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藥師經講義
○ 藥師經(1)
○ 藥師經(2)
○ 藥師經(3)
○ 藥師經(4)
○ 藥師經(5)
○ 藥師經(6)
● 藥師經(7)
○ 藥師經(8)
○ 藥師經(9)
○ 藥師經(10)
○ 藥師經(11)
○ 藥師經(12)
○ 藥師經(13)
○ 藥師經(14)
○ 藥師經(15)
○ 藥師經(16)
○ 藥師經(17)
○ 藥師經(18)
○ 藥師經(19)
○ 藥師經(20)完
| | 藥師經(7)
藥師琉璃光如來本願功德經（七） 混元禪師 講述
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
各位十方善知識，我們這一節繼續再來講解「藥師琉璃光如來本願功經」，諸佛菩薩、聖賢在過去生都有很大的願力，為了要成就如來的大業，為了要成就利益眾生的大願力，所以都有自己的願力之宗旨及目標，我們藥師琉璃光如來所發的願、十二大願，就是要救渡所有一切有情、諸有情的眾苦，所以，我們若要救渡眾生或者要完成一個大事業，必須要有一個願力，「願力」對人是非常的重要，若是無「願」者，我們所有的一切事業，所有一切人生的過程，目標，沒辦法達到「果」，這一點再三的為各位提供、提醒。
我們上一節講到日光、月光菩薩，就是藥師琉璃光如來的大護法神、大菩薩，衪們很快的就能補到佛的果位了，等於我們的碩士，讀到了碩士，你就有讀博士的機會了，若是我們沒有讀過碩士的過程，你要讀博士這件事是不可能的，因為你必經的過程，是要有碩士的過程，所以你才有可能做博士。
什麼叫做「榮譽博士」？掛名，因為你在社會上有成就了，或是事業有所發展，那麼，我就為你開會「給某某人穿這博士的衣服、博士的帽子。」這叫做「榮譽博士」。
但是在修行上，沒有這樣的，修行的過程，必須要一步、一步走，一步、一步起，按步就班就對了，所以，修行和世間事完全是兩回事，但是，世間的事就已經提醒在出世間的法的事情上，不可能由羅漢就進到佛的果位，不可能。所以，我們日光、月光菩薩很快就能進入佛的果位。諸有情的眾生要有信心、一定要有信心，善男子、善女人等，我們要有發願，發願我要往生往那裡去、或是願生彼佛世界。
「願生彼佛世界」，兩種的用意，就是說我們往生以後，我們在世間住到不想住以後，我們就發願要往淨土回去、往琉璃光世界回去。但是，在我們還沒有回去以前，我們也可以建立一個淨琉璃的世界。昨天給各位講過，淨琉璃的世界就是我們的心完全沒有遮掩、沒有欺、沒有詐的狀態之下，叫做淨琉璃的世界。我們的心靈、我們的智慧完全清清楚楚、沒有遮掩、沒有煩惱、無顛倒夢想，這就是我們心靈的淨琉璃世界。
所以，東方世界跟西方極樂世界都一樣、都是清淨的，完全在於我們悟不悟，有的人執於「我一定要到西方極樂世界。」但是有的人「我要到東方淨琉璃的世界。」這是相對的，一東、一西對待，若是站在我們易經的「易」、大宇宙的炁而言，西是屬金，東是木，「金」、「木」表面上是相剋，但是這先天之炁，西方是「水」、東方之炁是「火」，那麼，「水」與「火」沒有相剋，水與火是相調和的，是「既濟」，兩樣都不可缺少。
