金剛般若波羅蜜經（343） - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

金剛般若波羅蜜經（343）

授業主題 : 4261集_金剛般若波羅蜜經（343）

播出日期 : 2010/8/20... 星期 5

授業內容 :

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位唯心賢士，各位十方善知識，我們今天下午，繼續來講解《金剛般若波羅蜜經》。

　　《金剛經》這部經，是在開示我們，提醒我們，我們大家在天上大梵天世界，做為金剛如來之時，我們還沒有來到世間，這就是在跟我們提醒說，你們若來到世間，會遇到很多很多很多，很多的點點滴滴，有八萬四千種的，世間的考驗和體驗。跟我們開示說，我們來到世間，遇到世間法，很多世間的法，但是世間的法呢，都不是我們在天上如來，大梵天金剛如來的法，所以我們在世間的法，這麼多、這麼多，究竟你要找哪一種的法，才是我們的呢？叫作心法，心的法，也叫作佛的法，智慧的法。

　　所以佛陀說這部《金剛經》，是叫我們每個人，我們早晚我們若有時間，我們一天要誦，要誦，是提醒我們每個人自己的本來我的自己，和提醒聽到這部經，裡面的內涵，聽到別人聽到，也是在提醒著大眾，我們裡面心裡，我們還沒來世間，還在金剛界、大梵天界，如來之時的心的法，所以我們誦這部經的功德非常大。

　　我們六祖惠能大師，他出生下來，父親母親，他就離開父親母親了，後來因為，為了生活，都在深山裡砍柴去給員外，給他們燒柴用，煮飯，燒茶用，有一天，他柴擔到員外他家，放下去後，突然聽到員外在誦經，誦到「應無所住而生其心」，應無所住而生其心的時候，惠能大師呢，就這樣覺到，就這樣聽到，聽到這句呢，他就開始悟到了，才去出家去修行，才為我們佛教的六代，第六代的祖師，禪宗的祖師。

　　所以，我們若一直誦這部經，我們這生沒有開悟，未來生呢，我們若聽到這部經，我們也會覺到，尤其呢，我們大家，現在開始在誦經，自己在家修行。

　　我們昨天，我遇到一位菩薩，南部來的菩薩，他當然修得是很好，來跟我指點方向，人生怎麼修行，我們，我也很感恩他的開示，其中談到，說叫作法，三清道祖，第一，元始天尊；第二，道德天尊；第三呢，靈寶天尊。元始天尊是東方藥師佛的化身，就是清淨，本性清淨；道德天尊就是我們的覺性，我們的覺，要覺悟，道德為根、為本，就是釋迦牟尼佛的化身，道德天尊；再來呢，靈寶天尊，靈寶天尊呢，西方極樂世界，我們的本尊，阿彌陀佛的化身。

　　那麼昨天這位菩薩，他就說到靈寶天尊，上天跟他們開示為經寶天尊，我跟他說：經寶天尊，現在我們修行要經，依法、依照經來修持，才不會偏掉。我們這位菩薩呢，他跟我說：是，經寶就叫作經濟的天尊。事實上，各有解讀，各有解讀，所以我們要了解，當今、當下，上天聖神佛菩薩，開示靈寶天尊，經寶天尊，經寶，就是以經裡面的所有的真言，做為我們修行的，才叫作經寶，不是這個經濟的經寶，經濟是一切有為法，夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。所以，我們學道修行，要用智慧，用心的智慧，我們做為標準，不然你會偏掉，你就只是跟著一直追錢，就說哪裡多少錢，哪裡多少錢，若這樣來呢，我們就錯了，這就是我們不應取法，世間法，不應取法，不應取非法，不應取法，世間的眾生，顛顛倒倒，是是非非，尤其在修靈乩的，我們要注意！自己憑空妄想的修法，到最後自己製造一個世界，往往呢，說這些法呢，這就是跟各位考驗、考道，看是不是真真正正有辦法，依照聖賢真理所留。

