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混元禪師開示

法會大眾分第一

阿難發問分第二

五十三佛分第三

法藏本因分第四

大願問佛分第五

四十八願分第六

願後說偈分第七

初修善行分第八

親近諸佛分第九

願成作佛分第十

蛸蝡亦度分第十一

光明獨勝分第十二

十三佛號分第十三

阿闍太子分第十四

地平氣和分第十五

講堂宅宇分第十六

蓮華化生分第十八

[句-口+止]者比類分第十九

澡雪形體分第二十

澡畢進業分第二十一

池流法音分第二十二

池岸花樹分第二十三

樹音妙樂分第二十四

自然飲食分第二十五

景象殊勝分第二十六

道場寶樹分第二十七

寶網音香分第二十八

蓮花現佛分第二十九

大會說法分第三十

十方聽法分第三十一

觀音發問分第三十二

菩薩出供分第三十三

菩薩功德分第三十四

泥洹去者分第三十五

光明大小分第三十六

恩德無窮分第三十七

佛壽人數分第三十八

遞次作佛分第三十九

佛智無極分第四十

獨無須彌分第四十一

十方稱讚分第四十二

三輩往生分第四十三

必修十善分第四十四

復有三等分第四十五

一生補佛分第四十六

大會寶池分第四十七

世人極苦分第四十八

五道昭明分第四十九

壽數隨意分第五十

八端檢束分第五十一

眾見佛相分第五十二

疑城胎生分第五十三

菩薩往生分第五十四

聞法因緣分第五十五

正法難聞分第五十六

大願問佛分第五
  大願問佛分第五,法藏比丘。發大願以後,問佛。問如來。問我們的心有沒有照六度萬行那樣精進去行,請示如來。我已經發過這樣的願了,再請示其他的妙法。
  佛言。爾時法藏比丘說此偈已。復白世自在王佛言。世尊。我發無上菩提之心。願作佛時。於十方無央數佛中為最。智慧勇猛。頂中光明照耀十方無有窮極。所居剎土自然七寶。極明麗溫柔。我化度名號。皆聞於十方無央數世界。莫有不聞知者。諸無央數諸天人民。以至蛸飛蠕動之類。來生我剎者。悉作菩薩聲聞。其數不可窮盡。比諸佛世界悉皆勝之。如是者寧可得否。時世自在王佛知其智識高明。心願廣大。即為說言譬如大海一人斗量歷劫不止。尚可見底。况人至心求道精進不止。何求不得。何願不遂。時法藏比丘。聞佛所說。則大歡喜。佛乃選擇二千一百萬佛剎中。諸天人民之善惡。國土之麤妙。隨其心願。悉令顯現。法藏即一其心。遂得天眼。莫不徹見。佛陀說那個時候法藏比丘問六道萬行,發一個願力,努力去精進,請示世自在王如來。我發無上菩提之心。願作佛時。於十方無央數佛中為最。智慧勇猛。世尊。我發無上菩提之心,發行大道之心。願作佛時。願以後我再成就為佛的時候,於十方無量無邊的世界中最大。智慧勇猛。頭上的光明照耀十方無量無邊的世界,三千大千世界,所住的佛淨土,自然有七寶非常光明美麗且溫柔。而且化度的名號的功德都給十方無央世界的諸天人民,聽到的人都認識,甚至會飛的蚊子,虫、動物之類,升到阿彌陀佛的淨土時都能作菩薩。聽到的就一直開悟,其數不可窮盡,這種人非常的多,聽到的人都能開悟。可見法藏比丘的願力有多大,不像我們人的願力,佛祖。你要保佑我讓我今天能夠賺大錢,我賺的多一點別人賺少一點,生意做較順序,不是這樣子,法藏比丘。發這個願這是在提醒我們每一個人的心,我們的本性,佛性,本來就是菩提之心,當初法藏比丘。代表世人的心有這個疑問?所以法藏比丘代表眾生請示佛。如來是一位覺者,法藏比丘代表眾生的心來請示。願作佛時。請示發露的心,向道時是不是十方世界無量無邊的世界中是不是心最大,意思就是說我們的心是不是最大。智慧勇猛。智慧是不是最勇敢。我們的心上面的光明是不是能夠照耀到十方無量無邊的三千大千世界,所以所居住的佛淨土自然有那些七寶,而且佛淨土光明,美麗又溫柔。