金剛般若波羅蜜經(二○一) - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

金剛般若波羅蜜經(二○一)

授業主題 : 3537集_金剛般若波羅蜜經(二○一)

播出日期 : 2008/8/22... 星期 5

授業內容 :

易經風水面面觀(3537)
金剛般若波羅蜜經(二○一)

　　請合掌：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位家中府上歷代祖先九玄七祖，各位的個人累劫冤親債主，我們中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸聖靈眷靈，我們中華民族九百十七位天子帝王諸聖靈，我們中華民族三千七百六十二次大小戰爭之怨靈，世界七百八十九次大小戰爭之怨靈，十方法界三界萬靈眾等，阿彌陀佛！我們繼續來講解《金剛經》。

　　我們的宗門是唯心宗，萬法唯心，金剛經就是在講我們的心，給我們提醒，我們還沒來世間的時候，世間有什麼種的花樣，有什麼煩惱，先跟我們說，一旦我們都投胎來到世間來了，我們有這個色身了，我們忘記說，世間有這麼多的陷阱，我們忘記說，世間有這麼多的煩惱，那麼這些煩惱，這些顛倒夢想，這些罣礙，心不安的因由，當然啦！我們歸納為「貪、瞋、痴」。再又進一步呢，我們就是不客觀，我們會進入著兩極，進入著這邊、進入著這邊。

　　所以啊，我們在世間短短幾十年中間，大部分我們回去的人，離開世間要回去天上的世界，都全沒有再回去較多，都轉到別處去。為什麼？煩惱把我們綁住了，顛倒夢想把我們綁住了，我們沒有開悟到，不了解到世間，都是如夢幻泡影，大家要用像看露，以露來看待，太陽出出來，它露就不見了，所以「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，這是金剛經，很重要的四句偈。

　　尤其呢，最近來，在台灣民主示現，用選舉來示現，幾乎每一年都有，所以台灣的文化很可愛，時時都有考試題，在考驗我們台灣人民的心和念，最簡單的第一，股票的市場，讓我們每一天起起落落，所以自有股票以後，那麼中風的人最多，斷腦血管的人最多，你們可以去把它驗證看看，我們因為讓我們起起落落，顛顛倒倒。

　　再來呢，我們世間現在二十一世紀來，爭論、辯論最多，當我們辯論的時候你贏，心絕對不安，輸也不安。為什麼呢？你贏的時候，人家輸的人一直想辦法，他要再跟你辯論，那麼表面他沒有來辯論，但是我們自我的辯論，已經時時刻刻，在我們的腦海裡，我們自己沒辦法，跳開著自我辯論的煩惱。所以各位喔！這段你們若撿起來用，你們會很快樂的。

　　所以老祖師尊給我們開示，我們不要隨便跟人家辯論，你跟人家辯，你絕對不安，所辯論的都沒有贏了，但是沒講話的呢，他也是沒有贏了，真正沒有贏了，或是真正被他贏了，這就是跨在無所生、無所生。

　　所以我們傳易經的真理妙法，在這回你要選舉，我說你自己用易經，用易來學習，如何能夠在易方面，了解這個真理。所以，這都是有為法，夢幻泡影，如露亦如電。但是，你要讓與其無所生，一定要易，易者一，一者念，念者智慧。我們的智慧要讓它開發，自然你就會快樂，才有辦法如露亦如電，不然呢，我相信今天，中午，我看廚房呢，可能不用煮那麼多，因為有的氣得煩惱得，中午可能吃一下就飽了，有的呢，很高興的，我就多吃二碗，喔！這個，若這樣的時候啊！我們自己就自己沒有一個，自我正知正見的中道。所以世間的一切事情，我們要以佛法，以金剛經開示，用在生活中，你一定很快樂。

　　那麼現在我們來看經文，佛開示：須菩提，菩薩應如是布施，不住於相，何以故，若菩薩不住相布施，其福德不可思量啊！

　　不住相的布施。什麼叫作菩薩不住相的布施？那昨天呢，我們有一些，這個政治人物，在提倡著說全民公投，有的呢，他就不願把它投，包括自己呢，自己這個團體提倡說要公投，結果自己這個團體，他也不要領，不要把它投，他把政治利害來看待了，你要把公投看作說，表達我們每個人的心聲，一個橋樑，不是為自己，為全民來表達著，當下這個團體，這些在世間菩薩，他們心靈所需要的，你若用這個心境，來看事情的時候，我跟你說，你就要把它投下去，兩張全蓋，入聯合國或是要返回去聯合國，你都要把它蓋，把它拿了給投下去。結果有的呢，提倡要做這個公投的工作的，結果呢，自己沒有去做，這種的就是有為法，住我相，我相，人相，眾生相，壽者相，執著著四相。

　　所以各位啊！你佛經把它用在，社會人世間的，確實很奧妙的。所以整個在台灣二千三百萬個菩薩，每個人都從菩薩的境界，來到世間，那麼在世間，最簡單不住相的布施是什麼呢？嬰兒出世出來的時候，我們小時候出世的時候，要引起著爸爸媽媽阿公阿嬤，對我們注意，我們就「嘛」，大聲哭，那叫作不住相布施呢，我們的孩子、孫子，一下子用「哇」，大聲哭，我就常常想，我自己的孫子若在喊的時候，又在不住相布施了，不住相，他就會哭的時候，用哭的就好了，不用說阿公阿嬤我怎麼樣，不用啦！喊一聲，我們就拚命追了，他是不住相的布施他的語言，我們的孫子、嬰兒，我們中午有紅蛋好吃，我相信自他出世以來，他每一天時時刻刻，都在做他的不住相布施，尿尿下去了，大聲小聲哭，我們就衝過去，我們也不住相布施呢，那叫作什麼？無畏施。不怕我們的孫子，屎尿臭呼呼，嗯！香香香，這也是不住相的布施。所以世間的很多事情，都不住相的布施。

