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授業內容 :
各位十方善知識,各位唯心聖教,唯心宗易經大學,第六屆、第十屆,所有賢士同修,我們合掌恭念開經偈,易經心法妙難聞,百千萬劫今重現,我今勤習諸妙法,願此功德皆回向,南無鬼谷仙師王禪老祖。

各位第六屆、第十屆,所有賢士同修,我們今天上課,剛好遇到日本,這一次的大災難,超我們想像的,但是也可以預料得到的,世間的因因果果,都有報和應,只是時間的問題而已,所以啊!在這一次三月十一日,日本的仙台大地震,八點九級的大地震,比起我們台灣九二一,多了兩三百倍,當時九二一要地震前呢,王禪老祖師尊開示,必須於七月一號,我們要七永日的念佛,就在我們禪機山仙佛寺,千佛大禪堂,七天七夜,一面念佛,一面講解佛說大阿彌陀經。

當時老祖師尊開示,台灣有一個劫難將要到,但是我不曉得什麼劫難,那我們七月一日到七月七號,二十四小時的念佛,和講經供養,其中呢七月四號,講到佛說大阿彌陀經,法藏比丘發了願,就是說,發六波羅蜜六度萬行,六度萬行,六度萬行呢,以前我們不曉得,什麼叫六度萬行,什麼是六度,六種可以度過我們的劫難的,第一、要修忍辱;第二、要持戒;第三、要布施,第四、要精進,第五、要智慧;第六、是禪定。

今天是不是十三號,對喔,發六度萬行的就是六波羅蜜,六波羅蜜,波羅蜜是甜的,我們人生,若是依照這個六度萬行,忍辱,我們在世間上難免會碰到,很多不如意的事情,碰到很多的誤會,那麼我們就要修忍辱;忍一下忍起來,再過時間,一定很多事情可以化解,持戒;戒除貪瞋癡,人在世間上最為恐怖,就是貪念,很容易動怒,沒有智慧的,再來就修布施。

布施呢—財施、法施、無畏施,財施呢,我們能夠幫助困難的人,你盡量幫助他人,法的布施,我們今天易經大學,大家所修的、所學的,是法布施,我們班長林校長,他易經修得很好啊,所以這幾年來,他在教育界的為大眾服務,那是法布施,那麼我們本班第六屆,這一個同修,一起來推動兒童學易經,一百多萬個學生,這都是法布施呢,和無畏施,不怕人家講話,無畏施,財施、法施、無畏施,我們水陸法會到了,各位有時間的話,就多參與共同轉法輪,幫助他人也是無畏施。

再來精進,人來世間上就是要精進,來到世間,早上呢,一大早我們明定大師的,那徒孫們也來到天壇,一些事情我們在討論,她去讀佛光大學,這個南華大學的生死學,我跟這一位出家尼,我說:真正的生死學呢,生起信心,死掉煩惱,才是真正的生死學,若是一個軀殼,死掉了,再玩弄軀殼,也不是完全的生死學嘛,生起信心,死掉煩惱,是釋迦牟尼佛最大的,住世的原因啊!

再來呢!這一位出家尼師,她說哎呀!現在喔!人都不想生了啦,結婚了,可以結婚,但是不要生孩子沒有關係啊!免得煩得要死啊!,乾脆呢抱小狗、小貓,小狗、小貓死了以後呢,還是用殯葬的法儀,還有特別牠的焚化爐,為牠怎麼做、怎麼做、怎麼做,那當然有他們的道理,有的呢!他病了一輩子,病了一輩子呢,躺在醫院躺了二十年,那麼活下來的意義在哪裡,與其這樣,不如早一點死了,免得拖累這個子女。

但是這一個理論,一般人講起來是沒有錯,站在修行人,業力、因果業報還沒了,當他即使死掉了,軀殼拿去化掉了,這個生的意義也沒有了,所以一個人生病,有好幾個原因,第一個原因呢,在磨他的業力、業障,第二,在示現給人看,給人家看,很會計較、很會鬥爭的,看到人躺在那邊,還是一無是處,在教育著子女,第三呢,也在教育子女,人要把握身體,把握時間,好好修行,這個人生病的意義,有好多好多的層面啊!