我們一個人的身體若是不好的，溫度就不好，若不是發燒、燒得很熱，就是冷得非常冷，所以，我們也要有水火的調和、水火的既濟。站在我們人的兩隻手，左邊為水、右邊為火，水與火一定既濟，你不可能說只用一隻手就好，不會說我一隻手絕對不必用，不可能，除非斷掉。
但是，我們若是手斷掉的時候，我們動左手要拿一樣東西，你的右手也會有感覺、自己感覺左手要拿了，右手也要來拿｜你會有這個感覺要拿這個東西；左手去拿時，感到力量不夠，你會想用右手幫助出力來拿這樣東西。這都是「空的世界、思想的世界」。
那麼，我們一個人在世間，當我們在世間有各種的苦的時候，各種的苦惱、各種的不安之時，我們也必定有各種的想法，想說「我能過著更為安和否？較有福報否？過得較平安、順利否？」這也是「水與火的既濟」。所以，宇宙間，萬法不離陰陽的對待、萬法不離你與我、萬法不離你跟他，都有一種「對待」的現象出現。
所以我們世間的娑婆世界，就是較骯髒，因為娑婆世界不是淨琉璃的世界，娑婆世界是「有色」的世界、有色的世界，有色的世界中所有的一切較有衝突、較有衝突；空的世界、琉璃的世界就沒有衝突，都是光明的世界。光明的世界，人與人中間就沒有衝突，尤其都是男性，男性表示都是光明的想法，光明的想法為善男子、為男性。女性所代表的「法」而言，叫做消極、黑暗、不知足、貪、瞋、癡的現象。
所以，我們要淨琉璃的世界，我們就從心、從日常生活中做起，我相信，我們大家都是會成就，我相信，我們大家未來琉璃的世界都在我們身邊，我們腳所踏的就都是琉璃的世界，這也是諸佛菩薩所期望的、一心一意極力來弘揚佛的妙法之道理就在這裡。
爾時世尊。復告曼殊室利童子言。曼殊室利。有諸眾生。不識善惡。惟懷貪吝。不知布施。及施果報。愚癡無智。闕於信根。多聚財寶。勤加守護。見乞者來。其心不喜。設不獲已。而行施時。如割身肉。深生痛惜。復有無量慳貪有情。積集資財。於其自身。尚不受用。何況能與父母妻子奴婢作使。及來乞者。彼諸有情。從此命終。生餓鬼界。或傍生趣。由昔人間。曾得暫聞藥師琉璃光如來名故。今在惡趣。暫得憶念彼如來名。即於念時。從彼處沒。還生人中。得宿命念。畏惡趣苦。不樂欲樂。好行惠施。讚歎施者。一切所有。悉無貪惜。漸次尚能以頭目手足。血肉身分。施來求者。況餘財物。
我們的世尊，又跟曼殊室利這位童子說。
「曼殊室利。有諸眾生。」有很多、很多的眾生。「諸眾生」不是只有人而已、不是只有動物而已，不是阿修羅、地獄界而已，不只。人、非人等等、眾等，叫做眾生。
「不識善惡。」不懂善、惡，不知道好、壞。現在很多人確實不知善惡，做完了才來後悔，所以，菩薩怕因、眾生怕果，眾生就怕「法院判決了，要關了，要如何、如何了。」都怕這樣而已，在做的時候都沒有考慮以後。
「惟懷貪吝。」貪，現在有錢的有兩種人，第一、越有錢時越會布施，越會布施的人，以後他會越有錢；另一種人是越省吃儉用，越是搜刮越欠人家。曾經有一位信徒，也是我的老朋友，他存了一些錢，他用民間的利息借給人家，平常銀行的利息若是六分，他一定是一角，他又做一次扣，譬如一萬元就是三百元，加上扣東扣西的，一萬元變成四、五百元，若是對方慢了一天來繳，就又要多幾成，我說：「某某人，不要這麼做，你這樣做，以後會斷了你的褔、斷你兒子的褔，你這些孩子會把你的花光了，不要這樣，多做一些善事。」他說：「哼！歡喜甘願的，不然你支票拿來借他，我照樣這樣借他。」
