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光明獨勝分第十二

十三佛號分第十三

阿闍太子分第十四

地平氣和分第十五

講堂宅宇分第十六

蓮華化生分第十八

[句-口+止]者比類分第十九

澡雪形體分第二十

澡畢進業分第二十一

池流法音分第二十二

池岸花樹分第二十三

樹音妙樂分第二十四

自然飲食分第二十五

景象殊勝分第二十六

道場寶樹分第二十七

寶網音香分第二十八

蓮花現佛分第二十九

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五道昭明分第四十九

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八端檢束分第五十一

眾見佛相分第五十二

疑城胎生分第五十三

菩薩往生分第五十四

聞法因緣分第五十五

正法難聞分第五十六

自然飲食分第二十五
各位同修跟我讚佛,南無本師釋迦牟尼佛。南無本師釋迦牟尼佛。南無本師釋迦牟尼佛。南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。明天是九月十九日,回想民國七十五年,我在王禪老祖師尊的牽引學佛、修行,那時候很歡喜心,我見到阿彌陀佛之後,到三義去看佛像剛好看到阿彌陀佛坐的法相,請回來以後我就將阿彌陀佛供在旁邊,中間坐王禪老祖師尊,過了半個月我去祖師那裡,觀世音菩薩借謝老師的嘴,說要把自己找出來,既然找出來了,為什麼不把自己坐在中央呢?委曲在旁邊,你如果不把阿彌陀佛移到中央坐時,一切後果你要負責。那時我不把它當一回事,剛好八月中秋台中火災,精修院二樓佛堂燒的光光,連老祖師尊的金身也燒光光,火災之前阿彌陀佛就說要到四樓,結果二樓燒掉了,阿彌陀佛站在上面沒有燒到,燒的那晚我趕你們的師兄回家,那晚剛好沒人睡在那裡。二樓燒光光,老祖師尊說:觀世音菩薩就有對你說,要請阿彌陀佛下來坐,民國七十五年請阿彌陀佛到凡塵來度眾生,就是我們現在的聖像,那是九月十九日,明天也是九月十九日,那時候王禪老祖師尊請阿彌陀佛來坐,那麼過了幾年後的九月十九日,阿彌陀佛說老祖你另當初老祖說我在三界內,你要請出三界外,那時候教導各位要找出彌陀自性,阿彌陀佛的自性出來。所以今天要講阿彌陀經,阿彌陀佛的自性,到今天阿彌陀經剛好講一半,阿彌陀佛說:王禪老祖精修院您還要坐上來,我說奇怪那不是矛盾嗎?世間法是一個記念真正的佛法,你悟道了以後,你還要到三界內度眾生。所以我悟了一句話,還沒悟道時皈依佛,悟道了之後皈依僧,我們還沒悟道之前要皈依佛要把佛性找出來,我們悟道以後要皈依僧,僧就是眾生,所有的人,所有法界眾生的人都是為僧,悟道以後皈依僧,悟道以前皈依佛,那麼僧與佛中間有什麼東西,就是法,就是我們講的三皈依:皈依佛、皈依法、皈依僧。那麼要皈依佛,要找到佛性的時也要有佛法,你悟道佛法時皈依佛,那麼你要回來的時也要有法,皈依法才有辦法度眾生,所以阿彌陀經裡面就是法。我們依照這個法來建立自性的淨土,建立有緣人的心靈淨土,建立所有祖先心靈的淨土,有冤有仇這些諸眾心靈的淨土。明天剛好又八年了,過的很快,不知道還有幾個八年可以過,明天是觀世音菩薩的佛誕,觀世音菩薩是法是牽引佛。
  聖是三寶佛那就錯了,是三接引佛:阿彌陀佛。觀世音菩薩。大勢至菩薩。這三尊是西方三聖接引佛,我們要往生西方極樂世界的時要三接引佛,中間前面是無量壽,因為阿彌陀佛從極樂倒駕慈航下來西方,西方三聖來度我們往生西方。三寶與三寶佛是兩回事,你們不要弄錯了三寶就是佛、法、僧三種寶。三寶佛:釋迦牟尼佛。阿彌陀佛。東方藥師佛。這三寶佛各位要正確的認識。有人會說我家供養三寶,我們家的觀世音菩薩會說、會怎麼樣,那是三聖不是三寶,各位要正確的認識,我們學佛最基本的條件就是要知道才不會偏差。過去二十四分上卷大阿彌陀經。最前段就是啟發我們的自性,再來漸漸建立我們自性的淨土,法藏比丘。跟我們講我們的心靈本來就有一個淨土,淨土長的什麼樣呢?我們心靈深處就是極樂世界,極樂世界是什麼形狀?