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庚子年水陸法會誦經統計: 目前總數 22,643,738 部 目標 23,580,000      誦經功德榜 誦經統計
  重 要 訊 息 公 告庚子年水陸法會誦經總部數已由1500萬增至2358萬部,請各位賢士發大悲心,繼續誦經為天瘟解冤釋結,為世界疫情消災化劫。
  重 要 訊 息 公 告師父 開示,8月19日前需完成天命,庚子年這一關一定要完成,才能平安。 由於總本山法會需每天奉化文疏,請各單位登錄完,將文疏陸續送回仙佛寺,最慢請於8月19日中午前送達仙佛寺,以圓滿法務。 目前尚缺95萬部,請周知所有賢士與信眾,一同努力完成天命。
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授業內容 :
  各位十方善知識,各位唯心賢士同修,我們今天我們要來了解,一個偉人,一個聖人,他從天上領著天命,尊天法旨,降生到凡塵的世界,無論在地球的東方或西邊,北邊或下邊,或是南邊、上方,東西南北上下,都有這一些聖人,時時刻刻都在,地球的任何一方,將他每個人生生世世,累劫所留下的真言,和思想、精神,留給世人,來鼓勵世人。

  尤其鬼谷仙師智聖,鬼谷仙師的修心、修口和養靈,這一些也是聖人歷劫以來,他們在世間上宣化大眾,宣化眾生,表達天意和天的慈悲,也表達每個人在內在,心靈生生世世,所修心養性,留下來的真言和法寶,可惜人類往往忽略了聖人所說的任何一句話。

  比喻鬼谷仙師留下來的真言,就是修心,心是非常重要的,口也是我們修心最大的導師,那麼釋迦牟尼佛,祂所傳的,就是人的生死一大事,生和死之間,所留下來是什麼,我們應該深深去體會,生與死之間,所蘊藏的是什麼?

  西方極樂世界教主,阿彌陀佛祂的理論,祂就六度萬行,教導每個人在世間上,你要成就,要離開世間上的煩惱,我們務必從六度萬行,六波羅蜜,持戒,忍辱,布施,智慧,精進,和禪定,才能成就為西方極樂世界,阿彌陀佛的果位,那麼我們六波羅蜜,也是每個人內在心靈,我們的靈魂,我們的佛性,我們的靈性,至高無上的法門,每個人都平等。

  那東方藥師佛,告訴大家的本性都是清淨的,世間上人的病本來都沒有病,都是自己所造成的,尤其心病,藥也沒有藥,但是事實就是有藥,那個也都是從心病而引起的,所以我們要用這個心藥來治心、治身,那個也是東方藥師佛,祂的理論,祂的真言。

  觀世音菩薩,觀世音菩薩祂就是慈悲,祂就是把眾生的煩惱全部拿來,祂靜靜的聽眾生的煩惱,然後給眾生、大眾們,內在去開發生生世世的智慧,這個也是觀世音菩薩,祂的慈悲思想,那至於大勢至菩薩,祂的精神,祂的法就是喜捨,就是三布施,財的布施,法布施,無畏的布施。

  所以每個人來到世間上,扛著這個軀殼,用心的念,心的光,來力行他生生世世的本願,而且來告知人,每一個人內在有什麼智慧,就喜捨的智慧,就是這個大勢至菩薩,那麼世間上,有好多好多的修行人,都在力行菩薩的,任何一個菩薩的真言。

  那還有地藏菩薩,地藏菩薩,祂就是幽冥教主,幽冥界的教主,為什麼幽冥界的教主呢,祂是告訴眾生,祂進入眾生各種不好的習慣,然後用方法,來啟發眾生的好習慣,把它開發出來,所以地藏菩薩祂的真言,我不下地獄,誰下地獄呢,地獄不空,誓不成佛。

  再來關聖帝君,關公,關聖帝君祂能成聖成佛,祂就是正氣,秉然正氣,那我們若是能夠,守著正氣與義,桃園三結義,他輔佐劉備,安邦定國,他是一個正氣,所以你正氣是從心裡出來,頭腦,不是從頭腦出來的,頭心出來才會有中道、正氣。

  那麼鬼谷仙師,祂除了修心、修口、養靈以外,祂的智慧是聖者,所以就是智聖鬼谷仙師,那個是過去那麼多年,幾千年以來的聖人真言,那麼在當下,中華民國一百年的創始者,國父孫中山先生,他時時提倡著他的心念,就是博愛,所以國父的博愛,博愛精神,確實是一位聖人他的心。

