三祖文化高層論壇（十二） - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

三祖文化高層論壇（十二）

授業主題 : 4102集_三祖文化高層論壇（十二）

播出日期 : 2010/3/13... 星期 6

授業內容 :

　　那麼，我們這個陳部長，從河南，如果過去要到台灣來，她必須經過香港，再繞到台灣來。所以我經常講啊！這兩岸關係啊！是世界地球暖化的幫兇之一啊！為什麼呢？過去，如果說，最可憐的人是金門人，他要到廈門去的話，他怎麼去啊！金門先飛到台北，台北再飛到香港，香港再飛到這個廈門，隔海而望的人，居然繞了一大圈，這其中浪費多少的什麼？能源，排放了多少二氧化碳。現在呢，從上海直飛到台北，空中距離六百八十五公里，實際上的飛行時間，差不多一個小時，替人類節省非常多的什麼？能源，以及這個減放了很多的這個二氧化碳，所以兩岸的直航，是帶來立即而明顯的一個效果。

　　後來這個兩岸的司法互助，各位可能很多人在這個生活當中，也碰到很多很多的類似的就是說，被電話這個勒索，電話詐騙，其實很多的源頭啊！他們的基地啊！就在大陸。這兩岸現在可以相互的合作，對打擊的共同犯罪，可以說是非常有效果。

　　第二步呢，先易後難，先經後政，我想，很多的事情，都是要從這個容易的開始，經濟的層面爭論不大，希望兩岸的交流，這個繼續下去之後啊！希望能夠把它擴散到政治的領域，這其中啊！有一個非常重要的一個作用，就是在座各位，為什麼呢？這個兩岸的交流，不一定能夠帶來正面的效果，也許因為看到對方，很多落後的地方，反而會增進，這個彼此之間的誤解。所以，菁英在這個過程當中，就扮演一個非常非常重要的，這個，在上位者，菁英者，來去帶動引領風潮，然後去影響這個普羅大眾。所以，菁英在這個交往過程當中，像這類似今天這樣子的一個高層的論壇，對於兩岸之間的相互的了解，對於追溯到我們中華文化的最核心的部分，我想是非常，貢獻良多的。

　　第三個呢，因為經貿的互動，各位，從過去這一年來，各位應該也知道喔！我們從台灣到大陸，一天啊！有一萬兩千多人次，一萬兩千多人次到大陸，一年有四百五十萬人次，到大陸，可以說開啟了，這個中國歷史上，台灣跟大陸關係，最密切的一個時刻。

　　那麼彼此之間，那麼這個經貿的往來，按照我們自己陸委會的統計，從我們輸往大陸的是七百四十億，我們從大陸進口呢，是三百一十五億，所以實際上來講，我們從大陸賺了，差不多四百多億美金的外匯，如果這把四百多億美金拿掉，我們國家就是處於一個貿易赤字的狀況。我想這樣的一個非常密切的一個經貿的互動，那麼就使得，雙方發生衝突戰爭的代價，相對的升高，所以彼此之間的交流，密切的話，那麼代價升高，大家都會對說是不是對這樣的一場戰爭，它這個必要性，就產生了非常大的懷疑。特別是，我們如果從人心改造開始的話，那戰爭的可能性，就會相對降低。

　　第三個，第三大點我要講的和平發展，剛好是兩岸現在，最大的一個共識，這和平發展呢，就中國大陸來講，很清楚的，這個胡總書記上台之後啊！發表前年的十二月三十一號，他發表了一個非常重要的對台工作的一個綱領性的文件叫胡六點，這很清楚地告訴我們，也就是說，中國要邁向和平統一之前，有一個非常長的過渡階段，這個過渡階段，就叫作和平發展。那麼，馬總統上台，其實他也是在兩岸當中，追求的就是什麼？一個和平發展。所以和平跟發展呢，變成這個兩岸關係當中，一個都可以接受的共識，也就是說兩岸的人民呢，大家都朝向一個和平發展的，這個一個共識去努力。

　　第二個呢，雖然有這樣和平發展的目標，但是實際上來講，這只是一個宣誓性的東西，它只是一個初步的和平，如何為了讓這個和平，更加的穩固？你必須要去簽署一定程度的文件；那麼最後，更重要的是，要去建立、建構一個兩岸都可以去共同接受的身分跟認同，這個身分跟認同是什麼？就是我們中華文化的精髓所在。所以我覺得，和平發展啊！是兩岸關係的一個共同努力的目標。中華文化呢，是兩岸現在都能夠接受的交流的基礎跟共識。

