廢疾者，不可怕；可怕，只是怨嘆怨嘆怨嘆怨嘆，怨嘆不完的，這是最可怕的人生課題。

　　各位十方善知識，鬼谷子王禪老祖叫我們「修心、養性」，養什麼性？養我們的靈性，靈性就是我們的本心的良心，我們的生命，我們的靈魂，我們的思考，這就是「養性」。

　　各位，人在世間沒有多厲害，我們一時覺得是英雄，或許接下去，他的業力現前的時候，變成一個非常悲哀的人生也很多的。一個人啊，覺得很瀟灑的人生很久了，就變成一位非常意志消沉的人，這也很多人，也很有可能。

　　一個人他身體非常差，沒關係，我們即使坐在躺椅，坐在輪椅，睡在床的時候，我們要會想跟以前過去的事情，我們有罵人，我們就跟人道歉，自己心裡說「啊，我過去罵人不對了。」我過去恥笑人的時候，我們也要說「喔，我過去不對了，我佛慈悲，我過去給人恥笑，笑人，龜笑鱉無尾，我不對了。」我過去侵佔人，侵佔人的資產，侵佔人的財產的時候，我要反省懺悔。

　　把過去不對了，我們過去侵佔人的身軀身體的時候，我們要懺悔，啊，我過去這不對了，我跟佛祖、跟我們祖先、我們家的神明道歉，跟被我們受侵佔的人，我們跟他道歉：「啊，我不對了。」即使你不知道他在哪裡的時候，我們當下，我們自己冷冷靜靜，我們心頭自己清楚，我們來道歉，這個災厄才化得開。

　　若是說，啊，我們跟人欠錢沒辦法還，那麼我們要給人道歉，原因是哪裡會欠人家的錢，為什麼事業做不好，為什麼，我們要自己拿出來反省檢討，然後作非常正確的判官，欸，我某某人，當時你這裡給人欠錢什麼，不對，要還，要反省，要懺悔啊！

　　各位十方善知識，國家的福利，我們台灣走到這個程度來，已經民主了，我們國家全民的福利，我們應該要來學外國先進國家。因為國家是我們大家全民都是股東，每一個人都是國家的股東，包括開始懷孕以後，就已經是我們全國全民共同的股東了啦。

　　所以我們對社會的福利，我們過去當然對老農津貼，但是呢，我們榮民的津貼，和我們老農的津貼很多不合理。我們過去，我們老軍人來到台灣，我們也是要農民辛辛苦苦來種作，種作讓大家才有得吃，才有一個立足之地。若沒有這些農民辛辛苦苦的種作，種田，種水果等等的時候，哪有今天全民這麼富裕呢？戰爭是很重要，保護國家很重要，但是保護國家的最基本的原動力，就是我們的農民。

　　沒得吃，我們變不出花樣；沒得吃，飛天遁地就不可能；沒得吃，我們要過明天就有困難；沒得吃，本身國內家庭就戰爭，不用說跟外面跟誰來戰爭。所以農民的福利，農民的辛苦，我們整個我們這個大公司，我們一個國家的大團體，應該此去以後，重新思考我們的農民的福利，這是非常的重要。

　　曾經我們很多信徒大德，他們常常在怨嘆說：「師父，我們的國家怎麼這樣，榮民是很重要，他們很光榮，我們農民也是榮民呢，我們也是很重要呢！若是沒有我們辛辛苦苦來種作，我們以前的軍人你要吃什麼呢？不可能的事情。何況又戰爭，戰爭沒有軍糧要戰什麼，自己先死在半路。」所以啊，我們這個農民啊，很多我們的百姓，我們的信徒都是農民，這方面呢，非常內心都一個怨言，內心呢，都非常怨嘆。

　　我們唯願：我們此去以後，我們的人民能夠得到我們國家，讓我們大家所選起來的立法委員也好，或者我們的經濟專家，我們的總統等等，能夠看遠一點，心量較圓滿，較圓融來提出這些各種的建設，建國，讓我們成為一片的淨土的台灣。

　　所以各位十方善知識，人生很漫長，但是我們在世間，我們在打拚，都是平等的打拚。即使一個孩子他出世出來，二歲、三歲他就不在了，但是他在生這中間，他的義務、他的責任、他的用心、他的福報，都是有互相相蔭。我們不要說「橋過，枴杖丟掉，水無痕。」這都是不太合理的、偏差的、見識和政見。

　　各位，我們人生在世間，六十不知修，等待何世再來遊。這六十年，人生寶貴的時間，我們若不知道好修的時候，等待哪一世再來遊呢？何況我們矜寡孤獨廢疾者，身體有病的我們的鄉親，我們的朋友等等呢，我們的國民，我們應該除了就國家全民，共同提出福利政策來照顧以外呢，我們內心，自我內心的教化，內心自我的教育很重要，很重要。人生再活沒那麼久了，我們當一旦發生病魔到來入侵的時候，我們要怎麼走呢？此去我們要怎麼走呢？這是一個我們非常值得我們重新思考，自我再要自己教育自己。

　　所以我們才有宗教的修行，宗教是我們心靈世界，是天地立宗，聖人立教，為「宗教」。聖人所立的教育方式，是教育我們內在，我們的靈魂的教育；國家社會的教育，是教育我們人有形體，這個身體的教育，配合內在我們思考靈魂的教育合而為一，是世間的教育。但是宗教是直接進入著我們的人心裡面，見性成佛，直指人心的教育。

　　那麼我們一個人身體壞掉了，矜寡孤獨廢疾者，丈夫死，老婆死了，我們一人如何來教育這個問題呢，這是一個大工程。我們一個人很孤單的時候，要怎麼自我教育；我們一個人孤獨的時候，沒人要理的時候，子孫不理的時候，我們要如何來自我教育；那麼殘廢的人，我們寸步難行以後，我們之前或者這中間，你們如何來自我的教育。生病的人，常常生病，為什麼會生病？這就是我們人很重要的教育。

　　「皆有所養」，養，不是說、只是說讓他能夠老一直吃，吃到死就結束，抬去埋，火燒掉了變成一甕，找一個位置放著這樣，不是這樣而已，心靈的教育，非常非常的重要。

　　我們唯願：我們台灣已經走到這個民主時代，我唯願呢，我們這個未來我們的領導者，一定要有宗教的素養，有佛祖的慈悲，宗教家的素養，有佛菩薩的愛心，來共同建設我們台灣這片的淨土。