  博愛的博,聖人的文字,博,這十道天心,這個輔,這個就是輔助,這個寸,就是寸土之心,十道天心,大無其外啊,寸土之心,細無其內啊,這是易的法則,易經的法則。

  所以我們鼓勵大家多學易經,我們每個人的思維,每個人的思想空間,心量,一定會更加的寬廣,所以國父孫中山先生,他在六十歲以內,他一直提倡著博愛,也是佛法的最高境界,就是博愛,他代表天,替天在行道,行道,道有八萬四千法門,道大到無限的虛空,滿三千大千世界,那麼我們如何去找到博愛呢,只有用心,所以唯心啊。

  唯心天下事,這一本唯心天下事的經,安心真經,也是一個大的博愛啊,各位十方善知識朋友們,我們心的博愛,要從心開始,不是念頭的博愛,念頭的博愛,是非常有限的,念頭的博愛,是一個小我的博愛,用心的博愛,是滿虛空,所以每一位聖人、聖賢,來到世間,不同的時空,不同的因緣,說出人類最重要的精神。

  所以國父孫中山先生,他所談的就是博愛,也開示我們每個人我們手攤開來,十,十道天心是博,輔,我們左邊是一個輔助,輔佐我們的心,要有學一切的智慧,修行一切法,才能輔佐我們這個十道天心,寸,我們所立的寸土之地,我們就是當下,當下所立的,我們的思想當下的基準點,我們要表達的愛,當下的基準點。

  所以整個合起來,是一個博愛的博字,所以這個也是禪,聖人的真言,即是禪,若是你不悟,我們就慘了,懵懵懂懂過一生,表面我不跟人爭,但是你不跟人爭,那人在世間上,又誰跟誰爭啊,我們最大的敵人是自己妄念,跟誰爭,若是我們把心打開來,來關心別人,關心整個國家,關心整個民族,那不是非常非常地,自我肯定以外,受到天地人三界萬靈,給我們的護念啊。

  各位十方善知識,任何一個時代的聖人,所開示的真言,你想起來沒有什麼,看起來沒有什麼,那是知而已,所以王陽明的知行合一,這一個真言是非常重要耶,知行合一就是博愛,那我們釋迦牟尼佛,祂左邊是文殊,右邊是普賢,文殊是智慧,普賢是行者,那也就表示了,釋迦牟尼佛祂的真理,知行合一啊。

  結果我們修行的好多朋友,你怎麼看待,你對釋迦牟尼佛,兩邊的兩位護法,你怎麼來看待呢,我們各有不同的思維空間,但是站在本人的看法,文殊就是智慧,就是知,普賢就是行者,行,知行合一,就是釋迦牟尼佛,就是佛家的最高境界嘛,也叫作諸惡莫作,眾善奉行。

  那麼諸惡,什麼是惡,不要去做,那我們處在現在科學文明,競爭的社會,競爭的世界裡面,每天都在接受各種的挑戰,尤其經營企業的朋友們,都在經營著,自己辛辛苦苦的本願,但是我們還是煩惱很多耶,究竟這個能不能做,這個能不能推動,這個方案如何,是不是有利於大家,處在這一個知和未知之間,要找到一個正確的知,只有一條路,大家學易經。

  大家來學易經,你才知道因與果,你不知道易經的法則,因與果,你往往在外面窺視著,你跳進去了,你也不知道裡面的內涵是否,你不進去又不行,那怎麼辦?你就學易經,所以我們唯心聖教安心真經,就是大家要來安這個心,用這一部經,來安我們自己的心,若是各位,你們要這一部安心真經,這個是不要錢的,你們可以來請,只要各位平安,社會就和諧,我們的目的就達到了。

  所以我們要做到,一個很寬廣的心,要服務大眾,那我們一定要,先發露出博大我們的心,我們的智慧,我們的理念,若是一個人只說不做,沒有用,即使我們在製作了,滿倉庫的墨寶,一件都不能推動出去的時候,還是空談,所以要去行,普賢就是行,凡事要去行,要去證道。

  所以才有修道容易,悟道難,悟道難,證道難,證道難,弘道難,行道難,行道容易,弘道難,語言的不同,那麼不同的生活方式,族群的那麼多,中華民族就有五十六個民族,每個民族的文化各有不同,所以只有用博愛的心,來包容整個的民族,各種生活習性,各種他們的表達方式,尤其我們身為,要當全民的領導,元首、領袖的人,心一定要放大、要博大,要學習國父孫中山的心,他的博大精深的愛。