　　最後，第四大點，因為剛剛這個張哲郎張校長，已經警告過我，講這個，絕對不能夠超過十五分鐘，比大會的規定還要的嚴格；所以我現在很簡短的，達到最後一個就是要展望世界的和平，其實中華的文化，強調的是王道和諧，還有第二個，更重要的是和而不同，王道和諧，如果把它放在兩岸關係之上，我想孟子梁惠王篇，講得非常清楚，我們海峽兩岸的力量的對比，剛好就可以去應驗了，梁惠王篇所講的中國大陸是個大，台灣是個小，以大事小則仁，以小事大則智，也就是說，中國大陸要有信心，要有仁愛之心，來對待台灣，台灣的領導人呢，也必須要有高度的智慧，來去，這個去，就是說以小來事大。

　　那麼第二個觀念，我要強調的是和而不同，也就是說，雖然是和諧，但是並不代表著說，你的價值，我就必須要全盤接受，你的假設，我也必須要全盤接受，大家都可以共同和諧，但是我承認你在這塊地方，在這個地方所努力，所創造出來的文明，其實，胡總書記在他胡六點裡面，已經講得非常清楚，台灣的文化，其實可以豐富中華文化的內涵，台灣的文化，其實是中國歷史上，儒家的文明再加上資本主義，結合的一個最佳的地方，這樣的一個文明，它其實是對我們中華的文化，有非常大的一個輔助，跟這個創建的作用。所以我們和而不同，並不是說台灣的文明，在這個大的一個文明架構底下，我們會消失，並不是這樣。

　　最後，我今天因為聽到混元師父的開示，他講得非常好，這個唯心宗啊！我想我們人啊！要改造世界，要從什麼時候開始，要改造自己開始，改造自己呢，是改造什麼開始，從自己的心靈改造開始，所以我的結論非常地簡短，也就是說，改造世界，要先改造自己，改造自己，要先改造自己的心靈，以上簡短報告，還請各位多多指教，謝謝大家！

　　在發言的時候，這個肢體語言非常地和諧，事實上他從大學時代，就是政大合唱團的指揮，這個指揮呢，是帶領他們去得過，全國所有大專院校的合唱團的冠軍，而且到現在，他們的校友，校友隊呢，校友的合唱團，每年都還在國家音樂廳公演，表示火候是還是很純，那個時候，我也很年輕跟他們在一起，謝謝我們邱所長，剛剛他提到我們，張哲郎張校長，那歷史學家，等一下我們請他，能夠跟我們回應，事實上有關兩岸的交流，我們還有他前任的施哲雄，施所長也都在場，我們等一下也許可以，大家多一點時間來交流，自由回應，下面一位是我們請人大的這個魏德東魏教授，來從剛剛所引到的這個唯心示現，他幫我們做一點，從佛教的角度做一點詮釋，我們請。

　　尊敬的混元禪師、師母，尊敬的主持人，尊敬的郝立新院長，各位賢士，所有來賓，大家下午好，謝謝！我坐下了，這是我第七次來台灣，但是呢，是我第一次接觸唯心宗，短暫的三天，給我巨大的震懾，就像邱所長所說的，我從唯心宗的身上，看到了台灣民間社會的力量，也看到了，大陸民間社會的未來。所以呢，我感到這是我很振奮的三天，我們最早接觸唯心宗呢，我聽說唯心宗是道佛雙修，我看混元禪師的大號叫禪師，各位這個還有叫法師，我看還有這個中國人間淨土功德基金會，我覺得呢，這是一個佛教的團體，後來發現，這個團體主要的弘法方式是易經風水學，這個就比較超越了佛教，一般傳統的佛教，那我理解，這是一個道教的團體，那麼後來來到這兒一看呢，這個第一聖人是鬼谷子，那又好像是個陰陽家、兵家的一個團體，我就有一點奇怪，真聖鬼谷子，那麼最奇怪的是元旦那一天，我們參加了中華民族的祭祖大典，我過去聽說過有集體婚禮，我從來沒聽說過有上萬人一起祭祖，那我想這是真正的儒家，儒家今天在中國，特別是在中國大陸，幾乎是收拾不住了，那我覺得在唯心宗這裡，儒家得到了真正的恢復，儒家就在唯心宗，因為它把它那個最根本的精神孝，發揮到了極致。