各位十方善知識,各位唯心賢士同修,我們的父母生病生了那麼久,生病,是人的靈魂,對自己的身體軀殼的無奈,在去年我生了這一場病,我也很快樂,因為我第二次,又有第二條命又撿回來了,在病的過程,可以讓我們,來磨練自己的心志,所以父母的生病,躺在床上,他的教育層面很多,除了教育自己的子女以外呢,教育有緣的大眾朋友們,人生六十不知修,等待何時再來遊,所以人在世間的時候,身體好好的要趕快修行,不然的話,等到身體自己莫可奈何,那真的很無奈耶。

我們一位師姐,她病了好多年,在上個月,她在醫院很嚴重了嘛,到底要救與不救,那剛好晚上,有點小昏迷的狀態,剛好她的孫子,打開唯心電視台,在醫院嘛,剛好播出師父講,人怎麼往生,往生之後要往哪裡去,所以她一面聽,聽,眼睛瞇著在醫院的個人房,聽師父講,人死了以後要去哪裡的事,所以她眼睛瞇著,靜靜地聽,聽完了她就走了,安安詳詳地走了。

所以各位,這個也在告訴各位,你要有善機會、善因緣,我們才能走得了耶,所以有人問說,張師父啊!你修成幹什麼,我修得好死就好了嘛!修好死的,較好死的,不要那麼難死,有時候死也死不了,氣又斷不了,這個真的很無奈耶,就像這一次日本,這一個地震,我看要上萬人沒有命了,有的說,啊!一口氣就死掉了算了,那個是一個共業的問題,但是有沒有算了,沒有算了,因因果果,相互的拖累,相互的拖垮,誰是誰非呢,沒有辦法去斷定。

但是那個是在警告人類,人要有好生之德,不要一心一意的,想要侵略他人,所以在八年抗戰的中國歷史,和日本之間,日本人在中國南京大屠殺,非常沒有道理沒有人性,沒有天理的屠殺,遲早一定會得到惡報,他們的惡報,兩顆原子彈以外,這一次的惡報,這個也是其中的一個,還有其他的惡報,業報,所以我們人哪,生死事小,但是生死的事更大。

所以父母的生病,或是我們人的生病躺在醫院,我們的靈魂不會病痛,我們會病痛的,是這個軀殼神經系統,會無奈,因為去年我的病,是給我一個很大的考驗,也給我一個很大的磨練,但是我民國七十一年的病,也差不多這麼嚴重,所以去年的病呢,病是病了,身體是軀殼的無奈,這個沒有辦法出來到處跑,沒有辦法這個,十公尺跑一百秒的,這一些都是告訴我們,示現我們人的身體的無奈。父母的生病,有的子女呢,父母一生病了,開始爭財產,有的爭名、爭利,兄弟姐妹開始反目成仇,為財產告到法院,浪費國家的資源,因為法官他是全民共同納稅,來請他做為人民的判官,結果我們老百姓眾生無知,家庭事,貪瞋癡三念的事,來惹到我們共同的資源,就是官司,所以這個相告的也有夠多呢!

所以人的死在告訴大家嘛,南部有某一位很有錢的人,因為他死了,很有錢的這一位長者死了,結果留下來很多的財產,子女為這個財產在告,抬不出去,後來呢,就因為祖堂風水有問題,我就把它改了以後,那風水,祖堂的風水改好了,就穩下來了,這祖堂的風水,他的門開在這邊,這邊是辦公室,這個祖堂蓋得很漂亮,這一條路,門出來白虎昂頭,虎邊昂頭,所以兄弟姐妹相告,這個大,前面小,就畚斗,畚斗形每項都掃出去,那我去看了,把這個改掉,移到這邊來,門,到這邊來,是空地,改到這邊來,頭小尾大,不是很好嗎?後來他就改了以後,這一些煩惱,兄弟互告等等呢,就停止下來了,就抬出去葬了,這個是很無奈的事情耶。

所以人的生病和死,都有很大的教育啟示,只是我們有沒有悟,與不悟而已啊!那我們人的布施,很多也是法的布施,人在生病也是法的布施,為什麼是法的布施呢?犧牲他自己的痛苦,然後來告誡,所有親戚朋友以外,告誡自己的子女,叫他們人生的修養,凡事要有智慧,告訴他們人生海海的,所以各位啊!人的生和死啊,也都是一種教育,悟者是教育,不悟者就開始是是非非,說他怎麼生病、怎麼生病,事實上,那是一個以自己的痛苦,來做為導師啊!