  所以各位十方善知識們,國父孫中山先生,也是釋迦牟尼佛的化身,知行合一者,那麼也是西方極樂世界教主,阿彌陀佛的化身,因為國父左邊是慈悲,右邊是喜捨,和釋迦牟尼佛的左邊,是文殊,是知,普賢是行,東方藥師佛的這邊是日,這邊是月,日月光菩薩,那麼在鬼谷仙師左邊是孫臏,右邊是毛遂,這個都是每個人他在表達,在世間的無形語言,我們要會悟。

  尤其天上聖母,天上聖母媽祖婆,一個千里眼,一個這個耳通,就是耳通,千里眼,聽萬里的法語,那麼這也就是觀,眼睛看是觀,耳朵聽是音,所以天上聖母媽祖婆,觀世音菩薩的化身啊,示現啊,示現在中國,那麼有幾個人,去悟到這個道理,當我們看到天上聖母的時候,我們要思考到這一個他的觀和音,看事情,觀,千里眼,要有遠見,不要短視。

  我們居住在這個國家的國民,我們要有遠見,不要短視,不要一直計較政府,沒有給我什麼,那麼相對,政府是兩千三百萬人民,共同組成一個大公司,我們大家要想,我給國家奉獻了什麼;不是想盡辦法,要來向政府要錢。

  結果我的宗門那麼多的道場,好多有的信眾,有的做官的,政客等等,哎呀,師父你為什麼,不要向國家申請什麼款,那麼地方政府也說,哎呀,你要什麼,我配合,我說一毛錢也都不要,我有本領來這裡設道場,要來這裡弘法利生,我就要用我自己的智慧,來建設這個道場,給大家有緣的來這裡學易經,學風水,建設美好的家庭。

  若是我要將政府的錢,每一間都要向政府申請,那我就白做了,我做這個幹什麼,又增加政府一個負擔,那我就白修了,所以你這一些錢,留給地方去建設,大家的稅金,那麼這個純粹個人的思維,不一樣嘛。

  那我們國父孫中山先生,他的護法是什麼,博與愛,左右護法,左手是博,博大精深的知,所以國父他的這一個,是怎麼樣,是博,這邊是愛,那麼中間是什麼,這是心,博與愛,這是知,愛是要去行、要去付出的,所以國父孫中山先生,我們一直很讚歎國父,那我們要在日常生活中,我們也可以當國父的化身,當國父的護法,我們也同樣,去力行我們的博愛,用廣學,所以博是廣學,知一切法,知一切法,那你就要學易經開始。

  你要知一切法,你就要從大家來學易經,才能真正廣學,不然我們一直計較,我如何向政府要錢,計較如何向這個團體要錢,這個不是佛,這個是自私、無智,那麼我們學習國父的精神,他是把他的愛,中華民族五千年的黑暗期,那他用他所修的智慧,化解五千年的黑暗為光明,為火。

  各位十方善知識,各位朋友,我們看到國父的聖像,我們要禮敬,我們要學國父的精神,博愛,那麼人,大家都知道要講博愛,那知道博愛在哪裡,你要愛,一定要廣學,增廣見聞啊。

  增廣見,看到和聽,就觀音法門嘛,很簡單,千里耳,千里眼與順風耳,天上聖母他的慈悲,他在大海中,救度眾生,那我們就在苦海裡面生存,生老病死一直輪迴,在我們的身邊,是非常可怕的人生。

  所以國父他悟了,他帶著天上的語言,帶著天上的文字,帶著天上的心法,來到世間,經過十次的革命才成功,十次革命是什麼,要搞清楚,十次革命,頭,足,左手、右手,這個是心,這個十道天心,這叫作天心,十字,要用天心,有智慧的心,上天在磨練國父,孫中山先生,用讓他十次不能,九次不能成功,到十次以後才成功,就十道天心,告訴我們,任何一件事情,都是要用天心來做事,廣大,天心就是博大的心。

  難怪國父他講了一段話,人生在世間,難免十有八九不如人意的,十道天心,八九,從一二三四五六七八,到九,不如人意的,都是上天在考驗我們,諸佛菩薩、列祖列宗,古聖先賢也在考驗著我們,磨練我們是不是真正的用心,要來表達我們的本願,愛心和慈悲、喜捨的心,但是很多人一次失敗,爬不起來,已經違背了我們在天上界,如來要來世間上接受考驗。