　　那麼在今天，那麼在聽混元禪師，這個講道的時候，我又不停地聽到，禪師講到上帝，似乎上帝耶穌，也是我們的一個菩薩，是吧！而且，我們今天還請到了，天帝教的天使，是不是？李天使，是不是？李先生我很早以前見過，我也非常吃驚。所以，那麼如果要問唯心宗，到底是個什麼樣的宗派，它到底是什麼呢？那麼我理解，唯心宗呢，是一個具有空前的開放心態，融合精神和創新意識的新的宗派，謝謝大家！

　　那麼我覺得，它混和了三千大千世界中，所有的優秀的成分，那麼是不是說，混和了這麼多成分，有這麼多表面互不相干的神靈和思想在一起，僅僅是個拼盤呢？又不是；它又一元掛帥，是不是？混天混地，一元掛帥，這一元是什麼呢？這就是心，這個宗派叫唯心宗。

　　那麼天地之間心為貴，而人之異於禽獸者幾希矣，這幾希就是我們的靈明之心，這一點靈知之心，有了這點心，我們這個世界就會為我所用，這個世界就會成為一個真正的有人性，有道德，有良知的世界。

　　所以呢，在所有的宗教，人類有史以來所有的宗教，和哲學流派當中，都是非常強調，這個心的作用的。現在呢，唯心宗，把這樣一種哲學的精神，推向了一個新的高度，叫作萬法唯心，唯心是宗。那麼我今天呢，因為我個人的學術背景呢，是佛教哲學，主要是佛教唯識哲學。所以呢，我簡單的，從唯識哲學的角度，來論證唯心宗它的一個佛教的佛學意義上的哲學基礎，我的題目呢，就叫萬法唯心觀，唯心宗的一個佛教的解讀，那麼我首先呢，現在請放這個圖片的ＰＰＴ的小姐，你要給我置換兩個字，我的這個文章最核心的概念，在由簡體字轉成繁體字的時候，出現了錯誤，裡面有兩個字叫物件，我是不知道那個物件指什麼，你把物體的物，事件的件，這兩個字，置換成對象，就是我們找對象的對象，就這兩個字，這才是我這個文章的核心，是對象；但是對象這兩個字在繁體，在簡體轉成繁體的時候，就轉成物件，所以我整個文章沒人看得懂，我也看不懂，因為我出現上百次這個概念，核心概念你都改成物件了，所以是對象，就是我們的認識對象，我們的批判對象，我們的表揚對象。我們找太太的時候，我們大陸叫找對象，指這個對象，而不是物件，這個不能當物件，當物件，就像早晨楊先生說的，就不好辦了，是不是，太太不滿意。

　　那麼，在佛教看來呢，我們的心，首先在審美的層次，整個世界的價值，是我們的心決定的，我如果簡單的舉個例子，如果有年輕人在，他會找朋友，找男朋友或女朋友，我們的俗話叫，情人眼裡有西施，同樣一個人在這裡，同樣一個女性或男性在這裡，大家在不同的人眼裡，是有不同的審美的，有人覺得很漂亮，有人覺得很一般，我們現在通常說的是，好像外國男人娶的中國女人，都是中國男人覺得不太漂亮的，正好互補就平衡了，如果外國男人娶的都是中國人覺得漂亮的中國女人，比較麻煩，容易引起戰爭不和平，也就是說在審美層次，這個世界是善的還是惡的，美的還是醜的，它由我們主觀意識決定的，是我們的心決定的；那麼在於認識論的層次，在我們認識對象的時候，我們的認識對象，是客觀的嗎？那麼在佛教看來，這個認識對象也不是客觀的，他也是用我們的，認識的主體變現的，比如我們昨天聽到有個說法，叫作藍天綠地，那麼這個藍和天，是不是真實的呢，藍和天不是真實的，藍和天不過是光譜的不同的長度而已，在色盲那裡，既不是藍也不是綠，在盲人那裡就是一片黑，那個到底是什麼？這是由你的眼睛決定的，由你眼睛後面的，我們的精神決定的，那麼就是第二個層次，那麼就是在認識事物的時候，我們的對象事物，跟我們的主觀有關的，或者說，是我們的主觀來創造的。

　　第三個，那麼做為我們客觀的世界，比如惠文中學，我們今天坐在惠文中學，這個中學哪裡來呢，這個中學當然不是永恆的，它既不會先天的就存在，也不會永遠存在，它是在某一個時間段，由台中人民的心變現的，由台中人民的心向變現的；那麼今天，我非常榮幸的在這裡，和唯心宗的宗門賢士們，在一起討論，世界的和平與發展問題。我從哪裡來呢？我在此時此刻，不過是混元禪師，三千大千世界的一時當中的一個小小的砂粒而已，因為有了混元禪師的，這個偉大的思想。

