| 標題：
唯心宗 筆耕園地 - 二十四節氣與用易 |
| 作者：
文／元秀法師 |
緒言
在三千六百多年前中國的商朝時期，就已經知道用土圭來定日影的長短，確定了春分、秋分、夏至、冬至的時間。到了春秋戰國時期，在《呂氏春秋》一書中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八個節氣的名稱。到了秦漢時代，《淮南子》一書中，就有了與現在完全一樣的廿四節氣名稱，這是中國歷史上廿四節氣最早的記錄。
廿四節氣是中國的聖哲先人，綜合天文學、氣象學、農業生產活動等各方面的知識，比較準確的反應一年中自然力的特徵，是中國人智慧與經驗的累積。農漁民們可根據節氣的變化，掌握適時的耕種和收割，所以節氣指引著人們的生活，也造就了許多風俗文化。
西元一○七年漢武帝時，鄧平、落下閎等人，制定《太初曆》，正式把廿四節氣訂於曆法當中，一年分為四季，廿四節氣中「立」表示四季中每一季節的開始，而「分」與「至」表示正處於這季節的中間。並規定無中氣之月，定為上月的閏月。
廿四節氣分為十二個節令和十二個中氣。從冬至起，序數為奇數的稱為「中氣」，如冬至、大寒、雨水、春分、穀雨、小滿…等；而序數為偶數的稱為「節令」，如小寒、立春、驚蟄、清明、立夏、芒種…等。中氣是月的特徵較明顯的時候，如雨水的月分是農曆正月，春分是農曆二月，小雪是農曆十月等。
中國的曆法，逐月的月份是用太陰曆，廿四節氣卻是根據太陽曆而定。簡單的說，是地球繞太陽公轉的軌道（黃道）上的廿四個等分點，反應各個時期氣侯寒暑變化的規律性。在黃道上的廿四個點位置，本來是依平氣法來計算，將一年平分為廿四等分的節氣，因後來天文學的發現，地球繞太陽公轉的軌道，並非圓形而是橢圓形，地球在軌道上運行的速率，也不是等速，故用廿四等分時間來定的節氣日，不能反應地球在軌道上真正的位置。
因此，在西元一六四五年，清朝初年制定的《時憲曆》中，節氣時刻的推算，便由平氣法改為定氣法。由春分開始，將地球公轉太陽軌道（由地球上看是太陽對地球轉的黃經度），每十五度定一節氣，由春分零度開始，當太陽的黃經為十五度的倍數時，稱為「交節氣」。
由於黃道與赤道有二十三度的交角，相交的一點為春分點，以春分點為起點，沿黃道由春分點向東度量，從零度到三百六十度，分為廿四等分，每十五度為一節氣，廿四等分統稱廿四節氣。其中有十二個節令，十二個中氣。
在流傳的《廿四節氣歌》裡，這樣寫著：「春雨驚春清穀天，夏滿芒夏暑相連（暑連連），秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒（寒又寒），每月兩節不變更，最多相差一兩天，上半年來六廿一，下半年來八廿三」。
歌裡講明了節氣名稱，每月二節最多相差一兩天（指陽曆），上半年是陽曆每月六日、廿一日左右交節氣；下半年是陽曆每月八日、廿三日左右交節氣。玆將廿四節氣日期和意義等列表示之，使能清楚呈現。
廿四節氣與氣候、農業文化關係
廿四節氣在秦漢時代訂定時，是反應黃河流域的氣候變化，及氣候與農作物的關係。但歷經各朝代的經營，現今中國幅員廣大，南北相距三千里，不但各地氣候差異甚大，而且各地農作物種類、生態及進行農事的時間也不相同，所以廿四節氣字面的含意，並不是各地方都適用。
不過由於每個地方整年氣候變化幾乎是固定的，各地農民依長期經驗的累積，知道什麼節氣，該地會出現何種氣候，因此沿用節氣名稱，但不拘限於節氣字面上的意義，歸納出不同節氣一來到時，氣候將產生的變化，以調整生活起居，且適時耕作農漁牧業等事，所以廿四節氣至今仍常為一般農民所應用。