  所以釋迦牟尼佛,祂大徹大悟以後,告訴我們,人在世間上,都是在逆境裡面生存,生活,去盡調和的義務與責任,然後才能提升我們的靈魂,我們靈性的昇華,所以我們在世間上,要做任何一件事情,都有不同的時間空間的考驗,和磨擦,因為世間不是只有我們生存,前面有你,後面有他,左邊有一,右邊有朋友,頭頂有天,腳有地,一個中心,你一個中心,周圍氣流,周流復始,永遠沒有停止啊。

  所以人與物,物物會相撞,人與物,我們的靈性,有靈性的人,和東西,人與人思想的不同,難免有不同的表達方式嘛,這個叫作民主嘛,不是古時候的皇帝民主,我是人民的主人,錯誤了啦,人民是我們的主人,大家共同調和在維繫著,叫作法輪常轉,共同,共生、共榮,居住在地球上,任何一個地點,任何一個家庭,任何一個空間。

  所以我們知道了這一些,叫作博大的智慧,所以你博,你一定要從,先從廣學,從廣學,那麼這一個左腳與右腳,每個人有左腳與右腳,有左手與右手,有知,你廣學以後,接下來幹什麼,要愛,愛,愛,那接下來就是行,很多年輕人現在結婚的,都希望對方對我好,說實在是錯了,目前台灣一個很不好的現象,每一年結婚十一萬多人,十一萬多對在結婚,我們感覺這個是充滿著歡喜,但是有十萬個,十一萬個結婚,有十萬對的在離婚,你看多可憐,恐怖的社會。

  究竟人來到世間上,我們的右腳所踩的是什麼,我們右腳是踩一個愛嘛,我們要超越愛,我們不是陷入,在愛的漩渦裡面,超越愛,你才能夠真正布施你的愛,說愛是施啊,是施,是捨,也是大勢至,大勢至菩薩,一直在施祂的愛,那我們全省到處都有功德會,他們都在施這個愛,布施他們的金錢,他們的心,他們的力量。

  所以我們唯心聖教,功德基金會,在五月二十九號的時候,本宗門有2506位,賢士同修,發心要將中華文化道統,廣學下來的博大的智慧,要來轉施,給他們親戚朋友周圍的,這就是愛啊,那相對的,我們以最近的聖人,就國父孫中山先生,他的愛,我們大家也來做國父的化身,所以左腳是廣學,右腳是施,布施我們的愛,愛不是說,男女卿卿我我的愛而已,愛而是將你所知的智慧,來轉達、轉布施,給你的親戚朋友。

  所以我鼓勵我們本宗門唯心聖教,唯心功德會的支會長們,你們要在時時刻刻,修國父的博愛,那你這一次我們就沒有白跑,所以愛,愛的法則,愛的法則,愛,這個愛上面是受,然後心,下面是友,所以愛用我們的心,布施以外,我們要去接受他人的心,接受朋友的心,所以我們最重要,心是友,世間上最好的朋友,是對自己的心,我們為什麼,不把自己的心當成朋友,這就很奇怪了。

  所以鬼谷子鬼谷仙師,告訴我們,時時接受人家的關心,我們要去感恩,時時接受大眾,給我們的救濟也好,布施也好,我們要感恩,然後再來回向,所以本宗門唯心聖教,本宗,這個開經偈,這個愛,易經心法妙難聞,百千萬劫今重現,我今勤習諸妙法,願此功德皆回向,這就是愛,就是博,這一部經,唯心真經,安心真經,唯心世界安心真經,這是博大精深的智慧。

  那我鼓勵我們,所有的賢士同修,支會長,當你把這一部經全部懂了,然後轉施給你的支會長,分會長轉施給支會長,然後轉施給你的會友,那不是愛嘛,也不是博愛嘛,這個是真正的博愛,大智慧,也是我們國父孫中山先生,的化身了。

  各位十方善知識,古聖先賢,古德以來,都有他們領受的天命和天旨,將天上每一個時代,在天界的如來共同的本願,傳到世間,藉由人投胎靈魂,投胎到身體以後,然後用他的心,將天上當下天神要我們人類,來共修,共同來悟聖賢的真言和真理,所以耶穌祂是講的神愛世人,神是愛世間的人。