　　所以釋迦牟尼佛，代表所有的佛，代表所有的眾生，代表所有的神聖天人的心，代表我們的心的覺性，叫作釋迦牟尼，叫作佛陀，佛陀，佛陀就是代表每個人都有一個覺性，叫作佛陀。

　　所以各位，釋迦牟尼，祂代表我們每個人的覺性，用《金剛經》這部經，來提醒大家，每個人裡面，內心都有一個平等的覺性，不是在那裡空思妄想，世間只有一個佛而已，沒有兩個佛，為什麼一個佛而已，釋迦牟尼叫作佛陀來代表，這是你看得到感覺得到的，住在世間的，來世間住世過的釋迦牟尼，祂代表我們每個人，都有一個佛性的覺性，我們阿彌陀，說到阿彌陀佛，就是我們的佛性，我們的本尊佛性，大慈大悲阿彌陀佛，我們的本性。

　　再來呢，我們的本性裡面呢，有清淨的性，是非常清淨，也無病，也無染，沒有顛倒夢想的這個性，叫作藥師。藥師佛代表我們人的清淨性，藥師佛的妙法，兩項而已，眾生無病也無藥，無病也無藥，病是從心所生，藥呢，也是一般我們在說，無病藥吃無效，有病藥也吃無效，就是心病。

　　所以我們廣欽老和尚開示說，你吃藥，真藥真病，那麼真病沒藥醫，假病也沒藥醫，無病才有藥醫，真病無藥醫，假病無藥醫，無病才有藥醫，那麼真病，這就是《金剛經》跟我們開示的，我們在世間的三毒，貪、瞋、癡，常常貪不完，常常容易生氣，常常愚癡糾糾纏纏，貪、瞋、癡，三毒，這就是我們人生的病是這裡來，這都自己惹來的，我們的本性，靈性，佛性，覺性，就都清淨的嘛！哪有世間的病呢？所以我們的病，是都自己惹來的。

　　好像我最近來，在走路不太穩，因為糖尿嘛！糖尿較高的時候，鈣質慢慢流失了，沒有感覺什麼，結果這個關節，流失掉，在走路就會無力了嘛！原來我父親母親生給我的，也沒有糖尿病了啦！就好好啊！那麼為什麼會糖分高呢，第一，自己的業力；第二，自己的因因果果的；第三呢，自己的很多不對了，才會造成自己的糖分高嘛！所以人家說，早上起來一百一二，就嚇成這樣，我說那個哪有什麼好希罕，我早上起來就三百多的，我到現在就這麼久了，也是這樣，降也下不來，下不來呢，有的就起煩惱，為什麼怎麼會這樣，這是這台身體借我用，我本來我心就沒有病，只是這個色身有為法，和人家不一樣，有的說啊！師父啊！你早上三百多，要去住院喔！什麼叫作住院，我就認真做就好了啦！做到死就結束了，對不對？像我們在穿皮鞋嘛！死就結束，死就結束，就要走嘛！要走路，認真去走，叫作死就結束了，認真做嘛！認真修行嘛！

　　所以我最近來腳在走，就較為不穩，不穩呢，遇到我們元韻法師，許瑞欽老師，他把以前陳師傅，跟他學得很好的，對筋絡的研究，研究呢，很有成了，他若幫我用一用，讓它通的時候，整個禮拜不錯，再一個禮拜以後呢，恢復原狀，恢復原狀不是好了喔！開始又出狀況，這病都是，後天自己所造成的嘛！但是這個病原來有沒有，沒有，我們的靈性原來就沒有病，所以我們一個人若死掉，在世即使跛腳，頭歪一邊，或者在世，各種的顛顛倒倒的病，一旦我們的氣斷了以後，我們要把他，做子孫要跟父母講明，講說是現在你的病都好了，沒有病了，到最後真的覺到，喔！沒有病，沒有病呢，我們的靈魂、靈性，我們在靈魂界，就真的沒有病了嘛！就正常了，在走路就正常了，若不相信，我們死了後，我們就都知道，看是不是真的，若不相信，我們等到死，你就知道，也沒什麼好驚惶的啊！這就是什麼？已經三寶跟我們說嘛！佛、法、僧以外呢，我們的覺性。