不像我們世間一下,下大雨,一下乾旱。我化度名號,皆聞於十方無央數世界,我開悟以後我的心的名號讓十方無量無邊的世界聽到時,是不是大家都知道。諸無央數諸天人民。我的心,每人的心是三千大千世界的人民,甚至蚊子、虫、六道之類的動物,它們也是有心來生於我心靈的淨土。悉作菩薩聲聞。其數不可窮盡。萬法由心造,一心的念其數不可窮盡,譬如諸天的佛。比諸佛世界悉皆勝之。如是者寧可得否。以上十方世界的佛,祂們的心是不是能夠勝過以上我所請示的那些心。是不是能得到。那個時候世自在王如來。知道法藏比丘的智慧與智識,智慧與智識是兩種不同的,智慧是我們的心累世所積下來的,智識是這一生所看到的,所讀的,所體驗的,就知道法藏比丘。的智識非常高明。心願廣大。世自在王如來。就為法藏比丘講法,譬如大海,就像人的劫數一劫又一劫,一直掏一直掏也能掏到底,掏的完,現在我們的心要向前求道就像大海那樣一劫一劫也掏不完。何求不得。那個願望會求不到嗎?何願不遂。那個願望達不到嗎?那時法藏比丘聞佛所說。那個時候法藏比丘聽到佛對他說這個比喻時,則大歡喜,馬上就開悟,所以我們要開悟,我們沒辦法比的上法藏比丘發大願力的時,我們每一個人的智慧要開悟,一定要有一個大願力,首先要發出一個大願力要開悟就很快,若沒發出一個大願力要開悟就較困難。民國七十三、七十四年我內心起一個願力,假如能達到智慧,智識精進的時,希望第十年要辦一個純陽的法會來共渡有緣,共同一體參心來聞法,這十年來我盡到這一點心,無論多大的阻礙,無論多大的挫折,這九九天一定要把它辦好,因九九為八十一是一個天數,是純陽的天數,純陽天數是我們的佛性,那麼希望九九天我們能夠找出這些有緣的天人,找出本來的自己。所以這十年來,希望這個願望能夠達成,雖然小小的願望,希望有緣來共渡有緣,有這個機會來參禪悟這個道。但是有這個心要排除萬難來踏出,今天已經第八天希望各位不要退步,天道萬行我由心非常的歡喜,而且由心非常的懺悔,希望各位捨除世間的雜物,由心發出願力來達成我們的願力,永不退轉。法藏比丘。聽到佛所說的這些勉勵,及道理非常高興,就選擇二千一百萬的佛淨土中,以及諸天人民的善惡。國土會有粗的,微妙的,隨其心願悉令顯現。法藏比丘。顯神通於二千一萬的佛淨土中,諸天人民的善惡,或是國土有沒有莊嚴,或是國土有粗的或是微妙的,都能隨心願顯現。這是法藏比丘。發的大願力,所以當初開始發神通於二千一百萬的佛淨土之中,無論是善的或是惡的人民,由惡向善,幫助他更加莊嚴,有些妙法幫助國土更加莊嚴,微妙。隨其心願悉令顯現。照心願顯現出來。法藏比丘即一其心。由頭到尾,法藏比丘。都是發露祂的心,大願的心,那個時候就得到天眼。莫不徹見。雖能夠看見過去,現在,和未來,無量無邊,無所劫,由於有天眼通所以能看的見,所以法藏比丘發這個願。所以在座各位也要發一個願力,願力就是我們的心,願力就是我們的精神,願力就是我們精進的目標,這個願力發出來以後,難免我們的人生當中會有很大的波折,因為我們發這個願力,就像由這裡要到東邊去,但是路已經崩了,無法去,風雨交加,還是有各種戰亂,無法去的時候,我們若是願力大,也是能夠到達。這是三皈依裡面的皈依佛,為什麼皈依佛,因為從無量劫以來,為了找到真真正正的自己,發一個願一個目標,在行的時候都會碰到很多的挫折,好多好多的挫折及阻礙。比喻各位今天發一個願力,九九天供養佛,供養法,供養僧,供養所有法界一切有緣的的來這裡聽經,但是山下的事情會很多,種種的阻礙不讓我們上山,無法達到願望,我們會放棄,說以後再上去好了,那麼我們的願力就會退步,我們在進行一個目標的時候,我們要破除萬難,精進。