有人問說你們唸佛就能去極樂世界,沒跟你們講極樂世界長什麼樣,你會跑錯地方,可能坐到半路就下車,那裡就是極樂世界那就錯了,所以釋迦牟尼佛的慈悲,跟我們講極樂世界的狀況,祂的淨土如何?什麼樣子,講給各位瞭解以後,有一天我們不住世間了,要再精進的若不知道長什麼樣子的時,各位會沒有路可以去,只唸阿彌陀佛也辦法成就真真正正的極樂世界的淨土。那麼法藏比丘大慈大悲,體會到、悟到眾生心性那麼莊嚴的淨土,對我們說原來自性的淨土,極樂世界就是那麼莊嚴。各位前幾節若沒來的,有時間自己要勤看經書,若沒時間無法來參加共修的,你們可以請錄音帶回去聽,這樣你們自己才會瞭解,就像蚯蚓從中間捏一半,哪一段是頭還是尾,你們也看不出來,所以各位要好好靜修。我們今天來講自然飲食分第二十五。佛說大阿彌陀經的下卷。請各位有經書的注意看,我唸一遍。佛言。阿彌陀佛剎中諸往生者。其飯食時。有欲銀鉢者。有欲金鉢者。有欲水晶琉璃鉢者。有欲珊瑚琥珀硨磲碼碯鉢者。或欲明月珠摩尼珠白玉紫金等鉢。皆隨其意化現在前。百味飲食充滿其中。酸鹹辛淡各如所欲。多亦不餘。少亦不缺。亦不以美故過量而食。惟以資益氣力。食巳自然消散而無遺滓。或但見色聞香意以為食。自然飽適。無所味者。身心清利。既已用已自然化去。再欲飲食復現如前。極彼剎中清淨安穩微妙快樂。次於無為泥洹之道。這段的意思,阿彌陀佛極樂世界諸往生者。我們以後往生去西方極樂飯的時有的要用銀鉢、七寶的鉢就是托鉢,七寶鉢有欲金時,也有用水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、碼碯等這些鉢,或者是明月珠、摩尼珠、白玉紫金等鉢。都隨我們的意化現在前。我們心裡所想就都化現。成就在極樂世界這些上人、聲聞緣覺、菩薩等要吃飯的時,若要用金銀琉璃、琥珀這些鉢的時,都隨我們的意。有關鉢,托鉢有一個含意,假若有一天你們若看到出家師,到你家托鉢的時,你們要用歡喜心,因為出家師的鉢拿到你的面前要賜福,接納我們的煩惱,接納我們的苦,各位要知道。鉢在你的面前,我們要用很虔誠的心供養,倒下去的時,是將你們家所有的苦、所有的煩惱、所有的災難倒在鉢裡面,師父將它接回去,就像我現在去你們家,你們包紅包給我一樣,你們包紅包給我不是將紅包塞在口袋內,那是不對的,要用兩手恭敬的拿著供養師父。有一天你們成就了,接受供養的時也要兩手接起來,然後將紅包合起來,你們有三皈依,有一天你們要出去幫助眾生的時,事實上你們的左手已經拿了鉢、法界的鉢,眾生若要供養的時,你要兩隻手接起來、合起來這樣才對,是將他的煩惱、災難整個接過來,這個意思是代表這樣,師父到你家你們要供養時,也是要用雙手拿紅包拿到頭頂上這有時我對你們講,你們上來山上,點一支香,向老祖師尊。觀世音菩薩。阿彌陀佛。諸佛菩薩。我今天有煩惱拜託你們接好,煩惱丟給你們拜託你們接好,所以佛菩薩、一切的眾神我們在供養的時,把煩惱丟給他們,佛菩薩將煩惱接去的時,還給我們清淨心,能夠再悟道。各位有一天若出家師、高僧大德到你家托鉢的時,你們要高興、要慶興,那不是乞丐,有受過戒相當受過修行的人,能夠到你家裡接受托鉢時,表示你家有什麼災厄,有什麼劫已經到了,你快把煩惱給他,我教秘笈給各位,俗話說天下沒有白吃的午餐,出家師要換肉體上能夠活的時候沒有白吃,他要幫我們消業,各位這點要正確的認識。那麼鉢有那麼多種的鉢,七寶的鉢,都是代表清淨代表我們的雙手,代表眾生的手,鉢有:有形看得到的鉢,有無形看不到的鉢,事實上鉢。心都是本,空即是本,金再一個本,金為本,金為西方,金之本,空之本,托鉢都是一個空,代表空性。皆隨其意化現在前。照我們的意思化現在前。百味飲食充滿其中。我們要什麼味道,就有什麼味道。酸鹹辛淡各如所欲。你們要酸的、鹹的、淡的都隨你們的意思。多亦不餘。少亦不缺。也沒有加也沒有減那是中道。亦不以美故過量而食。也沒有說很好吃就多吃一些。們舌意、鼻根、舌根這些都是虛的,這是暫時吃給我們維持肉體上的生命而已,所以我們夠了就好不要浪費,所以佛叫我們要惜福。以前我就較沒學佛有一天我去蓮因寺懺公法師那裡,讓他請吃齋飯,我看那些出家師用手撥著吃,奇怪我一看怎麼都那麼不衛生,水洗一洗又吞下去,師父說眾生供養都是十方來的都很辛苦,我們要珍惜、惜福,你若惜一點福來生你就有一點福,你若沒珍惜一點福來生就減一點福,所以我看出家師,吃盡量惜福吃的乾淨,洗一洗也吃的乾淨。