廿四節氣是中國曆法的特色之一，因為各節氣不同的氣候因素，使農業生產及漁撈等，在每一節氣都會有一些變化。今以台灣為例，來加以說明「立夏」「小滿」「芒種」三個節氣的氣候與農作漁撈，台灣陽曆的五月份，節氣已進入「立夏」及「小滿」，開始進入夏季。
五月五或六日立夏，五月廿一或廿二日小滿，此時台灣進入梅雨季節，各地雨量增多，月降雨量一百到二百公釐，氣溫升高，風向由東北風轉為西南風，農作物藉著炎夏暖氣及許多雨水，助其生長漸旺，田間工作日見繁碌，農諺說：「立夏三朝遍地鋤，查苗補苗除雜草。」立夏對中國舊社會農耕很重要。
到小滿，這時農作物漸漸結實飽滿，南方炎熱地區已進入夏收季節。在這個節氣裡，黑鯧是漁獲的重點，漁夫們可以在彰化附近的海域捕獲到肥美的黑鯧，在彰化外海南端也可以捕獲到鰆魚，在東北部的蘇澳及南部海域則可捕獲到飛魚。
陽曆六月份，在節氣方面已進入「芒種」及「夏至」，台灣進入盛夏炎熱的氣候，平均氣溫升高到廿六．五度以上，雨量在三百公釐以上。「芒」即指一些有芒諸如小麥、大麥、稻穀等作物，開始成熟，將要收割了。人們常說：「龍口奪糧稻登場，芒種節內特別忙。」又說：「芒種夏至稻類黃，快收快晒快進倉。」意思是梅雨季節曝晒很困難。到了「芒種」時節，漁夫們除了可以在基隆和澎湖外海捕獲大量的小卷外，南部的高雄外海也有豐富的鰹魚群；此外，在台灣東北的蘇澳外海可以捕到飛魚。
在台灣的農民曆或黃曆上，比較少論及氣溫、雨量的變化（因有媒體每天的氣象報告），但農作及漁撈等則每節氣下都有詳細記載。今以2009己丑年的立夏、小滿、芒種三節氣為例，來看台灣的節氣、陰陽曆時間、農業種植、漁撈的記錄，清清楚楚。
廿四節氣與八卦、擇日的關係
（一）廿四節氣與廿四山向卦象
一年廿四節氣，分為春、夏、秋、冬四季，配合九星五行，即春天木旺，植物開始生長。夏天火旺，稻穀生長結果。秋天金旺，落葉植物葉子開始變黃如金，農作結實秋收。冬天水旺，天氣寒冷變雪霜降，是冬藏的時候。古人將冬至那一天當作氣候一個循環的開始，以地支的第一個字「子」來代表，將廿四山向與廿四節氣的關係，將其排列出，有如下圖：
舉例說明：
立夏【節氣】：這一天，太陽過黃經 45°，天道行東南方。巽山，八卦屬巽，四綠木星。術數之命理、擇日學以這一天為四月的開始。
小滿【中氣】：這一天，太陽過黃經 60°，天道行東南偏南方。巳山，八卦屬巽，四綠木星。術數之命理、擇日學以為四月令中。
芒種【節氣】：這一天，太陽過黃經 75°，天道行南偏東南方。丙山，八卦屬離，九紫火星。術數之命理、擇日學以這一天為五月令的開始。
（二）廿四節氣與擇日的關係
唯心宗主混元禪師在《董公選擇日要覽》序曰：「擇日學之學問是在證明宇宙地球與九大行星及廿八星宿之能量，說明人與星宿之關係位置、時間所產生的摩擦能量，而直接間接對人的吉凶禍福，這是一門高深的學問。」既然擇日與星宿關係位置有感應，廿四節氣正是太陽星宿的關係位置，便有吉凶禍福的關係。
《廖淵用通書》序曰：「自伏羲開始演諏河圖洛書，而畫八卦，以定廿四節氣，分五行，十天干十二地支，聖人仰觀俯察，占日月定朔望，配宿以干支，曆法由此起。文王著周易以象爻定卦應節氣，堪輿星學之道難言，剋擇（擇日學）之道乃以趨吉避凶，造福世人為目的。…」這也說明了學習周易、占卦、曆法、剋擇…，都與廿四節氣有相關的相應。
星象曆法、堪輿擇日之法，有許多派別，如建除、叢辰、天星、奇門、六壬、太乙、斗首、紫白、堪輿等，諸家神煞吉凶或有不同，但擇日基本的規律都一樣，都以陰曆的年月日時為宗，年月日時以廿四節氣為依據。依 混元禪師的開示，擇日簡單又重要的規則如下：