我們要如何精進,依據原來的目標的心去求證,精進,假如有偏差,我們就修正,一步一步的修正,修正到最後一定能達到願望,這就是皈依佛,皈依智慧,皈依覺,我們覺到萬法就發一個心,我們就會照這個願力排除萬難,我們才有辦法去進行,各位就有辦法達到我們的願力。現在請各位靜下來,我重新來唸一遍,大家向內觀,現在法藏比丘。請示如來世尊。我要發非常菩提的心,要來作佛的時,以上所講的這些疑問是不是能夠達成願望。現在發這個願力時,大家向內觀想,所有有緣的在蓮台上,前面是佛。世自在王如來。帶著所有法界有緣的親戚,眷屬同時合掌向佛,請示佛,希望佛將我們發的願力是不是能夠幫我們達到那個願力。請各位合掌,其中一段譬如大海一人斗量歷劫不止。尚可見底。況人至心求道精進不止。這點請各位用你們的力量,手拿一支勺將你們所希望的海水,能夠匋的乾乾淨淨,見底然後至心求道求精進,所以我慢慢的唸各位由心觀想。佛言。爾時法藏比丘說此偈已。復白世自在王佛言。世尊。我發無上菩提之心。願作佛時。於十方無央數佛中為最。智慧勇猛。頂中光明照耀十方無有窮極。所居剎土自然七寶。極明麗溫柔。我化度名號。皆聞於十方無央數世界。莫有不聞知者。諸無央數諸天人民。以至蛸飛蠕動之類。來生我剎者。悉作菩薩聲聞。其數不可窮盡。比諸佛世界悉皆勝之。如是者寧可得否。時世自在王佛知其智識高明。心願廣大。即為說言譬如大海一人斗量歷劫不止。尚可見底。況人至心求道精進不止。何求不得。何願不遂。時法藏比丘聞佛所說。則大歡喜。佛乃選擇二千一百萬佛剎中。諸天人民之善惡。國土之麤妙。隨其心願悉令顯現。法藏即一其心。遂得天眼。莫不徹見。世自在王如來。對法藏比丘。說,譬如大海一人斗量歷劫不止。尚可見底。每一個人生生世世每一天,每一分,每一秒,我們的思想的偏差,行為的偏差,所以造成很多黑暗的心態,這叫作業,業像是沙塵,像是污穢,像是黑塵,蓋住我們的心,蓋住我們的佛性,蓋住我們的自性,非常光明的那一粒金剛寶石,金剛寶石是我們的心,是我們的靈魂,我們的自性,我們的佛性,我們的大智慧,因為無量無邊無所劫以來,我們的智慧被三毒貪、瞋、癡給蓋住了。海水蓋住了我們的佛性在海水最深的地方,那麼我們要將它找出來,就要像拿勺子一直掏一直掏海水掏完,我們的佛性在海底,我們要找到佛性,金剛寶石的自性,我們必須精進不能停,就比喻說金剛寶石在甕中上面都是沙子,你們若要找出金剛寶石,你們就必須將沙子一粒一粒的撿掉,要撿掉要一直撿不能停止。勇猛精進。不能一絲絲的停頓,一旦停頓下來我們偏差的思想,污穢的思想又丟下去了,若是一分一秒還沒撿完的時候,我們偏差的思想那業力,又將金剛寶石蓋住了,所以我們要一直撿將它撿掉,撿掉的方法就是唸佛,唸阿彌陀佛,所以阿彌陀佛越唸越快,唸到唸之無所唸的時,第一斬斷我們的妄想。第二將我們心中的污穢撿掉。我們心靈中大海的水要掏完,要掏完它就要認真掏,因為你若沒認真掏,它又會再來,比喻各位在海邊玩,還是在沙灘要看到水,要一直掏一直掏不能停才可看到水,一旦我們停下來,沙又堆積起來,所以各位有時間到沙灘時可用這種方法來領悟佛法。所以世尊。世自在王如來。用這種比喻對法藏比丘。講,叫我們修行要像是掏大海一樣不能停要精進,一定能得到很大的開悟。所以法藏比丘。悟到世自在王如來。這個妙法,則大歡喜。將這個大智慧選擇二千一百萬個佛淨土,要來講這麼好的妙法。今天各位都有這個因緣聽到這麼好的妙法,回去以後我們就照這麼好的妙法去做,不要退步,你若停下來我們的妄念又會再來,要記住。我們的眼睛不要直視,看上去頭殼會疲勞,看前面頭腦不清,往四十五度看。有位陳師兄說早上頭腦混濁的時,眼睛往四十五度以內看,一下子頭腦就清了,你們若是熬夜,還是看書看到很疲勞的時候,你們就將眼睛往四十五度以內一直一直的看,你們會發覺不用五分鐘你們的頭腦就清了,會很舒服。