　　再來，我們的清淨性，藥師佛，阿彌陀佛，我們本來我們的靈性嘛！阿彌陀嘛！所以世間的就是有為法嘛！那麼經跟我們開示，不應取法，不應取法，不應取非法，這有的說起來很矛盾，絕對沒有矛盾，我們每個人有內在自己的法，我們來到世間我們就要開發，我們的自己的靈性的智慧，不是人家說就這樣，這樣說就這樣，人家說：可以做參考，引我們一條路，才有一句話，師父引入門，修行在個人，那還沒有入門以前師度，入門以後自度。

　　所以各位啊！我們所有的賢士同修，我們大家，一定要讀經、要誦經，道家的靈寶天尊，也已經走到這個，叫我們在家修行，道教，道的教育，我們要從經是寶，所以我很反對各位修靈修就是這樣，修靈修呢，憑著自己的空思妄想，還不知道人家修到哪裡去了，還在那裡後面，綁在那裡空思妄想，很不好的，這個會障礙到各位，我們大家本來我們的靈性，我們的靈性、覺性、如來性，我們會障礙到。所有一切真理妙法，聖賢、佛，就都有開示出來了，我們就照這樣走就好了，我們不用去設定假設，我另外一個什麼想，這樣想，想一大片，我們有的說，哇！我晚上都去哪裡，我說你晚上都去作夢，睡夢、夢、幻都是泡影，所以作夢的法靠不住，那就是泡和影，見到太陽就沒有了，見到東西遮住就沒有了。

　　所以各位我們宗門，唯心聖教，我反對各位，以作夢來做為你的標準，以作夢來做為你的修行方向，若這樣會誤大事。世爻破的人，世爻破的人多夢；澤風大過的人，一天到晚夢不停，元神破的人多夢，元神化退神的人多夢，元神空亡的人多夢，我印證這麼多年了，幾百萬的信眾大德，這個真理印證出來，才發覺說，哎唷！我們在修行，要依照經的方向，我們來修持，我們不要說，喔！用我作夢的，晚上我來作夢到哪裡去，每次也作夢啦！所以我們很多信眾大德，師父，我夢到你喔！我說你尿床夢，空思妄想，我們心本來就平靜的嘛！藥師啊！藥師佛啊！那麼，藥師佛就清淨性啊！清淨啊！其他後來的作夢的呢，都是虛的都是假的，為什麼很多人易胡亂夢，夢得一大片，說得滿山野呢，你信他呢，你會包死的，你一定墜落黑暗的地獄下去。

　　所以不應取法和取非法，不應取非法，真真正正的法，我們做到問心無愧，所以釋迦牟尼佛，跟我們開示，祂來到世間，住世四十八年，兩千五百多年以來，一再開示我們，要以八正道作為修行，八正道是反省、懺悔，和認真去做，不要再犯到，不對的就懺悔，該跟人家道歉，就跟人家道歉，然後找出一條路，我什麼事情不對了，我要怎麼做才對，我們若今天晚上，我們就要自己冷靜坐著，反省、懺悔，不對呢，我們就當下跟我們的祖先，跟我們的佛，指導菩薩，說我今天，哪一件事情不對了，這樣不對，要這樣才對，懺悔，我絕對不會再犯，若是有犯者，明天或是晚上，還沒有睡，趕快跟我們的好朋友，眾親戚也好，同事也好，我們跟人家道歉，這個叫作反省、懺悔、實踐，實踐，這項就是我們修行的三寶，八正道做為我們的反省、懺悔、實踐，三寶的依歸啊！