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書名 Book Title
世界和平推手 - 混元禪師
弘揚中華文化對促進世界和平的貢獻
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緣起

壹、緣起

和平(Peace)是一普遍性的認知,是宇宙全人類共同的希望。它是人類追求幸福的根本,也是人類最基本的生活權利。和平的範疇,有小至個人內心的和平,有大至全世界及整體宇宙的和平。因之,和平的真正實踐,它是一相當漫長的歷程,它需要各方不同條件的配合,更需要各不同學科領域的共同努力。是以,自古以來,即不斷有「和平」之聲的呼籲,也不斷有和平思想的提出,更有近世以還的「和平學」(Peace Studies)的催生。和平學是一門多元結合的多學科、跨領域的研究學門。政治、軍事、外交、經濟、教育、社會、文化、法律及心理等相關學科,皆不約而同地投入該領域的分析研究,期能為世界的永久和平,尋一可行與建立共識的有效途徑。

儒家代表,至聖先師孔子神位最早研究「和平學」的先驅,為挪威學者Galtung, J.,其所主持的和平研究,具診斷、預防及醫療等功能。根據其理論架構,和平包括負面和平與正面和平。其中,負面和平是屬表面淺顯性的治療,如外在直接暴力的消除;正面和平則屬深層根本性的治療,其目的在藉由衝突的有效預防,以達永久之和平。換言之,根本性治療係研究由政治、經濟、社會及文化制度等運作不當所造成的結構性暴力的消除。該暴力的產生,通常與因壓迫、剝削、歧視、偏見,以及隨之而起的流亡、貧窮、飢餓、疏離等現象有關,它與人本主義心理學者Maslow, A.H.所提出的「需求層次論」,頗相吻合。根據該理論,人類最根本的需求是生理需求的滿足,惟有生理需求的獲得滿足,才會有安全需求、愛與隸屬需求、尊重需求及最高層次自我實現需求的產生。是以,根據Galtung的理論,欲有效預防衝突,並達永久和平,則需消除由結構性暴力中剝離而出的「文化暴力」(Culture violence),並建立文化體系蘊藏的正面價值觀。

台北故宮博物院「天下為公」牌樓世界四大古文化,唯獨我中華文化至今仍綿延不絕,且歷久在彌新,其原因在於我中華文化是一極具正向價值觀的文化結構體系,包括廣具物質文化的表層結構及涵蘊價值系統的深層結構。其中價值系統即是以中國儒家哲學為主軸的中華文化道統,並以「仁、誠、中、行、公」為主要原理,其本質則在於「致中和」。中者道之樞,和者德之本。道者、德者皆為和平之根本,是以「和平」是為中華文化本質之所在。英國史哲學家湯恩比(Toynbee, A.J.)教授,曾精研中華文化,其謂:「世界欲和平,要弘揚中華文化。」

中華文化是世界性的和平文化,中華文化思想的哲學基礎在易經,易經是中華民族古聖先賢傳衍下來的最為優質的中華文化,其闡述的是宇宙大自然萬生萬物間生生不息的調和大法則,調和的結果是宇宙間人與己、人與人、人與團體、團體與團體,以及人與環境,包括大自然環境,和社會文化環境等的和諧與平衡關係的建立。是以易經,它是一門以宇宙整體和平為目標的學科領域,它是中華民族數千年來文化發展的總源頭,亦是未來世界和平的一盞明燈。

陽宅風水學弘法大會(1995)台灣唯心宗宗主混元禪師創立「唯心聖教唯心宗」,以弘揚中華文化、中華文化道統易經風水學為宗旨,以「世界和平、天下太平」為目標。至今二十八年來,透過宗教與教育兩大途徑,大力闡揚中華文化暨中華文化道統易經風水學於全球各地。其對未來世界發展空間的開拓及對全世界人類的無限關懷,一直在奉獻心力,是諾貝爾先生「兄弟之誼」哲學思維的實踐者。唯心宗宗主混元禪師力行宗教教育與和平文化教育,並為未來世界和平發展點燃心燈萬萬殿,是為世界和平的推動者。


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