我說：「啊喲！你這樣不大好的，根據我所知道的、佛所講的，這都會有因果報應的。」他說：「啊！少年人知道什麼，錢最好了，人是什麼？」好吧！大約經過三年了，有一天，他被人倒了，他要向人討，人家就叫「兄弟」（註，黑道人物，如流氓等）要找他算帳；倒了其中有一件很多錢的，就開始告，三弄四弄的，錢沒拿回來，反而倒貼。接下來，他的孩子被別人牽去做生意，結果不是做生意，是牽去賭博，賭得全部家當都輸得光光的。有一天，遇到我，才說：「張先生、張先生，你說的沒錯。」
我說：「我所講的話不是我講的，我只是將佛所講的這些，我轉達給你，過去我相信你也有聽過，但是你財迷心竅，你一心一意的迷入這些錢財時，任何人講什麼你都不會相信，財迷心竅。」
那麼，開始倒蹺蹺、賠得光光的時，才來說他不對了，來不及了，幸好，還有覺醒、有懺悔。所以，我們如果不知道善、惡，不知道什麼是好或壞，這種現象很多就對了。「惟懷貪吝」，光是貪財，只認為錢最好，什麼都沒有了、天理都沒有了，不對的，我們人有錢是天給我們的，不是我們會賺、不是我們行，如果像我們今年的口啼疫，養豬一次養了幾十萬隻，想說「我一次收成，幾十萬隻、一隻賺一千元，我現在賺的一年一億元，我比什麼都好了。」沒想到來了這個病、天不養人時，結果整個掃光光的。這類的例子很多。所以，我們要做給天看、順天理而行。
「不知布施。及施果報。」不知道布施。我們有一位信徒，人家若去向他「分」（河洛話，乞討之意）或要做什麼時，「哼！我那裡布施得完。」他的人是很有錢，「哼！我怎麼布施得完，那一群吃飽了不去賺，只會吃飽了靠人布施，我都不會。」啊喲！你都不會？我說：「你不用怕不會，不用怕不會有一天當乞丐。」我們人若是有賺到錢時，要感恩、感恩社會給我們的，我們會賺錢，不是我們自己行，是天給我們的、社會大眾給我們的，若是我做紡織的、很會做，我賺了很多的錢，若是沒有種棉花的人，看你要到那裡去做紡織？沒有種棉花的人，你那有可能呢？沒有這些採收棉花的、沒有這些再加工過的、加工棉紗的這些人，你那有可能有這些呢？所以這是不可能的事情。我們要知恩、感恩，我們要布施，我們要知道布施。
我們的布施都是一個善因緣，我們每一種布施都是一個善因緣，你所布施的人，往往曾經在過去生中有一世跟你有很深的緣份、有很大的恩給你，有的過去生是我們的父母、我們的妻、子、我們的親友、親戚，這一點，各位，你們不要認為布施是多餘的，我們有能力，多少都布施，不在於布施多少錢布施在於一點心。我們有的人不曉得布施。
我曾經有一位信徒，他差不多七十多歲一點，來的時候，我一看他，我說：「老菩薩啊！你很有布施的心喲！不然你早就死掉了，不會超過五十歲。」他才說：「老師，你把我講對了，我不敢說，我小時候懂事時，我父親、我公公去找唐山先生為我做流年，說我一生要多布施，否則五十歲那一年過不了。」偏偏他小時讀書時，就會看到乞丐，有一塊錢就給、有兩塊錢也給，四處去救濟、去布施，都去做，廟裡，他有一元、十元也都拿去布施，結果五十歲那一年，有一次突然病得不省人事，很痛苦時突然頭暈目暗、四肢無力，自己感到一直抽搐、一直抖（事後問起他的家人才知道，手如此抽搐、好像鬼一直要把他拖去。）