因為你們的眼睛四處看,妄念也就多,佛絕對不這麼看,眼睛張開的還是羅漢,心還沒辦法達到清淨和真真正正的自在,體會我們世間人,何謂十八羅漢上面是十下面兩隻腳站開開的就是神,神還有百態,你們可去悟看看,人的腳若一站起來〝一定出頭,就每項都有〞心就絕對不能安心,所以你們各位若當主管,若有人怒氣沖沖想要和你大小聲時,你就叫他坐下來,端一杯茶請他喝下去,因為一杯茶眼睛一看下去,那腦神經就會降下來,正對方法,這都是佛法。很多方法示現在佛的法相裡,各位你們家裡若是有供養神聖或是佛菩薩的聖相,祂們的眼睛最好不要雕越大越好越勇猛,那叫抓青狂,會心不安,各位選佛相時選莊嚴的選眼睛往前看,你看祂像是沒在呼吸卻是有在呼吸,你看祂像是不在想卻有在想,祂的想在祂的心窩裡,很安祥。上面這一段趁這個機會給大家作一個補充,開天眼不是現在台中靜和病院和彰化基督教七樓的精神科,不是那些叫開天眼,幻想前有人追我,後也有人追我不是那樣,真正開天眼是從內心放出來,以上幾節我都告訴你們往內看往內觀,那才是開天眼的一條捷徑。現在很多宗門在修開天眼是坐下來,頭腦一直想的叫作幻想,你若從這一直想你會造成頭麻麻的,頭若麻麻的所有的氣會沖到腦上,氣沖到腦心上就會失眠,耳朵就會聽到很多,就誤以為我眼通了,耳通了,那就是頭殼壞掉了。各位要注意,真正的天眼是往內看,超越十方世界以外,且將十方世界放在我們裡面有很多人在那裡大小聲喊的,那不是開天眼,叫作神經病,各位要有正確的知識。我們不要一直唸阿彌陀佛,一邊一直想阿彌陀佛在哪裡,各位不要錯了,唸佛的方法,一心的唸佛想著阿彌陀佛的極樂世界在很遠的地方,我告訴你,你若這樣想,那你就會頭殼壞掉,時間一到阿彌陀佛忘了來接你,你會不知道要往那裡去,還是我今天在禪機山仙佛寺那裡看到的阿彌陀佛的法相非常莊嚴,我在家裡就一直唸佛一直想著那尊的法相,有一天要來接你的人不是那一尊,你會不敢跟著祂去,阿彌陀佛會示現各種的法相要接你去,你卻不敢去,卻又在世間輪迴。唸佛你把佛放在心中,阿彌陀佛坐在我們的心窩裡與我們同一向,我們一直唸佛一直往內觀,因為阿彌陀佛在我們的心窩。早上林師兄說他一直唸佛,唸到這裡很舒服也不唸了,佛。阿彌陀佛的法相就是這樣來,你把祂觀想坐在你裡面,坐在裡面遍滿虛空,這麼大尊,唸佛就是懷念,唸佛要往內唸,不是往外求,今天師父若對你們說阿彌陀佛的極樂世界非常的莊嚴在那裡,你若一直想,雖然是唸佛也是叫外道,外求,不是本來具足的。這是上一節法藏比丘。代表眾生還未開悟以前請示的一些問題,所以唸佛是往內唸,觀想佛坐在心窩內不是坐在頭上。剛才一段頂中光明照耀十方無有窮極。頂中不要把它想像為頭頂上在放光,那樣想的話你會想到晚上睡不著覺,精神又會起問題,頂中是佛坐在心窩裡而且向著這個方向,往內觀想,頭上放出無量無邊的光,頂中放光明是禪。就是我們人要投胎轉世,夫妻陰陽交媾以後開始有那個體要下來時,乾,兌,離,震,巽,坎,艮,坤易經八卦的炁,從腦開始,在母體中從腦心開始我們的靈魂開始坐靈台,一點點一剎那就貼在那裡就是靈台就是靈山。現在各位若有在修靈修你們要找靈山的莫遠求,今天到某座山明天又到那座山去會靈,靈山在我們的頭上,在我們的心頭莫遠求,向外去找會忘了自己,所以我們心中的佛的靈山在天靈竅的地方。向內觀想就是坐在我們的裡面,腦,嘴巴,眼睛,一直循環到我們的皮膚,頭髮,我們是由這樣形成的,我們若是不瞭解形成的順序,會在外面亂亂找,那麼我們就沒辦法真正找到自己,趁這個機會跟各位解釋清楚,現在請各位坐好,看前面三十度至四十五度叫做開佛眼。


網路法界讚: 網路無國界,千里在眼前,若能善巧用,何處不成賢。
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