各位十方善知識,各位唯心賢士同修,人在世間上,我們要用很平常心,而且要有佛法佛心的智慧,人生才會看透,不然看不透啊,爭爭吵吵、吵吵爭爭,兄弟姐妹為財產反目成仇,這一個人太多,十有七八,真的很沒有價值,所以各位啊,你們要留財產給子女,你們一定要小心,不然的話,剛才所講的這個子女,為財產反目成仇的事情,也會在我們身上,到時候我們死了,氣沒有了,跑也跑不掉。

所以各位,我們看到人家生病,我們合掌感恩他的教育,最近我常常到醫院裡面,看了醫院就像菜市場,那麼多躺在那裡無奈的,我用心感恩你們的教育,那告訴大家無常,要悟啊!趕快修,好好念佛,好好做反省懺悔,不要越走越退縮,越走越倒退,所以各位啊!世間的事情,都是要我們去悟,我們也不必去說,某某人修得這麼好,怎麼會生病,告訴各位,這個你們只有只知外面,表面的鬥爭術語而已,而不是真正的有修行的。

世間上任何一個人的示現,用他自己本身的痛苦,身體的痛苦病苦,來示現給所有的大眾們,結果我們沒有悟到,在旁邊一直批評,他人的是與非,只有批評他人,自己並沒有去反省到自己,當我們知道,某一位朋友生病了,當下他就是我們的老師,我們的師父,我們要用另一面的,精進、禪定的方式來悟,我們感謝這一位親朋好友,他用生病來教導我們。

就像維摩詰居士,生了病在方丈裡面,假病,釋迦牟尼佛的徒弟們,原來很貢高嘛,因為釋迦牟尼佛,當時已經成就了,所以弟子們就貢高,就維摩詰居士,因為維摩詰居士,跟釋迦牟尼佛是同一個時代,下來,一個在家、一個出家,一內、一外,釋迦牟尼佛,祂直接進入心田的,人的心,去覺悟,去覺、去悟,維摩詰居士呢,祂就以在家的心,代表我們的色身,我們的身體色身會生病,所以祂示現生病了。

所以釋迦牟尼佛,祂就叫弟子要去探病,去看維摩詰居士,開始第一個去了,被維摩詰居士教訓了,問他很多的佛法、佛理,結果答不出來,這弟子回來以後,告訴所有的同修,說維摩詰居士啊!他生病,是一個假病,那麼也在示現著,維摩詰居士呢,他對人的教育,一內一外,所以這一位大菩薩,維摩詰居士,在方丈裡面,接受著釋迦牟尼佛的弟子,探病以後,維摩詰居士,用在家的修行的心,來考驗、教化,釋迦牟尼佛的弟子。

這個裡面也在告訴著我們,釋迦牟尼佛成就成道了,那為什麼又叫祂的弟子,去看這個維摩詰居士呢?那意思在告訴,我們修行的人,你要對所有的眾生,都一律平等,你不要因為他是生病了,在家或是不在家,用你的分別心,來作為你自己的分別,和劃分你的權貴,貧富貴賤等等,所以釋迦牟尼佛祂成就了,祂也並沒有說,你們不要去看誰,還鼓勵大家去看,因為世間的事都是要悟嘛!不悟猶如夜得燈,無窗暗室得光明,此生不悟今生度,更待何時度此生。

所以各位同修,我們看到有人病了,我們一定要用去悟,為什麼這個人,這個菩薩示現這個病人,來給我們聽到,給我們看到,這個畢竟裡面有很深的禪意,所以我們要悟啊!你不悟的話,你在那邊,哎呀!他也會生病啦,他怎麼樣啦,他何時去喝酒怎麼樣啦,我告訴各位,你講那個都沒有用,他生病給你聽到、給你知道,是我們的老師,當下在教導我們,不要和他一樣耶。

曾經以前我們一位老信徒,他也修得很好啊!他的臉常都黃黃嘛,我們有一些師兄就笑他,啊那都沒有修,臉才會黃黃,剛好我們那位師兄呢,說不然你喜歡全給你,很慈悲喔,你若喜歡全給你,早期我們師兄呢,聽到這一句話,不知道怎麼答覆啦,因為,我們這位師兄講他的人,就是是是非非嘛,不懂事啊!

那麼這一位也是我們的師兄,你若要都給你,都給你啊,結果回來第二天開始生病,病了一個月,再來找我,那時候他臉就像黃紙那麼黃,才把這個原因講給我,我說你的心太不慈悲了,沒有智慧才這樣,你現在看,人家希望這麼病嗎?他說:師父啊!他說給我,我不知道怎麼回答,結果他好了,換我生病耶。

所以各位啊!我們要學習憐憫眾生耶,不是用譏笑眾生,後來,我們這個師兄,他好了啦,另外那位師兄呢,病了半年多,差一點死翹翹,現在不知道有沒有死,我也不知道,總而言之,人要有慈悲心,不要隨隨便便去批評他人啊!

