| 乙巳年水陸法會誦經統計：
目前總數 4,214,950 部 目標 8,000,000 部
目前達成率 52.7% 誦經功德榜 誦經統計
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佛說大阿彌陀經
○ 佛說大阿彌陀經
○ 混元禪師開示
○ 法會大眾分第一
○ 阿難發問分第二
○ 五十三佛分第三
○ 法藏本因分第四
○ 大願問佛分第五
○ 四十八願分第六
○ 願後說偈分第七
○ 初修善行分第八
○ 親近諸佛分第九
○ 願成作佛分第十
○ 蛸蝡亦度分第十一
○ 光明獨勝分第十二
○ 十三佛號分第十三
○ 阿闍太子分第十四
○ 地平氣和分第十五
○ 講堂宅宇分第十六
○ 蓮華化生分第十八
○ [句-口+止]者比類分第十九
○ 澡雪形體分第二十
○ 澡畢進業分第二十一
○ 池流法音分第二十二
○ 池岸花樹分第二十三
○ 樹音妙樂分第二十四
○ 自然飲食分第二十五
○ 景象殊勝分第二十六
○ 道場寶樹分第二十七
○ 寶網音香分第二十八
○ 蓮花現佛分第二十九
○ 大會說法分第三十
○ 十方聽法分第三十一
○ 觀音發問分第三十二
○ 菩薩出供分第三十三
○ 菩薩功德分第三十四
○ 泥洹去者分第三十五
○ 光明大小分第三十六
○ 恩德無窮分第三十七
○ 佛壽人數分第三十八
○ 遞次作佛分第三十九
○ 佛智無極分第四十
● 獨無須彌分第四十一
○ 十方稱讚分第四十二
○ 三輩往生分第四十三
○ 必修十善分第四十四
○ 復有三等分第四十五
○ 一生補佛分第四十六
○ 大會寶池分第四十七
○ 世人極苦分第四十八
○ 五道昭明分第四十九
○ 壽數隨意分第五十
○ 八端檢束分第五十一
○ 眾見佛相分第五十二
○ 疑城胎生分第五十三
○ 菩薩往生分第五十四
○ 聞法因緣分第五十五
○ 正法難聞分第五十六
| | 獨無須彌分第四十一
阿難聞佛所言則大恐怖。毛髮聳然復白佛言。非敢有疑於佛。所以問者。以他方世界四天王天及忉利天皆依須彌山而住。彼獨無此山。恐佛般泥洹後。有來問者無以告之。故以問佛。佛言。他方世界第三炎摩天。上至第七梵天。皆何所依而住。對言。自然在於空中。佛言。彼剎中無須彌山。其四天王與忉利二天亦復如是。天人行業果報不可思議。諸佛世界亦不可思議。其諸眾生住行業之地亦不可思議。況彼佛威神浩大。凡有作為無施不可。無須彌山夫復何疑。這段的經文是在破除阿難，阿難原來請示佛，佛說你是不是有懷疑佛的解釋，般若智慧，阿難起恐怖，毛髮聳然，聽到佛的智慧像是恒河沙數那麼多，佛的智見不可思議，所以阿難心裡起恐慌不安，所以毛髮聳然，趕緊向佛稟報。非敢有疑於佛。不敢對佛所講的這些話有所懷疑。所以問者。以他方世界四天王天及忉利天皆依須彌山而住。今天所問者是什麼原因呢？三界天裡面，六天以內在四天王天，這都是欲界裡面，忉利天、有情天、色天在欲界裡面，都依照須彌山而住，須彌山是有情，祂說為什麼極樂世界沒有須彌山，其他二十八天以內才有須彌山。彼獨無此山。請示阿彌陀佛。極樂世界沒有須彌山，因為有懷疑。恐佛般泥洹後。阿難怕佛涅盤以後。有人來問須彌山的事情無法報告，沒辦法指導以後人來問這個法，所以來請示佛。關於問法和講話，講話要注意，常常一個人要講一句話，假如甲要從一講一句話要有丙、第四、第五者的時，要講一句話，各位要靜慢慢的講，而且要清清楚楚講清楚，因為一個人要聽一句話，假如你馬上講一句話的時，因為我有思想，想別的地方，我的精神還有分散，分散到哪裡去，想的事還沒有一段落，你忽然間講這些話，我沒辦法全聽進去，結果你說的我才聽到中間一段，前面所講的都沒算數，聽到後面一段，好的沒聽到，壞的那一段全部聽進去，所以會造成人與人之間動干戈，無法諒解，所以阿難在問這些法的時，最先簡簡單單的問兩句而已，佛說你是不是有什麼疑問？懷疑我所說的這些，可見那個時候，阿難有的沒有聽到，所以佛說那麼多，阿難還有疑問，你是不是有懷疑呢？那麼我們人也一樣在世間要講一句話或是要交代一句話，一定要講清楚，若是經過第三、第四者的時，話都變了，所以社會上的干戈要注意就是這樣。各位你們以後有什麼話要講，可以重複，多講兩遍很煩，講一遍你聽有嗎？