| 甲辰年水陸法會誦經統計：
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佛說大阿彌陀經
○ 佛說大阿彌陀經
○ 混元禪師開示
○ 法會大眾分第一
● 阿難發問分第二
○ 五十三佛分第三
○ 法藏本因分第四
○ 大願問佛分第五
○ 四十八願分第六
○ 願後說偈分第七
○ 初修善行分第八
○ 親近諸佛分第九
○ 願成作佛分第十
○ 蛸蝡亦度分第十一
○ 光明獨勝分第十二
○ 十三佛號分第十三
○ 阿闍太子分第十四
○ 地平氣和分第十五
○ 講堂宅宇分第十六
○ 蓮華化生分第十八
○ [句-口+止]者比類分第十九
○ 澡雪形體分第二十
○ 澡畢進業分第二十一
○ 池流法音分第二十二
○ 池岸花樹分第二十三
○ 樹音妙樂分第二十四
○ 自然飲食分第二十五
○ 景象殊勝分第二十六
○ 道場寶樹分第二十七
○ 寶網音香分第二十八
○ 蓮花現佛分第二十九
○ 大會說法分第三十
○ 十方聽法分第三十一
○ 觀音發問分第三十二
○ 菩薩出供分第三十三
○ 菩薩功德分第三十四
○ 泥洹去者分第三十五
○ 光明大小分第三十六
○ 恩德無窮分第三十七
○ 佛壽人數分第三十八
○ 遞次作佛分第三十九
○ 佛智無極分第四十
○ 獨無須彌分第四十一
○ 十方稱讚分第四十二
○ 三輩往生分第四十三
○ 必修十善分第四十四
○ 復有三等分第四十五
○ 一生補佛分第四十六
○ 大會寶池分第四十七
○ 世人極苦分第四十八
○ 五道昭明分第四十九
○ 壽數隨意分第五十
○ 八端檢束分第五十一
○ 眾見佛相分第五十二
○ 疑城胎生分第五十三
○ 菩薩往生分第五十四
○ 聞法因緣分第五十五
○ 正法難聞分第五十六
| | 阿難發問分第二
請各位將眼睛往下看四十五度爾時世尊。容色光麗。異於他日。尊者阿難即從座起。偏袒右肩。長跪合掌而白佛言。今日世尊。諸根悅豫。姿色清淨。光顯巍巍。如鏡明瑩。暢徹表裏。自我侍佛以來。未嘗獲覩威容。有如今日。豈非念過去諸佛。或念現在未來諸佛。故致然耶。佛言。善哉阿難。有諸天教汝來問。汝自問耶。阿難言。我自以所見而發此問。佛言。汝所問者。勝於供養一天下聲聞緣覺。及佈施諸天人民。下至蛸飛蝡動之類。雖至累劫。尚百千萬億倍不可以及。所以者何。盍諸天帝王人民。下至蛸飛蝡動之類。皆因汝所問而得度脫之道。阿難。如世間有優曇鉢華。雖有其實。不見其華。有佛出世。華然後有。佛難值遇。亦如此華。
今我出世。汝善知吾意。特為發問。誠不妄侍佛矣。汝當諦聽。吾為汝說。對言。誠欲聞之。阿難發問第二分。大眾圍過來，有人開始問道，有時我們的世尊容色光麗。面容的色澤非常的光，非常的美，不像我們的面色都是青青的，我們在世間的煩惱很多。容色光麗。異於他日。比他日較不一樣，比他日的氣色更好。阿難。看到我們的世尊釋迦牟尼佛。面色這麼好，我們的尊者阿難。從椅子上站起來，偏袒右肩，我們在拜佛時右腳跪下去，一腳跪下去，合掌而白佛言。稟報世尊，釋迦牟尼佛。我今日像是很歡喜，發出清香，也很光亮。姿色清淨。比過去還清淨，阿難。有開悟用心去看世尊，看到佛光，世尊周圍的佛光比過去還要光，不比我們眾生全身是黑的，黑黑暗暗的都沒有光。光顯巍巍。光顯現出去好幾千丈，好幾個虛空之外，十方諸世界那麼遠。如鏡明瑩。像鏡子一樣內外那麼光明，那麼清。自我侍佛以來。未嘗獲覩威容。未曾看釋迦佛祖像今天那麼莊嚴的法相。有如今日。是不是我們的世尊在懷念過去那些諸佛，所有十方世界的諸佛，佛淨土，或是懷念現在的諸佛，或是現在的眾生，或是懷念未來的諸佛。所以阿難。出一個試題請示世尊釋迦牟尼佛。善哉善哉，釋迦牟尼佛說，真好真好，你這個問題是不是諸天佛菩薩叫你來問的？還是你自己要問的？阿難。問題特別多，我們的世尊不厭其煩，有教無類的回答他，阿難。所問的問題都是代表法界眾生所問的問題，應到眾生的病就是我的病，十方法界眾生天人所有的問題就是我的問題，所有的病都是我的病，所以我有悟到這些，就問這些。事實上阿難。是諸佛菩薩派來出世的，來下降凡塵來請示天人之間的問題。再來阿難。說我自以所見而發出問，這些問題是我們看到的來問這個問題。各位要認識清楚，我不是阿難。他本人，這是代表法，法還有法限，所以這個法示現在世間，示現在這裡，法界可以瞭解的法還有缺點，這些還有欠法，所以請示世尊。汝所問者。勝於供養一天下聲聞緣覺。佛說以上你所問的這些問題勝過用珠寶，琉璃，瑪瑙，來供養，所有這些修行的人，所以各位供佛時，我們不是說要用很多東西來供養才是供養。