各位十方善知識,各位唯心賢士同修,人在世間上,都是在盡調和與關懷,佛告訴我們,還沒大徹大悟以前,絕對不要批評他人的是非,但是我們人有一個習慣,你們不知道有沒有去注意到,當要吃飯的時候,會餐,一桌若是十個人,結果八個人先到,八個人先到,一定去講,一定在批評講那一些,兩位還沒來的,是是非非講一大堆,突然間,那一位來了,那時候你可以看大家的表情,啞口無言,那就是在批評,講我們是非了啦,這是人的專長嘛!

那麼相對的,各位我們,如果說今天晚上我們要聚餐,師父比較慢到的時候,你們一大群一定在說,師父怎麼也會生病,怎麼樣、怎麼樣,講一大堆,當我進來,你們一定啞口無言,臉色都變了,這是人的可愛之處嘛!所以各位啊!人在世間上,應該是修一個自我精進才對,不要隨隨便便,去批評他人的是與非啊!

比喻十幾年前,我到紐西蘭,當時呢民進黨還沒有執政,一些不滿國民政府的,我們的鄉親,移到紐西蘭去了,我到紐西蘭去弘法,在吃飯的時候,隔壁有一桌,當時移民到紐西蘭的,我們的同胞,在旁邊呢,一直在批評著國民政府,批評當時的總統李某某,一直批評,輪流發表,我聽了很好笑耶,你在外面看人家裡面在吃麵,你在喊燙啊!

後來其中有一位,就是我們的師兄的爸爸,我告訴他說,你爸爸和那些朋友,在一起沒有什麼幫助,只有增加仇恨,更仇恨而已,政府,兩千三百萬人,共同投資的大公司,至於政府的對與不對,有好多專家一起在討論,如何來管理這個國家,那麼我們一個人,在國內待不住了,跑到國外來,在這裡一直批評著,國內的國家的當政者不會做,怎麼樣、怎麼樣,若是你真的那麼行,那你為什麼,沒有辦法來治國,自己跑到這裡來,三餐又不繼。

所以我說你們,你告訴你爸爸,以後這個團體,你不要叫他常常參加,因為這一參加回來,你家裡一定遭殃,你爸爸身體一定會生病不好,他說:對啊!就是這樣啊!每次回來就要病一個禮拜,氣得半死,大小全部罵,所以家裡遭殃嘛,我們這一位朋友同修,他說:對啊!我爸爸就是這樣,後來他就告訴他爸爸,他爸爸冷冷靜靜的思考,那就沒有參加那一些團隊了,後來身體也很好啊!

在五年前,我去紐西蘭,又見面了,他爸爸來跟我說,師父!謝謝你,這個你的告訴我,我突然悟了,所以各位啊!這個也是修行,當時我們這一位我的朋友,也是建築師,他爸爸每次回來的時候,全家愁雲慘霧,很黯淡的啦,一個禮拜就很倒楣的,倒楣一禮拜,我說你還好,只有倒楣一禮拜,沒有倒楣一輩子,還好他爸爸聽得下。

那在我們易經裡面來講,就是父母爻,父母有煩惱、流眼淚,我們現在都做人家的父母嘛,煩惱子女的時候,我們流眼淚,就像下雨啊!所以在我們今天要講的易經,天時章,天氣,父母爻為用神,為雪、為雨、為霜,為霧、為霜,發則八方潤澤,父母爻旺又動的時候,你占天氣,一定是下大雨,父母爻破了,下雨就晴時多雲偶陣雨,是這樣的。

我們要知道一千年後的今天,天氣如何?你現在可以占個卦,一千年後的今天,在禪機山仙佛寺的天氣如何?你絕對非常地正確,若是你不相信,一千年後的今天你再來看,絕對是照卦所說的,所開示的,所以易,就沒有過去、現在與未來,全部是包容在一起,所以當我們看到父母,很不開心,眼淚一直流的時候,你可以感觸到天氣要變了,要下雨了,要下雪了,有霧或有霜,旺者這就是下大雨,休囚者為霧、為霜。

所以,我們學易經,讓我們要防患於未然,比喻你什麼時候要去,那裡玩的時候,你可以占卦,那前幾天,我們第九屆的,牙醫師姜醫師,老婆和岳父岳母想要去日本,東京去玩,結果他卦卜了,六合卦,然後化為六沖,官鬼爻又,兄弟爻又動,啊!那一定有災難,所以不要去了,太太說啊!去啦,去看一看,結果呢,這兩天日本的災難來了,去不成了,化六沖去不成,所以,易經呢,是我們的導師,易經是我們的天神,我們的心靈大智慧的導師啊!