這個人昏昏沈沈、魂跑掉的時候，遇到一位穿白衣的，拿一支佛塵、又拿一罐水，佛塵就是柳技、就是觀世音菩薩，跟他說：「你這位弟子，你在生時，布施做很多，你好回去了，你的福報，天又給你添了三十五年。」（啊喲！三十五年？很少遇到過，最多都是添十二年而已、十二年、一齒年。）又添了三十五年給他，揮一下就驚醒過來了，家裡的人還在旁邊哭，「你們在哭什麼？」說：「你如何、如何……。」「沒有啊！我在睡啊！」「你怎麼又醒過來？」「有一位穿白衣的女人，拿一支佛塵，拿一罐水把我倒下去，把我揮一下，叫我好回去了，我就醒過來了。」
「他就是告訴我說，我在生時布施很多。」所以，他五十歲就過了，到結緣時那時是七十四、五歲，現在差不多要八十歲了，到八十五歲還有五年好過。
所以，我們若有布施，不是多或少的問題，一點心、一點心。我曾經講過，在員林海口那裡，有一間帝爺公廟、帝君廟，要蓋的時候，那些聖神扶乩說要化緣來蓋廟，叫那些委員都要化緣，剛說完時，剛好有一位乞丐進來，站著問說：「要做什麼？」「要蓋廟在化緣。」「我的財產全給你了。」就覆蓋下去（註，乞食的碗），只有幾塊錢而已，說是全部的財產都布施了，湊起來都不到三元（因為以前是一角、兩角、五角的，加起來不到三元），等到廟蓋好了，帝君降乩講去找這個人回來，「找這個人回來做什麼？」「回來當廟公。」「要去那裡找呢？」「這個人已經跑到鹿港去了，現在都在鹿港活動、在那裡乞討。」
去找到他時，他說：「怎麼有？我那有布施？沒有啊！我怎麼有？」所以，真正有修行的人，他不會說他布施多少，他說：「我那裡有？」「你覆蓋了一下……。」「喔！那個喲，那裡面全是跳蚤、全是垃圾而已，零錢像田螺殼，也沒有什麼，我只是倒蓋下去而已，我又沒有布施。」這點「布施無所求的心」就是佛了。
所以就請他回來當廟公。所以，我們布施，不要說要多少錢才叫布施，不可動不動的只往口袋裡裝進去，光往口袋裡裝進去的人，到後來都有很多的苦，因為我們布施一角，人家要還你十元，譬如，你布施這些救濟院的、孤兒院的，他們對你存著感恩的心、感恩的心，他們的護法神要回報你，所以，我們布施，「及施果報」我們要種善的種子，一定有好的報應，很多、很多、很多。
我的一位老弟子，到一百零三歲才回去，我說：「你為什麼吃了那麼多歲？眼睛不好，吃那麼多歲做什麼？」他說：「老師啊！我現在九十七歲，我善事是沒什麼做，但是我喜歡做什麼時，我就做什麼，我要求一樣，就是不要讓我的眼睛看不到而已。」到了九十五，六歲的眼睛開始看不見，他就很不滿的說：「天啊！你怎麼這麼沒有天理？讓我眼瞎，我做了那麼多的善事。」
剛好耳朵裡面聽到有人在跟他講：「你到九十五歲，你過去生的福不夠，你這一生的認真施捨，所以讓你活到九十五歲，已經九十五了，剩下的是多出來的，若是你還要再多活幾歲的話，你的眼睛不要看得到、你要眼瞎，上天開會結果，要讓你眼瞎，你才能活到一百多歲。」
我跟他談完後，我說：「你要高興、要感恩。」這位老弟子姓洪，他說：「老師，如此、我甘願了、眼睛看不見我甘願，我要唸佛了。」他問我說：「唸佛有沒有看到西方極樂世界？」我說：「有，一定有看到，你唸佛也好、唸諸佛菩薩的名號，你的心內都會看得