若聽沒有就不要講，要多講一遍兩遍，這樣我們才沒有口業，要不然我們所造的業以後會翻錯了，以後會共同會造這些業出來，各位要注意。阿難恐佛般泥洹後。阿難怕佛入滅度，入涅槃以後沒辦法講，所以請示佛。佛言。他方世界第三炎摩天。上至第七梵天。皆何所依而住。欲界炎摩天就是第三天，第七天是色界天都是依什麼所住呢？對言。自然在於空中。阿難這都是在空中思想界、欲望思想欲色界的中間裡面。佛言。彼剎中無須彌山。佛說。極樂世界中無須彌山。是什麼原理呢？其四天王與忉利二天亦復如是。四天王天第四天與忉利天第二天也是一樣。天人行業果報不可思議。為什麼第四天與第二天本來就沒有須彌山，為什麼會想起須彌山，都是我們的意識、自己的心所造成出來的，天人是天上的人實踐去作，過去生生世世的業的果報是不可思議的，因為一個人在世所有的執，過去生生世世的執，執著的執，行這個果報，依照個人修行的境界才有這個偏，假如我們修行的境界已經有超越，達到開悟瞭解我們的自性沒有須彌山的時，那麼無論什麼天都沒有了，所以一切一天至七天中間，因為人過去所修的實踐果報的示現，不可思議。諸佛世界亦不可思議。其他世界東西南北、上下諸佛的世界也是一樣，這些天人也是一樣有這些現象，在實踐果報過去生生世世他的思想，所修的境界的業報。況彼佛威神浩大。何況極樂世界阿彌陀佛祂的威神這麼大。所有所作都無為，一切都無為，什麼無施，凡有作為無施不可。阿彌陀佛世界的那些諸佛菩薩，因為威神浩大所作的只有施捨不計回饋。為什麼會講這樣呢？因為觀世音菩薩與十方諸佛菩薩帶那些天人、聲聞緣覺，都去極樂世界聽佛說法以後回來，回歸各世界東西南北、上下個個世界回去，祂們所作的方法也是依照極樂世界阿彌陀佛的作法，祂的大慈大悲的願力去作。所以應該從第一天到二十八天，這二十八天這些尤其一天到七天這須彌山本來就沒有，這是人所具足出來的。意思是說十方世界諸佛菩薩、緣覺聲聞、羅漢，都到極樂世界聽經聞法以後，得到開悟回歸去自己的淨土，自己的世界以後，祂們能夠破除過去意色界所思想，改善然後依照阿彌陀佛的教誨、教導的法去做。這一句話就是我們所講的南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。尊照大慈大悲人天的導師阿彌陀佛的教導去做，我們尊照阿彌陀佛教導方法去做，你們若沒有尊照阿彌陀佛教導去做的時，各位假如你們有成佛有悟道的時，心中還是有須彌山，那是著相、著三界。這一点的疑問，阿難就是說為什麼其他的世界的天人還有須彌山，極樂世界沒有須彌山，為什麼十方世界天人、菩薩、緣覺聲聞的這些去極樂世界以後聽到阿彌陀佛講經說法，然後回來，那些又沒有了，沒有須彌山。這在強調我們本身的自性，三界內本來就沒有，所以三界、其他世界都沒有須彌山，還有二十八天，極樂世界沒有，它的道理就在這裡。現在請各位合掌，我來唸一遍，這一段的觀想，觀想第一，各位你們心中的淨土、自性的淨土，土地平坦，沒有高山，沒有坑坎，只有遍地所有都是黃金，所有街道都是正正方方，沒有強風，也不會炎熱，氣象都是春天那麼平和，淨土裡面沒有其他高高低低的山，有寶池，寶池都是七寶所造成的，你們各位的心，各位自性的淨土空曠，沒有高山。阿難聞佛所言則大恐怖。毛髮聳然復白佛言。非敢有疑於佛。所以問者。以他方世界四天王天及忉利天皆依須彌山而住。彼獨無此山。恐佛般泥洹後。有來問者無以告之。故以問佛。佛言。他方世界第三炎摩天。上至第七梵天。皆何所依而住。對言。自然在於空中。佛言。彼剎中無須彌山。其四天王與忉利二天亦復如是。天人行業果報不可思議。諸佛世界亦不可思議。其復何疑。各位你們要記住你們心中自性的淨土，絕對沒有高山，沒有坑坎，若是以後你們要入涅槃的時，你們心中所觀想你們要知道你們要去的地方，絕對沒有須彌山，沒有高四百里，寬八百里、一千里這麼大這麼高的山，都是一片平坦，而且氣象非常平和，沒有這些恨、怨、貪、嗔、痴、這些炎摩天的世界，你們心中的淨土的天人，都是非常的平和的諸上善人，而且你們心中所有的親人，都坐在八寶池中、七寶池的蓮花之上，各位要記住這才是你們自己真真正正的自性的世界。阿彌陀佛。 |
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