　　所以我追隨著這個思想，到了這裡，那麼我們今天談唯心宗，感到它是一個在台灣，在台中，有很大的影響的一個宗派，一個宗門。那麼，如果我們回到二十七年前，有這個東西嗎？沒有的，那麼這個宗派哪裡來呢？它就是混元禪師的思想，以及被混元禪師所感動了的千千萬萬唯心宗的人的思想，變現出來的。所以我們今天有四會、四社，二十八個道場，我們未來可能兩百八十個，兩千八百個道場，都是可能的，那只要我們的心，去創造這樣一個唯心的世界。

　　那麼最後呢，在佛教看來，所有的這些我們都可以說，是我們心的變現、心的創造，那麼山河大地是哪裡來的呢，山河大地是不是唯心呢，是不是唯心是宗呢，那麼唯識學告訴我們，山河大地，也是我們的心變來的。

　　那麼有人說，那你閉上眼睛，你的心沒了，這個台灣就沒了嗎？那麼當然不會沒，山河大地不是我某個人的，不是我們某個人的心變出來的，也不是我們所有人的心，變出來的，它是無始以來，也就是沒有開始以來，三千大千宇宙世界，所有的有情眾生，他們的業力、他們的心力，變現出來的，這是佛教唯識學對世界，對也就是我們法界的一個解釋，這個法界是唯心的。

　　那麼這一點是不好理解，那麼如果我們回到佛教，我們知道禪宗講：「青青翠竹無非法身，鬱鬱黃花皆是般若。」我們會知道佛教講無情有性，講草木瓦礫也是有佛性的；那麼如果回到道教，回到我們的這唯心宗，我們知道混元禪師，以風水見長，那麼我們所謂的看風水，在我理解，是不是就是我們與我們的房屋，我們的建築，我們的街道，我們的河流，我們的大地，去對話呢？是不是我們的靈魂，和自然的靈魂一個溝通呢，我想是這樣的，是這個靈魂的溝通，因為有這個靈魂的溝通，我們才能看出它的吉凶禍福，它不是無知無識的，只是它感知世界的方式和我們不同。而這些，山河大地這一類的存在，以自己獨特的方式的存在，在佛教看來，也是由無始以來，眾生的心力變現的。

　　那麼，這個歷史的過程當中很長，可能超出我們的想像，可能是幾十億光年等等；那麼，佛教是這樣來理解的，因此呢，在佛教看來，我們的心量有多大，世界就有多大，無論世界多麼大，都可以含攝到我們的心中，那麼我們同時也會看到，那麼萬法唯心，唯心是宗，這一點，在對於，整個世界的本質的研究上，它是一個真理性的揭示，這是沒有問題的。但是對我們具體的，每一個個人，每一個團體，每一個國家，乃至我們這個人類來說，並不是如此的理想，我們總是有侷限，我們個人有侷限，我們人類也有侷限，所以我們永遠達不到，隨心所欲，我們總是被某些東西障礙著，那麼在這個時候，我們回顧歷史，會發現一個有趣的現象，這就是越是興盛的時代，越是和諧的時代，越是所謂的盛世，唯心的思想就越發達。

　　回想一千四百年以前，中國誕生了有史以來，迄今為止，最偉大的海歸留學生，這就是玄奘法師，他也是最偉大的旅行家等等，那麼玄奘法師，回到自己的祖國，創造了法象唯識宗，法象唯識宗的創立，得到了三代帝王的鼎力支持，那麼他也就成為，為中國佛教，乃至後來的整個中國儒釋道傳統文化，奠定了一個哲學的基礎，或是豐富了，鞏固了，中國傳統文化的哲學基礎。並且，可以說給中國文化，注入了新的活力。

　　那麼我們回想這個宗派，產生於鼎盛的時代，就是我們常常懷念不已的盛唐，那就是一個君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回的時代；那麼二十七年前，那麼在台灣、在寶島，我們出現了混元法師和他的唯心宗，那麼最近的二十七年，在我看來，我想，在所有人看來，也正是海峽兩岸，走向一個騰飛的時代，台灣在完成了經濟騰飛之後，又順利地走完了，民主的這樣一個政治的更替過程。那麼大陸呢，就初步完成了經濟的現代化，那麼民間社會逐步的發育，那麼在這樣的背景下，我個人以為，以這個萬法唯心，唯心是宗，為宗旨的唯心宗，代表了這個時代的精神，這樣一個遠見卓識，那麼在我們這個時代，必將為世界的，永續的和平與繁榮，做出越來越重要的貢獻，謝謝大家！