到諸佛的世界。」
所以，我們人有施捨，一定有好的果報，我們若是捨不得施捨，一定有很壞的果報，這是千真萬確的，在我身上，面對面接觸過的緣，很多。譬如我的一位弟子、徒弟，我們仙佛寺有個如來園、在八卦園，地理是不錯，中央有一尊佛（十方善知識若有時間，歡迎來仙佛寺，如來園的旁邊是五百羅漢，非常的莊嚴。）
去年的五月初五之前，有一天，我到埔里去看到這一尊佛、這尊石雕大佛，由大陸請過來
的，十幾年前就過來的樣子，我進去看了就非常的中意，差不多有十尺高、唐朝的，我看了很中意、很歡喜，一直在對我笑，我就設法要「請」衪，我問這位老闆：「這尊多少？」他開價六百萬，我說：「怎麼這麼貴？」他說：「六百萬不貴，若照歷史來算，這是很便宜的，一年的保管費五千元就好了，一千兩百年了，一千兩百年的利息多少？六百萬了啊！」我說：「如果這樣算倒是真的。」到後來，我跟他談、談到三百多萬，我說：「這樣好了，你幫我留著，我回去化緣。」
我回來以後，就開始要找人花錢，我的這一位弟子姓田○維，我說：「○維啊！來！來！來！一尊佛祖換一條命，你要嗎？」他說：「好啊！好啊！」當時他的媽媽、照醫師檢驗的是肝癌、肝瘤，媽媽是很傷心，醫生告訴她這肝瘤、肝癌差不多有五公分、很大粒了，若是目前的肝瘤、肝癌無法醫的很多。我的這位弟子他說：「好啊！好啊！不要緊，我要布施，有機會布施、我借錢也要布施，因為能夠給我的老爸、老母種福田。」我說：「好啊！就決定了。」三百五十萬元的樣子。
我就「請」了回來，他就將錢開（註：支票）了給老闆。過了沒多久，將近一個月，他媽媽又到台中榮總去檢驗，那粒瘤不見了，裡面那粒瘤沒有了，身體就一直正常起來了；又過沒多久，他的爸爸又載他的孩子，開車從門口要出來時，兩輛車子喝醉酒在賽車，碰！的將他的車子撞了約百餘公尺，他的爸爸昏昏沈沈的不省人事，他的孩子才趕快叫「阿公！阿公！剎車、剎車。」才迷迷糊糊的踩剎車、才停下來，不然不知道又要撞多少人，結果，車子「歪糕凄跩」（河洛話，一踏糊塗、慘不忍睹之意），人都沒有怎樣。三條命、救了三條命。
所以，布施不是壞，只要布施在正當的行為上、正當的地方，能夠利益以後生生世世、眾生精神之依偎的目標時，去布施，都是會得到好報；若是你的布施，例如在選舉時，我為你插一腳，以後我才來做你的工作，這不是布施，這是「標會」、當「柱仔腳」（河洛話，樁腳），這種不是真真正正的功德，只是世間的生意行為而已，這沒什麼功德可言。若是你有扶持一位民意代表或是鄉長，而他當選後，做出一些為非作歹、為害社會的事，沒有好好的為百姓做事，結果，你有罪，你有罪，你助紂為虐，你幫助他造惡業。
這一點，各位要認識清楚，我們要布施、要認識清楚。若真的要選民意代表，為百姓服務，根本就不必花錢，有的只是一點點廣告費而已。為什麼不必花錢呢？你要替大家做事情還要花錢，這根本就是違背天理嘛！對不對？你要幫人做事情，還要花錢？這個十個有九個騙人的，因為你一定要想盡辦法收回、回收，所以，這種的不是叫做布施。
「愚癡無智。闕於信根。」很多眾生愚癡、無智慧，沒有信的根。沒有信的根最麻煩。
「多聚財寶。」而且一直節省儉用、一直存錢，一毛不拔，這不是真真正正有智慧的人。
