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唯心天下事153
授業內容 :
各位十方善知識、各位唯心聖教唯心宗，易經大學第八、第九屆賢士同修，我們請大家恭念開經偈：易經心法妙難聞，百千萬劫今重現，我今勤習諸妙法，願此功德皆回向，南無鬼谷仙師王禪老祖。
各位十方善知識、各位賢士同修，我們今天在新竹芎林鄉大凡寺講堂，我們在這裡在上課，我們所傳的法，是易經與風水和宗教，易經、風水、宗教，所以今天我們要來談談唯心天下事的易經與宗教，易經，宗教，有的叫作佛經，什麼百經，但是所有一切的經都不離易，所有的教也不離易，離不開易，所以易經與宗教本來就合一，也沒有分開，也沒有兩樣，所以易經和宗教，宗教是開發每個人內在心靈和諧和調合，所以易經和宗教的緣分，息息相關。
易者，一也；易者，我們的心也。天地立宗，聖人立教，人立其中。自古無量劫以來，人在世間最多百歲，我們就要把身體甩掉，我們的靈魂回家，回到空的世界、靈魂世界、光明的世界，這也是易的法則，那我們從這個太極來看，這個易經的太極，接下去兩儀，一陰一陽，就是我們的色身，身體，就是靈性，靈魂，靈魂是空的，是空性，色身。
我們有生老病死，所以我們人，這個代表人的身體，這個代表我們人的靈魂，每個人都具足了這個條件，無論王侯將相、販夫走卒，都離不開這個易，這個太極，所以我們王禪老祖玄妙真經開示我們，我們在母親的肚子懷胎十月，到最後我們頭是往下來出生，我們的靈性在上面，但是裡面出生來到世間的時候，我們的靈魂，在我們的身體裡面，當我們出生的時候，我們既然來到世間來了，世間是黑暗的，五濁惡世，各種煩惱，顛倒夢想，那我們要回到光明的靈魂世界，那麼這一條線就一個界線，所以人來到世間上，常常很無明、很無奈，我們也不知所以然，常常自己找不到自己，但是又想要找自己，又自己矛盾，到底我是誰？我為什麼要到世間？來受這一些苦。
太極已經告訴我們了，我們陰是往下，陽是上，那就為天地否，天地否卦，那麼一旦天地否卦，就是我們人生的課題，陰陽不交，閉塞，我們的思想、我們的思維，我們的、尤其我們的靈性就閉塞了，靈性閉塞也就是這一點，我們的靈魂，這一點我們的靈魂，我們就閉塞，在整個世間的五濁，在世間的各種煩惱裡面。
所以各位啊！我們來到世間最寶貴的，大家都希望來到世間的，就是在世間體驗各種不同的人生際遇，可惜我們忽略了，我們人為什麼要來世間上？來世間上的目的又是幹什麼？那我們只有一個知恩、感恩和報恩，知道過去生的恩，知道此生的恩，我們要感覺，感謝過去生的恩、多生父母的恩、親友的恩以外，我們要感謝此生天地之恩，風、水、光、國家、社會、父母、親友、兄弟、我們的老闆、同學們的恩，我們然後感恩用心去感謝，去感謝所有能夠幫我們的，讓我們有機會在世間上體驗的，我們要去感恩，然後報恩，要報什麼恩？我們能做更多的事情，為人服務，那就是報恩。
人本來是相互的調和，所以人到世間上的最終目的，開始就以知恩、感恩、報恩為基礎，然後就做到問心無愧，時時我們反省與懺悔，做到問心無愧的時候，我們的做人就成功了，我們就心安自在了，這個也是我們唯心天下事很重要的一個課題啊！
各位十方善知識、各位唯心賢士同修，易經與宗教本來就不分。易經，這個就是易經，陽陰，易，日月為易，經者，整個的人生過程，整個的人事物的過程為經，從陽到陰的過程為經，所以易經他本來就是一個體，沒有兩樣，也沒有兩端。
那宗教，它就天地立宗，聖人立教，一天一地，立這個宗，整個大宇宙的法則，聖人立教，人點點滴滴，自古以來到現在來，聖人立的真言，教就是真言，立教，告訴大家內心的真言，真言，就是宗教。所以易經與宗教本來就是一，那麼在幾百、幾千年來，在宗教將易經比喻為外道，因為你不懂易經，所以就說是外道，不懂易經的人也是外道，所以我們人不要隨便去批評任何一個人的思考空間，去批評任何一個人他的思考方位和他的內涵。