  佛,也就是我們要慈悲,佛是很慈悲的,神也是慈悲的,聖人也是慈悲的,只是我們人很可憐,政治理念的不同,自己自私自利的理念,把自己的心,最好的朋友把他看為仇人,世間上所有的人,神是愛世人的,佛也是愛世人,聖賢也是愛世人,那麼世間上,很多政治不同理念的,他什麼時候能把理念、心量,放寬廣,包容起來了,很少。

  所以國父他的十次革命,成功了,也是耶穌,將受上天上帝的天命,釘在十字架上,告訴各位眾生,人類,我們凡事攤開來,用心來看待,但是人沒有去悟到這一點,太多太多了,那麼相對的,我們國父孫中山先生,他也是代替著耶穌的,祂的精神,祂的愛來表達,我們哪幾個人去領悟,所以國父孫中山先生,提倡了博愛,愛是施與受的代表者,所以愛,施與,施,我們將所懂的去布施給大家,智慧,受,我們一直要學習,學習、受納、承接的行者,這是愛。

  所以釋迦牟尼佛,鼓勵大家也要慈悲,慈悲就用心嘛,悲,非、心,悲,什麼是非心也,悲,這個非是行也,那麼國父他是一個行者,也是知者,慈,就是知,知者為慈,知行合一的,所以國父孫中山先生,他也是阿彌陀佛的化身啊。

  阿彌陀佛的化身,這邊是慈,就是觀音,這邊悲,非心而是行者,就是大勢至,那麼國父他的慈悲,也知行,知行的合一者,那他也是阿彌陀,所以阿彌陀是人的本心,所以國父孫中山先生,他是佛法,力行最徹底的一位大菩薩,也是一個行者。

  唯願各位十方善知識,各位朋友們,對於古聖先賢的真義,我們要用心去研究,去思維,那麼國父的博愛的精神,就三民主義嘛,三民主義是法嘛,上乘的法,三民主義,民主、民生、民權,民,民主有兩個意義,我們的心,民是人的身體,我們的心到世間上來,我們的靈魂到世間上來,是要以身體為主,那當我們有權有勢的時候,有的人就說我是人民的主人,那是霸道,不是王道,若是悟了人民就是我的主人,那麼自己,就是我們的代表眾生的靈魂。

  所以現在選舉到了,開始罵了,那個不是真正的民主,到處罵人,無中生有,這個不是民主,這是霸道的,我們要做一個開發的,開發人的靈性,的覺悟者和行者,我相信社會會和諧,那我們相對我們投給亂罵,無中生有的人,我們投票的人,就沒有尊嚴,就沒有開悟,沒有智慧。

  將社會陷入混亂,那不是民主,民生,人民的生命,人民的生存,人民的生活等等是民生,不是只有吃是民生而已啊。民生,如何讓人活在當下,活得有希望,這是和佛法、佛經完全相符,尊重生命,這個叫作民生,就是尊重生命嘛,如何尊重生命,大家學易經。

  再接下來民權,這個就是宗教的尊重生命,民權,人有生存的權利,人有表達,布施我們所懂的智慧,給大眾的義務,所以我們人在世間上的權利,不是我擁有當總統、當皇帝,當什麼權貴的,不是這個民權,每個人來世間上,都有生存的權利,那就是才是真正的民權。結果我們社會上,很多顛倒應用,非常地可惜,並沒有表達我們在靈魂界,天上如來降生到世間上來。

  所以國父孫中山先生,他的博愛,就是三民主義,三民主義,我們易經的就乾卦,乾者天也,是無量光,這是山,所以國父孫中山先生,他的體悟,哎呀,他的所說的,所講的,所傳的妙法,是一個和諧,世界大同,生命平等,生存平等,一切都是平等的狀態之下,他才講了三民主義嘛。

  當然三民主義各有解讀啊,有的說不好啊,不好在哪裡,那你提出你好的在哪裡,那你批評不好的,你能夠給他下一個定義,你能夠在拿一個,比這個更好的民族,民權,民生,這個三陽開泰,這個三陽,就三民主義,民權、民族、民生。

  所以各位十方善知識們,唯心天下事,是將古時候我們內在心靈,幾千萬年前,到現在一直以各種方式,來開發我們內在的靈性,尊重我們每個人,內在靈性的生命光輝,同是天涯淪落人,也是有天命來到世間,共轉世界和平的法輪者,那麼我們為什麼,不往寬廣的心,博愛,來學習國父孫中山先生,的他的精神,博愛精神,我相信世界一定會大同,天下一定太平啊,祝福各位。


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