「勤加守護。」而且將一個錢打二十四個結，要解都解不開，勤快沒有錯，節儉也沒有錯，但是你將它守護著，看到乞丐來了，就不歡喜。
「見乞者來。其心不喜。」
「設不獲已。」假使你得不到時。
「而行施時。如割身肉。」假使你很不得已給人家、不情願的給別人，好像在割你身上的肉一樣。
「深生痛惜。」哀哀吱吱、很捨不得、捨不得。
我們有一位老信徒，也是八十多歲，他是非常的「寒山」（河洛話，吝嗇），他「不節儉就會富有嗎？」要，要節儉，但是，你有那個命好節儉，天給我們的呀！我說：「你呀！老菩薩，你如果有時間，到這麼多歲了，要多施捨。」「哼！那要割我的肉啊！我省十塊錢要省幾天的，結果我一次拿二百元出去，我不是要省一輩子。」他就是拿不出來。
過了沒幾天，生病了，那些孩子就去買好的藥要幫他注射，問說：「這一支多少？」「一支兩千。」「這我要存多久了，替我拿去還。」說不要注射，叫孩子拿去還！這些孩子知道老爸的個性，就拿出去又拿回來說：「啊！我買到比較便宜的啦！」將標籤撕下來再倒著貼、貼別種的標籤，問孩子：「這多少？」「這只有幾塊錢而已。」事實上也是同樣那一支兩千元的，他就接受了。
等到他打針無效時，那時候才說：「你們注的是什麼針，給我買好一點的，省錢沒有用。」啊喲！突然開悟了。人在痛苦時，「再貴的你們都買下來沒有關係。」最貴的針一支幾萬塊他也在買了。
所以，我們人，錢用在有用的才有價值，假使我現在身上有一億萬元存在銀行，我沒用時就沒有價值，只是「看」而已，只是「煩惱」，怎麼煩惱？錢在貶值或是台灣跟大陸合而為一時，錢不知道能用不能用？種種的煩惱都會跑出來。所以人在世間，錢是剛剛好有夠用，是人與人結緣的橋樑，錢財的用意是這樣的。
這一點，各位，施捨是歡歡喜喜的，等於是我們結一個善緣、幫助他。所以，有的人好像是割肉、割身，一直哀哀吱吱的，等到要用的時候來不及了。
「復有無量慳貪有情。」還有很多，很多，無量無邊的慳貪有情的人；「有情」就是眾生，這是眾生，這裡就是指人。
「積集資財。於其自身。」積集很多、很多錢在他的身邊。「資」就是銀兩，吃的、穿的都有了。
「財」就是你自己要用的。都在他的身旁，「於其自身」。
平常我去理髮，有一位幫我剪頭髮的「歐桑」（日本語，太太），她上次才跟我說：「老師，我去年被搶，被人家搶走金子等等，晚上上完班回家時，在半路上、忠○國小後面那裡，被三、四位高大的年青人用機車撞到，錢被搶走又被踹。」我說：「妳吃飽太閒了，那些金子在家裡就好了。」她說：「放在家裡會被人家偷拿走。我都放在這裡的保險箱，而保險箱每個月要繳六百元。」感到捨不得就對了，她就抱來抱去的，已經抱了十二，三年了，都沒有事。
尤其那一天剛剛標了一個會二十幾萬，就連同金子，戒指，項鍊都裝在一起背著，接下來，平常身上的錢好幾萬元也都一起裝著抱著，這一次被搶走了，回家後又恨，又激動，睡都沒法睡，氣得直發抖，想到三、四位那麼高大還搶人。我說：「不要緊啦！搶走了妳還省了麻煩，這些搶妳的人要負因果，下一世為人要跛腳，破相做乞丐，再來乞討，會出生到受苦的地方去，他一定會去受這些業報，他如果搶人家一次，他就要投胎一次到這些壞的人生去，搶十次、他就要投胎十次，不然就要被割，做牛、做馬。」我說：「妳那不要緊的，妳如此反而清。」
