標題:
易經心法講座(17-2) |
作者:
混元禪師開示 |
曾經在十幾年前,我們一個信徒帶一個朋友,他朋友來,我們這個信徒很謙虛拜老祖,那個人看嗯這樣子拿,我跟他說這位先生,這是你的朋友,他說對,我說你這朋友沒有多久,氣數盡了,很不高興,他說為什麼?我說你的人貢高傲慢,貢高,天地間認為最大,聖賢佛菩薩已經修到成佛了,我們就沒有尊敬,認為自已身上帶一粒勞力士,帶一粒什麼的,穿個什麼西裝?領帶結個紅的,我說你很快氣數盡了,說的自己不好意思。 但是,他也很不服,回去跟他的朋友,我們的信徒說,你的老師很沒有禮貌,這樣子說我,我現在很好,他知道我是誰?結果沒有多久公司周轉不靈,花過頭撞下去就倒蹺蹺,倒蹺蹺就沒有三個月就跑來問我了,老師。你看我該怎麼辦?我說我沒辦法,你氣數盡了,你呢正在順時你不謙虛,不謙虛,那麼你這樣的人,任何人都沒辦法救你,若是要救你,自己救自己,謙虛從頭開始,尊重所有的人,我們要尊重人家。 說完後我知道,我怎麼會不知道,但是你就做不到,那麼,這位信徒的朋友就這樣結束,落魄得很,前二三年還上來寺裡,也是還很落魄,跟我說老師。當時我沒有聽你的話,我說你不用聽我的話,你不用聽我的話,聽自己的心就好了。所以,我們一個人我們要看氣數看就知道了,看就知道。所以聖賢以各種的例子,佛菩薩、聖神、聖賢都以各種的經法來教導我們。 以闡其精廣之以達其義。所以說這精華聖賢,說我們做人處事,人道的精華。人道的精華。廣之以達其神。我們來推廣起來,說很寬給各位了解,了解以後我們就有辦法通神。通神在那裡?通天、通地、通良心,就可以通良心了,良心即是神。 所以很多人,我今天要拜神,帶的大包小包,結果良心,違背良心做一堆,才說要來拜神。所以,有人說,老師。你看神在哪裡?神在良心哪裡?神是什麼樣的?你看你的良心是什麼樣的?很多人現在平時就不尊敬神,不尊敬良心,到要緊時才拚命求,沒有用。若有辦法,神也沒有眼睛,良心也沒有眼睛,是不是這樣? 所以,聖賢跟我們說:廣之以達其神。達其神就是良心,天地的真理。其神就是天地的真理為神。比如我們很多人拜太子爺,有的呢?拜太子爺就開始要開明牌了,找看看有沒有明牌可以開,錯誤了。要來求什麼王爺公要開明牌,錯誤了。要來求濟公就是錯誤了,要求明牌。所以,我們要廣以達其神。分合之以窮其變化。我們在世間每個思想分分合合,分和合,我們可以了解這個變化,易經的道理就是這樣,易經的真理就是這樣,知道該分該合。我心動者、歡喜者該合,沒歡喜心者分,人和人在一起就是這樣子而已。 比如我和你在一起,大家共事做朋友,共事做事業,我真正痛苦時,我最好是不要和你合,弄壞感情划不來,若是說你最不高興時,你就不要和我合,因為這樣會造成以後的誤會更深,所以,這分合之以窮其變化。就是易道的奧妙在這裡。我們差不多再幾節以後,我們會講八八六十四卦,六十四卦,易經六十四卦,每一卦我們的人生哲理非常的奧妙。 徵驗之以明氣數。我們用這個用印驗以印驗。找各種的印驗、印驗、實驗,一再實驗以明其氣數。就知道他的氣數如何?文王幫姜太公拖車,姜子牙祂就要試驗、徵驗,徵驗、試驗文王,他的天數有幾年,那麼祂爬上車子,文王幫祂拖、拖八百步,祂就說你的天數剛好八百年,天數八百年。可見我們看這個人實驗、還是印證、還是考驗他,就知道他的氣數。 往往我們拜佛,拜訪名師,真正名師他會試驗我們,看我們的定力耐心,然後再傳法給我們,傳妙法給我們得到解脫,所以,我們要經得起考驗,但是,我們不要隨便去考驗人家,因為我們還沒有開悟,我們還沒有證道還沒成道,要考驗人家有時會顛倒了。再來孔子開示:「唯恐人之未能其義理。故象外詳其辭。經外著其傳作其傳。輔以圖序。參以著龜以教天下後世。其先覺覺民之心已可見矣。」 我們的聖賢至聖先師開示:說聖賢怕我們人之不能盡其義。不了解宇宙間各種的義理,不了解義理。所以,象外、象外詳其辭。