易經，易，大無其外。易，這一個是兩者之間，一陽一陰為易，也就是道，道就是經，以人文來想，從中華文化道統五千年來，自軒轅黃帝祖到當下的民國一年，孫文、中間的孔子經過五千年，所以五千年是一個周期，那五千年來都是黑暗的，黑暗的是為陰，宗教來講就是魔、魔鬼、魔界都是陰，所以中華民族過著五千年來的魔鬼生活，時時在戰爭，時時在鬥爭，時時在殘殺，一殺就死了幾千人、幾萬人，這個何豈不公平的世界、殘忍的世界。
所以五千年來在中國的易經，伏羲氏老祖宗就將易經的法則，太極、兩儀，已經告訴我們，世間，告訴我們所有中華兒女們，天機，可惜我們古聖先賢不了解這個天機，一直生存在鬥爭、戰爭的歲月，所以變成有五千年的黑暗期，到孫文，國父 孫中山先生推翻腐敗的滿清，然後轉入光明，這是光明的，以前在地裡面生活五千年，黑暗裡面看不到明天，看不到未來的五千年，被那個長江黃河的浪滔滔、紅塵滾滾，我們過得五千年的煩惱與不安，那麼到了國父 孫中山先生將滿清推翻，滿滿的黑暗汙濁，推翻了就變為清了，所以邁向光明為天，往光明的靈魂世界。
所以我們也唯願未來開始，有五千年到這裡一萬年、一萬年、一萬年的中華民族歲月，我們現在五千年的光明歲月，這個也是一個易經的循環法則，也是宗教，天地立宗，聖人的真言。
五千年來有多少的聖人、有多少的修行人、有多少的政治家與慈悲家，在過著五千年的歲月，到現在來我們要回歸回去，我們就會集，接下來就會集五千年來聖人心法，叫作真言，也叫作我們所說的妙法，也叫心法，心法剛才講了，五千年的真言妙法，在五千年裡面，都積存在我們的靈性、我們的空界裡面，所以五千年來的經過歲月，五千年來，我們每個人在經過各種的黑暗，這個黑暗期、汙濁期、汙濁期、戰爭等大地變化，那麼多的人，都在跨在黑暗與光明之間，點點滴滴，到五千年來，那麼未來五千年，他們還是要回回去。
原來是這樣來，現在回回去，回回去在光明面、光明面，在光明面裡面，又要回歸追根溯源，迴光反照，就是太極易經裡面的光明面，就是我們的靈性，我們的靈魂，我們的心，若是悟了這一點，那我們未來五千年，一定是光明、燦爛、輝煌的五千年，我們希望能夠滿願與如願。
各位十方善知識、各位唯心宗易經大學，第八、第九屆的賢士同修，本宗門是以易經為主軸，本教也是以易經為法源，所以唯心聖教法源易經，伏羲氏祖，一畫開天，再畫闢地，人立其中，萬法生成。萬法的生成是告訴我們，最起碼在這一個劫，從中華民族，從黃帝祖開始，這一個代表，到我們當下五千年，到當下黃帝跟嫘祖結婚，現在是五千零七年的歲月，那五千年來的歲月，悠悠歲月，繁衍子孫億萬三重千，數不完的中華兒女，那麼中華兒女有多少？我們不可說、不可思議、也不可思量，沒有辦法計算的。
這個是代表著什麼？代表著人的智慧，無量劫以前，世間還沒完全什麼教以前，只有一個唯心聖教，唯心聖教千萬年來，他所示現、所啟示的，各種人內心中積存的各種智慧、體驗，確實是不可說、不可思議、不可思量，所以唯心聖教，到五千年以前，又到五千年，又到當下，五千年的當下，所以這一個都是不可思議的，只有用宗教的內心，還有自己內心去觀照，你才能知道，原來我們人在世間上的智慧，生命有那麼久遠，從黃帝開始，黃帝以前到蚩尤祖，也有兩千三百多年，蚩尤氏祖到伏羲、到鴻鈞老祖、古崑崙文明，那個也是無法計算的。
那麼長的時間，我們姑且放一邊，我們就從當下來探討，當下我們所應該了解的，就是五千年來、五千年來，整個中華兒女，所有的人大家都希望光明，大家希望都找到自己，所以在整個的世間，一些酸甜苦辣澀的體驗，然後在每個時刻分分秒秒，念，前念、今念、後念，一直執著，或是體驗，或是受苦報、業報，在每個人內在心靈的世界，究竟我們有多少的智慧，多少的苦厄，多少的苦難等等，真的是沒有辦法計算。