才說：「是啦！老師，我感到最近晚上較不會驚惶了。」我說：「因為你身上沒錢，沒錢被搶了，沒有人會搶妳了。」我問：「妳怎麼不布施？」靜靜的，才說：「有啦！多少有在布施啦！沒空閒啦！」「
沒閒？好吧！不過我們錢如果積在身邊，反而沒有安全感。這就是佛給我們講的「積集資財。於其自身。」
「尚不受用。」又都沒有用
「何況能與父母妻子奴婢作使。」好像被錢財當做奴才。我們人的錢若是真的很多，當然是很好，開好車，住好厝，穿好衣，戴好錶，頭髮抹亮一點，領帶繫漂亮一點的，吃好一點的。結果，現在有錢時，吃不好，沒錢吃較好，有錢吃好一點，中風了，不划算。所以，我們人若有錢，我們要照顧父母、妻兒及幫忙有緣的人，不然，我們等於在被錢當奴才。這點我有經驗，我雖然沒有什麼錢，有一次我領了近十萬元帶在身上，沒有時間拿去給人家，帶在身上的那兩天，是有夠難過的，煩惱得很。
又有一次出國，我的身上也帶了幾萬元，想說出國在外要買個東西就有，結果，那三、四個晚上都沒睡，不知道要放那裡，要放在枕頭下，又怕人走了忘了拿，要放在別處，又怕晚上有人從旅館窗戶進來偷走了，那四天都沒辦法睡，我發誓以後出外去，我帶了夠用就好了，絕對不要帶很多錢了，我被這些錢當奴才，結果，若是要買的時候，最後一天買了，買了大包、小包的，忙著報關，如此一來真划不來。人，「活人被死東西玩弄了。」
「及來乞者。」
「彼諸有情。從此命終。生餓鬼界。」所以，我們人吝嗇、一毛不拔，我們死了以後、命終的時後，我們會出生在餓鬼道、餓鬼的世界。千真萬確的。
「或傍生趣。」出生到畜生、動物那裡去。
「由昔人閒。曾得暫聞藥師琉璃光如來名故。」假使這個人生在這之間，他有聽到，在世間時，他有暫時聽到藥師琉璃光如來的名號之原因時。
「今在惡趣。」假若現在出生在地獄界也好、出生在動物界也好，動物的身也好。
「暫得憶念彼如來名。」在這一剎那，讓你懷念、回憶到藥師琉璃光如來的名。
「即於念時。」當他這個念頭到來時。
「從彼處沒。」就會開始怕「我怎麼會出生在這麼壞的地方？以後會出生在惡道、餓鬼道、畜生道，會出生到那裡去？」我們就會想到。所以各位，我們對於藥師琉璃光如來的這個名號，假使一個人病得很重，不想再活於世間的，你告訴他：「你要勤快一點的唸藥師琉璃光如來、藥師琉璃光如來，你勤快點的唸這名號時，你就會想到：『啊喲！我現在這麼痛苦，很恐佈，以後要往何處去？恐佈啊！』」
或是『暫得憶念彼如來名』或是我們一直想到藥師如來的名。『即於念時，從彼處沒。』就從那個時候開始，你那個念頭就沒有了，就結束了，就沒有那些驚惶的念頭了。
所以，若是我們在亡者的面前，或是他在生時造了很多的惡業，有的人在生時非常吝嗇、小氣等等、一毛不拔，怕以後出生在地獄界、惡道裡面，就叫他時時唸「藥師琉璃光如來」、「藥師琉璃光如來」、「藥師琉璃光如來佛」、加上一個「佛」，「藥師琉璃光如來佛、藥師琉璃光如來佛」，我們叫他勤快一點的唸，他的念頭、他的心內就會開始覺醒，驚醒過來，「啊喲！我怎麼會這樣？」會覺醒過來，自己會怕、自己就不敢再造惡業，開始他會施捨、會去做布施，他就會離開惡道了。「布施」是布施給需要救濟的人叫做佈施。
「還生人中。」假使一個人出生在惡道、在畜生道、餓鬼道、種種的惡趣中時，他如果聽到藥師琉璃光如來佛的名號時，他就會驚惶、不會再執著，趕快設法日後往生，而且由心內會覺醒，會反省、會懺悔而還生人中。