(1)選擇日課不沖剋主人家生肖：凡祭祀、祈福、婚嫁…等，與方位無關者，擇日選時，應注意所選的月、日、時不沖剋主事者家人之生肖五行。年可略，從月令開始，以節氣論五行生剋。譬如辛亥女、癸亥女的婚課，巳月令（立夏、小滿）、五月令（芒種、夏至），都無吉課。亥巳又沖又剋、午月被亥剋，剋出亦不吉。壬子女、甲子女婚課亦如是，巳、午月無吉課。
(2)選擇日課不沖剋坐山：選擇日課亦要注意不沖坐山的月、日、時。如亥山巳向，豎造、入宅、安神位、安葬、進金、進塔…等，巳月令沖山不用；子山午向，午月令沖山不取；乾山兼戌，辰月令不取；乾山兼亥，巳月令不取；以此類推。
(3)選擇日課不沖煞坐山：凡修造、入宅、安神位、造葬…等，與方位有關者，擇日時除不沖剋主人家之生肖五行外，還要注意三煞的年月日時。譬如，今年坐東向西的房子，巳酉丑煞東，在巳、酉、丑的年、月、日、時都不能作事。也就是說，所選擇的年、月、日、時，不能沖煞坐山。丑年，無坐東之動土、入宅、安神、造葬吉課。如宅向非坐東向西，但宅內震宮東方要修造，亦不能選擇巳月、酉月、丑月，是三煞月，巳酉丑的日時也一樣不能選用，是三煞日、三煞時。尤其三煞的日、時用之，立見凶禍。
(4)造門時山、向都要避開三煞的日課：《魯班仙師真經》曰：「…論起廳堂之門例，須用四季細尋詳…春季不作在東門，夏來不可作南門，秋天西門不能作，冬令又不作北門…」這在說明；春天卯月，亥卯未煞西，坐西向東之宅（門在東）犯三煞，曰不作東門。夏天午月，寅午戌煞北，坐北向南宅（門在南）犯三煞，曰不可作南門…。即造門時，山、向都要避開三煞的日課。
本處所論選擇，年、月、日、時均以節氣來論，如農曆五月十三日二十時五十九分芒種，正式進入午月令，那麼十三日二十時五十九分以前，前例子山午向用事，五月十二日庚辰日還有一個好日子，是屬於四月令，論可用。
結語
中國古代，以農立國，農業生產活動、農業文明不斷豐富繁榮昌盛，這有賴中國的節令文化。從殷商開始到戰國時期，就有了四時八節，到了秦就有了與現在完全相同的廿四節氣，還有七十二侯、節氣、節日等等，且歷朝歷代傳承相繼，是中國傳統文化中，具有強大「生命力」的要件和組成部分。
節令政令、農業經濟生產、社會禮儀教化、年節娛樂文化、術數堪輿日課…等，都因其而發展。本文「廿四節氣與擇日」，僅就立夏、小滿、芒種，論其在黃曆上，一般人常作為參考應用的節氣時間、農業漁獲、擇日用事等提出討論。結論如下：
（一）每個月有一個節令和一個中氣，合稱節氣。一年十二個月共有廿四節氣，是依太陽在黃經上的位置而定，原為平氣法計算，後修正用定氣法來計算。節令是一個月的開始，中氣是一個月的氣候的特徵。陰陽、數術、命卜等五行的計數，都以節氣為依據使用。
（二）原來廿四節氣記錄的氣候物相，是依中原黃河流域一帶而論，但中國幅員廣大，後經各地學者修正，現在台灣黃曆亦有正確物候的登錄，讓人民百姓應用非常方便。本文只以台灣立夏、小滿、芒種三個節氣來論，頗有所悉。每個節氣物候不同，台灣地區的節氣概況，有書可查，網站上也有。
（三）節氣和擇日，擇吉日課以陰曆為主。吉課要依節氣來論，節氣本依陽曆，用時要對照陰曆來論月令，如2009年2月4日0時50分為「立春」，合陰曆一月初十，即初十日0時50分後才算己丑年寅月令，初十日前還論戊子年丑月令。
（四）用事擇吉日課的原則是先避凶，故要知：(1)擇日用事不沖剋主人家生肖。(2)擇日用事不沖剋坐山。(3)擇日用事不犯三煞。(4)安門時山、向的三煞日時 都要避開。 |
本文頂端 第 41 期目錄2009-07-28 出刊 |