那麼宗教也是如此，宗教是告訴我們如何從黑暗到光明，這個是黑暗到光明，那麼這是一個人，天道、地道、那麼人道，這是每個人累積五千年，到過去無量劫，他們這個Ｘ，就等於說一個長，表示說無量劫，大無其外，細無其內，無量劫來，每個人都累積了各種的法源，累積了各種的智慧，累積了各種酸甜苦辣澀，這一生我們小小受了一些苦報，小小受了一些業報。
那我們不了解這個真理，我們每天只有在過著自我苦惱、自我束縛，所以必須要有宗教家的心量。那宗教家和一般的人的修行家，那這就是修行家，那我們人，宗教家天地立宗，聖人立教，已經悟了天地和每個人內在心靈的真言，智慧者為宗教家，那麼你站在兩端，一陰一陽，這是兩端，叫作修行家，那麼我們現在真正有宗教家的，我還沒碰到，我們都還是只有在修行家而已。
修行家，就煩惱到快樂，所以從煩惱到快樂，這就是易嘛！從陰到陽，惡到善，世間到天國，世間到極樂世界，世間到佛國，都還執兩端，所以當下都是修行家而已，都只有我要到天國去，我要離苦得樂，我要到極樂世界，我要到佛世界，這個都是只有一個修行家而已。所以宗教家，我還沒碰到宗教家，我也只有，還是開始走入修行，學習心靈世界，寬廣的修行，那麼我和各位都還在、還是一個修行家的地位和果位。
各位十方善知識、各位第八、第九屆唯心賢士同修，修行家、宗教家有一段距離。修行家，還在有你我的兩端的對立。你很有錢，我沒有錢；你很成功，我還在地上爬；你很漂亮，我很醜；你很漂亮，我是缺嘴的；人家的老公在牽豬哥，我的老公在穿西裝，這個都是兩端耶！
那我們如何要修成？我的老公也會穿西裝，你的老公穿西裝，原來我的老公在穿豬哥，那現在我們要如何修成都穿西裝？都還有兩端嘛！還有對立啊！那你在努力，叫作修行家。但是我們在世間上短短幾十年之間，你要成為宗教家確實不簡單，但是說起來也不困難，你有悟了，你就會成為宗教家，你不悟，修行家也沒有，門都沒有，所以我們每個人在世間上，都有一個對立的心態。
曾經我碰到某一位修行大師，他也非常誠心誠意的要來度我，告訴我說：「你們都站在對立兩邊的執著，所以你研究易經、研究風水，講風水、講經，都在對立和執著兩端裡面，你們沒有辦法究竟。」我笑一笑「謝謝，阿彌陀佛，謝謝你的指點，什麼是兩端？你今天從某某地方而來，你的好意要來度我，能夠超越，能夠究竟，但是你從你的道場到我這裡，將近八十公里，這個是兩端了，你也就兩端了。」
我說：「這位大師啊！謝謝你的指教兩端的定義是什麼？脫離兩端的定義又是什麼？究竟又是什麼？請你指教，我一定虛心受教。」這一剎那這位大師就沒有話講，他講了一句話：「我今天也落入兩端，我要度你能夠離開我執，沒有想到我比你更執著，你的執著是慈悲，我的執著，當然也有慈悲的一面，但是我的執著，是以我的心有眾生，眾生的心有我，永遠還是兩端。我只能告訴大家，如何從生活上煩惱進入快樂，複雜進入簡單，苦厄變成幸福，黑暗變成光明，我的執著在這裡。」
這一位修行者他說「阿彌陀佛，我悟了，我知道。」我說「你悟了，還是你我兩者都沒有分，就從這個太極來講，你有修，你，這是我，還是站在你我的對立，站在悟與不悟。」我說「我的易經是在這裡，研易者、研易者在這裡，這個太極兩者在我心中，永不分離，它自然陰消，陰消陽長，陽消陰長，都是自然的現象。那麼我們的心，研究易者，這個地球、這個太陽、這個月亮、還有銀河星系、九大行星都在我的心中，所有太陽、月亮、星辰、銀河星系都在我的心中。所以我本唯心聖教的心法，心包太虛、心包太虛，這是日月、地球、銀河星系星辰都在我的心中，所以我們宗教家必定要有這個心境，叫作觀一切空，觀一切法相，他們的都是莊嚴的，觀一切法相的莊嚴，就是一個調合。」