「得宿命念。」得到宿命念。
「畏惡趣苦。」很怕惡趣的苦。但是，我們現在很多人都不知道利害關係，為非亂來，等到下地獄了才哀哀吱吱。我們目乾連的老母，她死了以後在地獄火煉裏面，她的兒子目乾連修行以後，有一天看到老母在地獄中受苦，拿東西到面前就化為火燒掉了、什麼東西拿到面前就沒有了，所以目乾連就求佛拔度他的老母，目乾連才請師父開示如何才能拔度他的老母。
佛告訴他：「你要供養很多法師、供養一個月，每天講經說法。」將他母親的靈調到面前，每天講經說法給她聽，講一個月，才將他老母由地獄救出來。佛跟目乾連說：「你的母親在生的時候，吝嗇、一毛不拔，乞丐向她乞討時，她不給、然後還罵人、趕人，所以死了以後，才會隨入黑暗的地獄，要受到餓鬼的苦。」
所以，各位十方善知識，「因果」一定有、不是沒有。我們有一些信徒，若來要拔度、要超度時，常常夢到父母、他的袓先沒有飯吃，夢到說沒得穿，把他查明的結果，就是在生時他的老爸或是親人非常吝嗇、一毛不拔，不知道要佈施、不知道施捨、不知道做善事，才有這些苦。
「不樂欲樂。好行惠施。讚歎施者。」若是各位要離開這惡趣的果報時，我們就要樂善好施，我們要施惠，而且要讚歎布施的人、我們要讚歎布施的人，我們不可以不懂得讚歎。有的人看到會布施的人就講人家的風涼話，好像慈濟功德會在救濟那麼多人，也有的人：
「哼！那都是在做……，那又如何？」啊喲！你連一毛五分都不能出，你造惡業，你一定會下地獄，有的人被我罵：「你一定下地獄，人家省吃儉用的去做救濟、真的在做救濟，你還講人家怎樣、有什麼目的的。」我說：「你真的是惡魔。」
「老師，你怎麼這麼兇？」「我本來就這麼兇。你看我平常很歡喜的。笑笑的沒有什麼，當你一但違背了良心、違背了天理時，我一定會兇你，替你悲哀，為了幫助你，所以我一定會兇。」之後就不敢講，私下就偷偷的跑去參加功德會了，參加以後才說：「啊！不知道參加功德會有這麼好，參加之後我的心很輕鬆，都無驚惶。」我說：「我度到你了，你若沒被我罵，你這下子不會這麼好過日子。」
所以，我們要讚歎能布施的人，我們不可以說風涼話、講一些有的、沒有的，自己不去做反而去怨、妒別人、去排斥人，這是很大的罪過，自己要注意。
「一切所有悉無貪惜。漸次尚能以頭目手足。血肉身分。施來求者。況餘財物。」一切所有的都不會貪惜，修到最後時，若是有人要求要以頭、以眼睛、以嘴、以血……來布施時，他也一樣、照樣的會來布施、來施捨。
我們現在很多人的施捨……骨髓的捐獻，這種人是大功德。有的人：「等我死了以後，我的眼睛或是……要來捐出。」這都是很大的功德。現在捐血中心的捐血，功德也是很大，這都菩薩境界以上的善知識。所以，連血、五臟六腑都要分給人家了，何況是財物呢！
這就是我們世尊開示說，藥師琉璃光如來的功德是這麼樣圓滿、功德這麼大。我們這一節到這裡一個段落，請大家合掌來迴向。
迴向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！
祝福各位！
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