　　像現在今天，我們好多同修，你就供養油燈，酥油燈，供養佛、供養法、供養僧、供養法界一切眾生和供養我們的歷代祖先九玄七祖、供養我們的個人累劫冤親債主，為我們家裡的人來祈福、祈求平安，讓他平安，能夠來共同來服務社會，這也是不住相布施。所以不住相布施呢，很寬，其中「我相」，但是呢，「我相」呢，是有為法，「無我相」是無為法，有為法的我相，我能夠做什麼？我能夠做什麼？我能夠做什麼？這叫作我相的布施。

　　我們每一次若這個政治方面，在選出首長的時候，首長都要發言，我要做什麼要做什麼，這就是住相的布施，但是我們若沒有發出著住相的布施，你沒辦法，將你內在心靈的希望，講出來給大家知道；所以我們不住相的布施，就是時時落實這個法。

　　在最近來，遵照老祖師尊開示，我們宗門要為了擴大服務、奉獻，無畏的布施，要來成立一個「蝗蟲計畫」，蝗蟲過境，蝗蟲呢，過境的時候，一般呢，若蝗蟲過境就煩惱都來，五穀吃光光，一下子就吃光光，那麼我們的五穀，我們的蝗蟲過境，過去呢，把當地所有的煩惱，你把它吃光光，把煩惱吃光光，這個呢，就是無住相的布施，但是你無住相的布施，我們也是要有住相的布施，我們就所學的，易經風水的妙法，我們所有的五百位，我們的第二期師訓班的同修，我們過去呢，都分開全省到處，各人幫忙有需要的去幫忙，看他們家的風水，厝場風水、工廠風水、公司的風水、祖先的風水，但是所表現出來的是很有限。所以我們，就以我們的台灣為淨土、為目標，以我們功德會成立一個「人間淨土愛心團」，以我們當下五百個師訓班，特別給各位訓練著風水，祖先風水，陽宅、陰宅風水的怎麼看法，然後呢，我們去譬如一個社區，在社區由當地的鄉鎮長，他們的地方首長，村里長、鄰長，大家共同來說明會，有需要的時候，我們就全我們的愛心團五百位，我們對這個村庄、這個庄、這個社區，這個一個地方，我們才一起去為有需要的人，給他們做風水方面的修正和勘察，我們義務上的來為大家服務，這就是不住相布施。

　　其中最重要的無畏施，不怕人家說，不怕人家笑，不怕自己的時間，我們來為大眾服務來布施，這也是不住相布施，這是有為法，不住相布施。但是我們自己心靈，我們的心裡的布施，就是布施我們的愛心。當我們有一個人難過的時候，你可以靜下來，祈禱老祖、佛祖、諸佛菩薩，保佑某某人身體健康，早日能夠恢復健康，我們時時做這個祈禱的時候，你即是不住相的布施。我們也不一定說，喔！我跟你替你求多少東西，替你求多少佛祖，我們能夠給人指點明燈，我們就給他指點就好了。

　　昨天我在宜蘭道場元輝法師他說：「師父啊！我們一位師姐，她就很不平安，喔！醫生也把她看得很難過了，很嚴重了。」所以啊！元輝法師呢，就在我們道場，用米、衣服、金紙，我們讀疏文，來在老祖的面前，來為她念一部經，替她祈禱，點一個元神燈，過幾天，近一個禮拜，就來跟元輝法師說，有啦！好很多了，事實她不知道，元輝法師依法為她修一壇，這個呢，我說啊！你這不住相布施就有效，若是你打電話說，某某人，我現在要替你修一壇，我－「我相」，為你－「人相」，修一壇什麼法－「眾生相」，一壇多久？要幾個鐘頭的時間－「壽者相」，壽就是時間。

　　所以各位啊！我們愛心團，人間淨土愛心團，這是在無住相的布施，財施、法施、無畏施。我們布施過，就放它去就好了，就像我們土城道場，三月三日要安座了，好不容易，我們的這個元聰法師，召集了他的所有的弟子，大家不住相的布施，你家若有剩的錢就幫忙，來布施一間道場，讓大家有機會來修行，千秋萬世都留著的，這也是無住相的布施，元聰法師，在給我們的很多信眾大德，安神位，安得呢，家家戶戶平安多了，這也是無住相的布施。

　　無我相，無我相，我們就身口意供養老祖師尊，當下，他要安神位，我們進入他的心中，我們的信者信徒的心中，你安神，安什麼神，安眾生的心神，安眾生的心神，我們自己法相要莊嚴，我們自己隨便穿的邋邋遢遢，神明會聽你的，就很有得拚的，不可能的事情，你若看得非常莊嚴的法相，神聖會跟你天人合一，我們能夠進入眾生的心中，合而為一，這也是不住相的布施。我們身體穿得乾乾淨淨，穿得乾乾淨淨呢，我們就尊重著大眾，這也是不住相的布施。

　　所以各位，菩薩是什麼叫作菩薩？不住相的布施的都是叫作菩薩，我們菩薩有的做很久的，任期很久的菩薩，有的任期呢，才幾分鐘的菩薩，任期幾分鐘的也好，因為我們的好的想法，行善念，我們沒辦法很久的時候，一時的菩薩，希望大家做永永遠遠的菩薩。

　　阿彌陀佛！