法，請示這個法來傳示給這些有緣的，這些有緣的就是所聽到的，看到的，有因緣的，還是種種感覺聽到的眾生。及佈施諸天人民。這些去佈施，救濟很多人的功德，比不上你今天所問的法。還有問題。下至蛸飛蝡動之類。下面對於那些虫，蚊子，會蝡動的動物這些，飛禽走獸，雖然過去你去佈施百千萬倍形容不完的這些，都不如你所問的問題，及你今天所請示的法，你今天所請示的法就是最大的功德，請示這個法讓這些法傳給有緣的這些人，讓世尊將這些法說出去，這個功德比佈施，救濟更好。因為你這些有形的東西是短暫的，一餐，兩餐，或是一天，兩天那只是暫時讓你吃飽。但是生生世世的心靈的自性，開悟比較重要，所以這叫做佛法。皆因汝所問而得度脫之道。你所問的法，你所問的這些能夠讓無量無邊的眾生得到超度，解脫，了脫生死，這是一條路。阿難。如世間有優曇鉢華。世間就像花，好多好多的花，雖然是那麼美，在世間這些花是用金所做的也好，還是琉璃所做的，還是所有一切珠寶所做的你看是那麼美，你就沒看到他見性。不見其華。你所看到的是表面，而沒去看這個花裡面真真正正的性，這是凡夫所看到的，鑽石有幾克拉，黃金有多重，玉有多大，還是現在我這個勞力士錶有多少？有幾顆鑽石，每天都在算，鑽石有多少，所看到的這些都是虛的，不是實在的，是短暫的，不見其精神生命，華就是生命，花就是佛性，就是蓮花的佛性，不生不滅的佛性。華然後有。有佛出世然後才有見性，假如佛沒出世我們眼睛所看到的也是短暫的會消失，比喻能夠活到一百二十歲，花雖然美麗，一百二十歲也帶不走的，真真正正帶的去的只是我們的佛性，我們的佛性，自性，莊嚴的淨土才有辦法真真正正的帶去。佛難值遇。說在這個世上，佛覺者真正很難遇上，天上的花，用金所做的花，世間人沒辦法在世間看的到，你會覺得很稀奇，現在我們有覺者出世，華然後有。以後你才可以看到這個花出世。各位你若沒開悟，沒有開悟認為花才是最美的，認為花才是你所得到的，認為你們眼睛所看到的花才是永永遠遠屬於你們的，事實上這是短暫的。佛。很難得在世間出世，在前面我們把佛丟在一邊，佛就是佛法，沒辦法帶去的才窮追，這會造成世間的苦惱，造成心靈的不滿，造成世間恩恩怨怨生生世世，無量無邊的劫來，才有這個冤，這個仇，就是現在各位與過去生的生生世世的冤親債主所結的仇一樣。各位心靈若執著在外相，沒有對我們的佛性，自性去莊嚴，去找出來時，我們就會顛顛倒倒將佛法丟在旁邊去搶那朵花。亦如此華。今我出世。今日佛已經出世了，汝善知吾意。只有你知道我的意思。出世有兩種意義：第一釋迦牟尼佛有開悟，覺悟真真正正得到正覺，已經超越出世。有一種是難得釋迦牟尼佛再來世間走一趟。阿難。有好的姻緣，汝善。你知我的意思，你今天特為發問，所看到的釋迦牟尼佛所現出來無量無邊的光，各種非常好的現象示現讓阿難。來發問，今日你所修行，開悟的達到一種境界了，因為法不足瞭解世間眾生，諸菩薩不完滿的法，特為發問。誠不妄侍佛矣。所以今天不愧為佛的圓滿的護法。汝當諦聽。汝不是說阿難。你本人，阿難。你本人這個法就差了，那就執著四相，你今天應該要注意聽，佛法沒圓滿的，所有在座心靈沒圓滿的，你應該好好的來聽，我對你們來說，補充這個法，就是以覺對覺將法圓滿起來。阿難。代表所有一切眾生，所有一切修道，法界，天人，以真正歡喜的心來圓滿接受來聽。這第二分的意思就是我們每一個人生生世世無所劫來，生生世世，短短幾十年當中難免心有所不安，心不清淨，我們的心煩惱有很多，苦惱因就是恨，怨，不滿所造成的，引起的。我們每個人的佛光，身體的光蓋住了，蓋住了以後，我們要如何捨開像佛陀，佛陀身上的發出無量無邊的光像鏡子一樣清，內外分明，是什麼原理，所以這段是禪，法的示現，就是禪，請各位將眼睛往下看四十五度。阿難發問分第二爾時世尊。容色光麗。異於他日。尊者阿難即從座起。偏袒右肩。長跪合掌而白佛言。今日世尊。諸根悅豫。姿色清淨。光顯巍巍。如鏡明瑩。暢徹表裏。自我侍佛以來。未嘗獲覩威容。有如今日。豈非念過去諸佛，或念現在未來諸佛。故致然耶。佛言。善哉阿難。有諸天教汝來問。汝自問耶。阿難言。我自以所見而發此問。佛言。汝所問者。勝於供養一天下聲聞緣覺。及佈施諸天人民。下至蛸飛蝡動。雖至累劫。尚百千萬億倍不可以及。所以者何。蓋諸天帝王人民。下至蛸飛蝡動之類。皆因汝所問而得度脫之道。阿難。如世間有優曇 鉢華。雖有其實。不見其華。有佛出世。華然後有。佛難值遇。亦如此華。今我出世。汝善知吾意。特為發問。誠不妄侍佛矣。汝當諦聽。吾為汝說。對言。誠欲聞之。
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