這八卦的現象,現象用言辭來解釋。因為一橫是陽,陽我們只有聖賢他們知道,這一橫陽和這一橫陰,是做什麼的?但是我們一般的百姓我們不懂,所以聖賢跟我們解釋乾為天,初爻是什麼?潛龍勿用。我們第五爻是什麼?飛龍在天。最後面是什麼?降龍有悔。跟我們開示到第六橫是什麼?第五橫第四橫是什麼?就是跟我們開示這辭。 經外著其傳。然後呢?經以外這口口相傳。因為經的文字,往往只有像乾卦元亨利貞而已,元亨利貞四句,這四字已經包括所有一切,易經的全部了。用口口相傳就對。將這個妙理傳下來。輔以圖序。然後呢?才畫圖,畫圖,畫八卦的圖給我們看,才從圖來判斷,這就是那個意思。 參以著龜以教天下後世。我們若是這個龜,我們為什麼卜卦?著就是卜,卜這龜卦來看,還是這著以前就是說龜的殼,龜的殼,我要求什麼?求什麼?下去燒、下去燒,燒到後來牠裂的殼,裂這個殼出來,裂開、裂開看什麼樣子的,裂開是什麼樣子的,才來斷定事情的吉凶,我們就請聖賢在龜殼上面啟示出來。 但是,我們現在不用這樣子,不用龜拿來殺才看,沒有多少可以燒,那麼以竹子、金錢、米,種種的易經之理,我會以後,這結束後,我會一一說給各位做個參考,各位,若是要學習,共同來學習,很簡單的方法。以教天下後世。所以用龜看它裂痕畫出來的相如何?來教我們天下以後的後世,要如何做走這人生。 其先覺覺民之心。那就是先覺他,就是先覺到,然後覺醒到、覺悟到。所有人民的心已可見矣。我們心就可以見。所以,聖賢祂研究,研究悟到這真理,用卜卦、龜卦、竹卦,還是金錢卦、米卦、數字卦,拆字卦,還是種種看到的卦,這都是要教導我們讓我們要覺悟我們的心,覺悟我們的心。已可見矣。就知道聖賢的偉大的慈悲。 但是現在很多人認為易經是迷信的,要卜才會知道怎樣?但是,我們還沒有開悟,我們必須要借各種的現象,聖賢所發明出來的現象,我們來了解我們聖賢出來的東西。我們觀其象。觀其象而知其妙。觀其象而知其妙已可見矣。所以,聖賢的大慈大悲,不是我們普通人有辦法的。 我曾遇到一位先生,也很有智慧的人有受教育,但是,他對孔子公批評的沒有一個是好的,我說請問你有辦法做出讓後世的人來批評的事情嗎?就開了嘴巴開開的,我說你不可能,即是我們至聖先師祂所體悟、所說的話,你認為不合理、不符合時代,但是,祂在那個時代,到現在以前人家有辦法用,你有辦法嗎?你只會批評人家,自己又沒有能力做,批評人家你只是看到一個面,看人家吃麵你喊燙,看到外面,你說他裡面怎麼樣?所以,我們各位,我們要合天地。天地之謙萬物之謙虛。 再來「余于文周之遺習之既久。卒通其義。不敢負先聖垂教之意。更集其說以筆之書授于二三子。既承文周之作。道備言審。象當義充。足盡他易之旨。」至聖先師跟我們開示說:余于文王周公之遺。祂所留下來的妙法。所留下來的妙法,習之他所有的,學、學很久了,學很久了。可見孔子祂的慈悲,他的心量、他的雅量,別人的他也是學,也學習很久。 卒通其義。已經了解文王周公。祂們對易經的妙法,的內涵的精髓。不敢負先聖垂教之意。也不敢辜負先聖、聖賢垂教之意。所教的教意。那麼,今天本人發這個願力,弘揚易經妙法,易經證釋的妙法,易經心法。我當然第一不敢負到先聖垂教之意,絕對不敢怪力亂神,我還會自我精進,將有益眾生的,有益眾生的教意傳給各位。 更集其說以筆之書。更以集其說。所以,我們孔子至聖先師。集所有聖賢所說的話,他筆就寫起來,把他整理起來。我們以後都口在傳,一個傳一個,一個傳一個,一個傳說你去那裡買東西買十斤,回來家裡剩下一斤,拜託第二的再去買什麼?拜託到最後一個,買回來到家剛好剩下一斤,傳錯了不對了,跳過溝吃三把就是這樣,你跳過水溝事情就忘記了。 授于二三子。什麼叫做二三子呢?舉一反二反三的人,說一就知道二,知道說二就知道三的人。既承文周之作。既然大家就繼承文王周公的大作這妙法。道備言審。那麼這道也是非常的謹慎,不能隨隨便便傳。