不像現在有一些到大陸探親的少爺,在大陸餐廳吃飯的時,不喜歡吃就說我家的狗吃的比這個還好,結果一個月找不到人,等到一個月以後回來變成瘦巴巴,問他原因都不敢講,他回來就會惜福了,台灣那麼好,在這裡吃的不如狗吃的就將他關起來,一天只吃半碗,有時候一天也不讓他吃,讓他體會惜福,回來說要惜福,你們的師兄的部下退伍就去大陸,這就是從他那裡來。平常就要養成惜福的習慣,不要糟蹋糧食,我們要糟蹋糧食那是斷自己的福,不是很好的現象,我們要吃的剛好就好不要吃過量。惟以資益氣力。我們要吃的東西,是要幫助氣力我們肉體上的生命。上次我講過了我們的生命有三種:第一種生命是肉體上的生命。第二種的生命是靈魂的生命。第三種生命是般若智慧的生命。佛性的三種昨天我對你們的師兄說:三天前的晚上不知道是在作夢或是幻想,我交代你們這些將我的殼拿去火化,燒出來怎麼沒有舍利子,我說沒有舍利子叫他再回來,修行不到家,我醒過來,真正沒舍利子還要再繼續修行,那麼我們肉體上的生命滅去而已,我們還有一條靈魂意識的生命。各位你們的親人、祖先都來,他們現在都是靈魂的意識的生命,並沒有消滅,有消滅的就是這個殼沒有而已,那麼這個殼沒有了以後要到哪裡去,這是大學問,人生的課題就在這裡,人生的課題是我們一旦身體死了以後,滅掉,我們沒有死,靈魂是永遠不會死的,是滅掉了以後,我們要到哪裡去,這就是我們今天人生修行最大的課題,所以我們在世間所吃的東西是在補充氣力。食巳自然消散而無遺滓。吃完以後就自然消散去,不用上大號亦不用上小號。或但見色聞香意以為食。看得到的東西為色,不是男女之間的色,見色聞香意以為食。看到這,吃自然意就飽了,不用說一定要吃。自然飽適。自然就飽了。無所味者。身心清利。所看到的這些吃的,你要什麼味道就有什麼味道,我們的身和心非常的清淨,而且有利益我們自己。既已用已自然化去。若吃完了以後又是自然的化去。有關吃素和吃葷的事情,我們站在醫學和肉體學上來論,本身我們的肉體上的細胞裡面雖然有油脂,但是細胞裡面就是纖維脂,膽固醇過重,我們吃的時會吸在我們的細胞裡面,血液會較濁,心情自然會較亂,血液循環不正常,很容易動怒,吃素的拿刀殺人的人比吃葷的較少,動物吃太多,這些動物靈時常借著人身,時常借人手、借人身來殺人,這就是吃素和吃葷的原理,依醫學上來講素類的纖維脂較多,幫助我們血液循環也較順序,心也較安定。用完的時自然就化去,若還要再吃就又現在我們的眼前。極彼剎中。極樂世界的淨土之中,清淨安穩微妙快樂。實在非常清淨非常微妙,真真正正的快樂。次於無為泥洹之道。在極樂世界之中的這些人,都可以讓我們踏入聖道之中。所以我們吃的東西各位要惜福不可糟蹋、不可浪費那是不行的,我們若會惜福不用怕不會富有,這是簡單的兩句話。在凡塵的世界,借五官眼睛所看到的東西,才有我們的意識,我們的意識會想要吃東西,我們的五官所看、頭腦所想、聞到的、所感覺的這些百味,就是原來就有具足,原來隨心所欲。各位現在請靜下來,坐下來打如來印,觀想著你們所有的親人、祖先、所有、有緣無緣,過去生所結無量無邊的道友、道親或是蓮友、師兄、師弟、冤親債主或者祖先等,都手托著各種的鉢,鉢都在左手,左手托的鉢的形是龍含珠,托鉢都非常的莊嚴。觀想你們這些所有有緣的人,身穿法衣與你們穿同樣的法衣,都在非常清淨的七寶池、寶樹之下有音樂、有水而且身體都洗好了,在樹下在七寶池的旁邊,都托著鉢想要用餐,要吃什麼各位若歡喜就自然化現。佛言。阿彌陀佛剎中諸往生者。其飯食時。有欲銀鉢者。有欲金鉢者。有欲水晶琉璃鉢者。有欲珊瑚琥珀硨磲碼碯鉢者。或欲明月珠摩尼珠白玉紫金等鉢。皆隨其意化現在前。百味飲食充滿其中。酸鹹辛淡各如所欲。多亦不餘。少亦不缺。亦不以美故過量而食。惟以資益氣力。食巳自然消散而無遺滓。或但見色聞香意以為食。自然飽適。無所味者。身心清利。既已用已自然化去。再欲飲食復現如前。極彼剎中清淨安穩微妙快樂。次於無為泥洹之道。


網路法界讚: 網路無國界,千里在眼前,若能善巧用,何處不成賢。
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