這一位大師他說：「我今天終於受教了，過去的易經都一直站在對立，事實上易經它不是站在對立，它是站在調和。」所以我們研易者，很重要，心包太虛。地球的台灣就一點點，大陸、或是美國，到處世界各地國家，都在我心中的一個點而已，並不是我心中的全部，雖然我身處在地球的任何一點，但是地球任何一點，地球的全部卻在我的心中啊！所以我要大家唯心聖教弟子，白天心中有地球，晚上心中是太陽，讓自己的心的靈性、光輝普照身體上三萬六千神將的毛細孔，所以這個各位，你們也是宗教家的化身啊！
各位十方善知識、各位唯心聖教唯心宗，易經大學所有賢士同修，本教唯心聖教，本宗唯心宗，無論聖教、唯心宗，都在我們的心中，你要了解到如何在心中？要從平常學習，第一、得饒人處且饒人，你不要抓到別人的把柄，你就不放過他，開始罵他祖宗八代、三字經，口不擇言，你都把人家罵出來，你是一個凡夫，一個魔鬼的化身，並不代表你是有智慧的人。
世間的人就有這麼多的毛病，所以當你抓到別人的把柄，或是認為自己比別人強，我要比你強，所以我就要先把你壓倒，七分的壓倒，留著三分，還是不讓你呼吸過來，世間就有這麼多的人。所以鬼谷仙師王禪老祖開示我們，得饒人處且饒人，要給人有一個呼吸的空間，這就是易經裡面的這一個就是空，一個空性，當你看到別人有什麼缺點，你就把它所有全部罵出來，三字經都罵，那麼到最後，你還要把這個淹掉，把它蓋掉，這種人就是魔，心魔作祟、心魔在作祟。
所以我們在這裡提醒唯心聖教、唯心宗的賢士弟子，要學習釋迦牟尼佛開示的，當你未大徹大悟以前，不要隨便批評他人的是非，當你大徹大悟以後，你更不會批評他人的是非了。所以鬼谷仙師王禪老祖時時開示我們要修口、修心，然後養靈。我們修口，第一個階段，不是奉承，也不是拍馬屁，我們還沒大徹大悟的時候，不要被任何一個人做不合理的批鬥和批評，所以應該得饒人處且饒人，一個人的缺點示現在你眼前，那是我的缺點，不是他的缺點，因為他所犯的缺點，一定也是我的缺點。
所以維摩詰居士所講的「眾生的病就是我的病，我的病就是眾生的病。」那麼你看到別人的缺點，你應該用你的口，善加為他說法，告訴他一條光明的方向，而不應該口不擇言開始批鬥，各種的動作行為，相互的挑戰，這一種人永遠是心魔作祟，沒有開悟，也沒有修行的素養。
所以各位唯心聖教、唯心宗的弟子們，我們要學習修口，當你的口修錯了，會很後悔，包括我也一樣，有時候我的意思是這麼講，你所聽的並不是這麼想，造成兩者相互的對立，那不管你是什麼宗教、信什麼神、信什麼佛、信什麼道、信什麼上帝都是假的，假面具戴著，以為自己是修行人，事實上是一個不可理喻，沒有智慧的人。
所以各位啊！人的口除了用喝開水、吃飯、表達自己心裡的不安與不滿、或是表達自己的心聲和慈悲的說法、為他人解憂以外，很重要的，我們的口少開為妙，要用心啊！用心，所以用心才是真正我們每個人本來具足的萬法唯心，那麼我們的心的立足點，是在這裡，地球、太陽、月亮、海王星、冥王星、九大行星、銀河星系、銀河星系，很多星星、很多星星。
那我們的心在這裡，心包太虛，銀河星系、銀河星系的引力相互接引，相互成一個網狀，所以地球、星球才不會到處亂飛，心包太虛，這叫作太虛。太虛，有星辰，太虛星辰，那麼你這一個星，是什麼星？叫作聖心，也叫作佛心，那麼你立在哪裡，就是極樂，佛家所說的極樂世界，就是超越的我們的人心，只有這個心就唯心，無論什麼心，你包含了這個整個地球、宇宙虛空，都在你心中，尤其在裡面地球，這一個就是我們心的立足點。 |
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