各位十方善知識,各位唯心賢士同修,易經心法妙難聞,百千萬劫今重現,昨天我在十七屆,跟所有賢士同修也講過了,易經是如來在開口,也是人類開口的共通語言,就一陰一陽啊!天神八萬四千個語言,人間,兩千九百三十四種語言,在地球上,各自表述,但是各自心靈神會。

所以易經,它就是告訴世間的人事,上通天道,下達地理,中通人事,萬法生成,這是易經的精華,所以釋迦牟尼佛,祂並沒有告訴弟子們,不能學易經,是後來的人才說學易經,易經範圍很小,沒有辦法究竟,事實上在天界法界,都離不開易經,所以當時,法藏比丘,阿彌陀佛的前身法藏比丘,祂為了了解自己的前因後果,所以祂修六波羅蜜,六度萬行,六度萬行還不夠,又發了四十八大願,四十八大願發了以後,就天驚地動。

那在民國我們九二一那一年,七月四號,我講到佛說大阿彌陀經,法藏比丘,發四十八大願的時候,講到那裡呢,我說若是我今天講的,佛說大阿彌陀經四十八大願,是正確的話,你就二十四小時內,天驚地動地震給我看,結果講完了三十五分鐘,土耳其大地震,呵!那時候心裡很難過,快結束的時候,蓮花生大士,依附借著一個我們的,一個師姐的兒子,到仙佛禪堂來,跟我說某某人,不動明王要見你,我說誰我又不曉得,若是你不理的話,台灣會有一個大的震動損失,我也就沒有理嘛!

到九二一,剛好農曆八月十二號,八月一號呢,之前我們在千佛禪堂,彌陀講堂這裡,升壇了,我們供養的酥油燈,油燈是用白色的酥油,所有的花用白的,蓮位用白的,蓮位用白的,什麼都是白,我說奇怪?是不是要死人了,那老祖說:不要管,八月一號開始升壇,災難要到了,那好了,那我就依法修行嘛!依法來祈福啊!

結果八月十二日的,晚上一點四十七分,九二一大地震來了,大地震以後,我們這裡一千多盞的油燈,很怕變成會失火,結果呢一震動,嗄一下一聲,一千多盞燈全部滅掉了,沒有火災,上天的慈悲啊!

所以那個時候,九二一,我去看我們千佛禪堂,和彌陀講堂,毫髮無傷,周圍房子都倒了那麼多,那時候我才印證到,我們要用易經,千佛禪堂用的易經,那一個是巳月份,丑日,卦就是地火明夷,卯丑,地火明夷,巳酉丑,巳酉丑合成金局,金局,所以我告訴建築師,千佛禪堂,那麼寬的跨距沒有柱子,你按照這個方式去設計,絕對不會有問題,有十級的大地震,那時候我不知道,一級跳過一級那麼嚴重,結果七點三級,我來看,千佛禪堂毫髮無傷。

我就證明到,這一個呢真的不可思議,而且呢化為,巳酉丑金局為父母,父母是結構,結構力,三合局結構沒有問題,所以我們易經的用詞,六親有六親的用法,尤其呢這一個父母,你在天氣、天候,雨雪霜霧,結構力,三合的時候,結構根深蒂固,鑽石的結構力,若是發則八方潤澤,旺則你這個結構,八方的結構非常非常地堅固。

所以各位啊,你們以後要設計核能電廠,你們一定要占卜看看,若是卦象父母爻特別旺,父母爻是六合,或是三合的時候,就不會有問題,若是沒有三合,父母爻沒有旺相,這個結構就有問題,我在煩惱著台灣,這個核能發電廠,是不是父母爻旺相,所以啊!我們今天學易經了,以這一次日本的地震,讓我們來做很多很多的省思,除了因果律,因因果果、果果因因,的報償以外,我們學易經,我們一定要用易經,來了解我們各項建築的設計,它的結構力,用六親來作為,尤其父母爻,作為結構計算的準則,所以今天藉著上課因緣,跟各位講解以上,連貫性的妙法和心法,祝福各位。


網路法界讚: 網路無國界,千里在眼前,若能善巧用,何處不成賢。
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