那麼,今天本人來說這易經心法,我也不敢胡亂說,說我要負因果,說的理要合真理,說的法要合真法,眾人有辦法日常生活用得到的才是真理。若用不到都不是真理。 現在很多人動不動想要問通靈,通靈很多跟你說的都沒有個真理,也沒有天理存在。你問神結果神沒有告訴你,結果自己用想的,所以,想出離開整個道很遠了。所以,既然承文周之作。文王周公的工作。道備言審。我們這些道已經俱足了。我們慢慢來分析,慢慢來學。象當義充。象當義充。我們所有發生世間這些現象,這些現象都是不缺少的,他原來就俱足。 足盡他易之旨。我們可見,我們就知道周公文王。文周的工作他的偉大,將這妙法傳在世間。所以,「連山等略其說。而唯周易是傳焉。」所以,我們的至聖先師跟我們說連山歸藏,等略其說。簡單他這裡就不說。我們此去連山歸藏的法,我們也不說,因為會亂掉。 而唯周易是傳焉。我們現在傳的是周易。周公文王的易經的周易。然讀斯易。亦可包舉他易。以其,「然讀斯易。亦可包舉他易。以其為言精為義廣讀其一。足盡其餘也。若有志將更求之。亦易達連山歸藏之文矣。所以今當講周易之先。略述其大旨所闡。以資參究。以資參究。」 就是聖人、聖人所作的易,就是教導我們盡人倫、盡人道,叫我們讀易。我們然讀斯易。我們讀聖人的易。讀連山歸藏的易。連山歸藏的易。雖然現在沒有世間傳,若有,我們讀他們的易。亦也可以包舉他易。可以包容別人的易。包容別種的易。以其為言精。以其來真正詳細,也可以找到很詳細的真理。所以,世間萬項事情沒有一個不對,沒有一個對,你認為不對,他可以包容其他的道理、其他的真理。 為義廣讀其一。我們為這個精義、易義,易經的意義,我們要盡量來讀,其中的一樣你就受盡無窮了。很多句我們就懂其他的了。比如說我們天地教、天德教,他一個忠恕憐憫德,忠恕憐憫德這廿字真言,廿字對廿字都相通,你只要拿一樣一字下去做,我們就通了,拿一個字,我們拿一個忠字來做事就通了。 所以,依照互相穿插的,相穿插的,以其為言精。為義廣讀其一。廣讀其一。足盡其餘也。我們要知道和連山歸藏也在讓我們去探討,那一種是對,那一種是不對,有符合生活,有的沒有符合生活,究竟怎麼來領悟,怎麼來領悟,足盡其餘也。若有志將更求之。 假如在座各位有興趣,再更進一步來研究易經者,也亦達連山歸藏之文矣。我們也是可以這易,可以讓我們讀連山歸藏的易,我們達連山歸藏之文矣。我們照這樣讀就可以達他的文的境界去了。雖然我們對不對一回事,我們也可以達入境界進去。 今當講周易之先。略述其大旨所闡。以資參究。以上就是說要說周易之前,我們簡單跟各位說這個,易經的最大的宗旨,大旨以咨參考。我們若是沒有以這個其他的經典拿來參考,拿來學習時,你就不了解經典每一個經典,他裡面的得和失,也不能了解他的對或不對,我們到後來會盲從。 現在很多人都跟著拜拜,開始就哦!我要跟人家去拜拜,去到哪裡拜拜時,結果我一本經書抱著,抱到後來回到家就一整間,一整間壞了要拿去丟,捨不得,怕會受天譴,不拿去丟,放在家裡一輩子看不到一本,看了也是那些,第一本也是這些,第二本也是,一本、一本都是這些。 所以,這個我們,我們在世間要研究這易,我們要了解易的道理,了解易的道理。那麼,因為要弘揚這法,易經的法,確實對世間的人道有很大的重要,人道若成者,天道就成,天道就圓滿。若是天道若不足者,天道、人道、天道也都失調,常常都失調。 所以,我們今天說易經心法,說易經心法,雖然說起來是沒有什麼?但是要做起來很困難,不厭其煩來說,也是希望若是有因緣者,依照聖賢所開示的妙法,我們努力去實踐日常生活之中。各位,十方善知識,我們易經心法成立,來講易經心法講座是為了要來將這妙法,推給社會世間,我發覺社會世間這易經心法可以讓我們了脫。 所以今天,我提出這些時間跟各位報告,簡單的解說易經的辭,給各位多少了解,若是各位要了解多一點,我們八十七年開易經大學,易經大學,我們早上五點到六點半在華人衛視在那裡開課,各位,若是有興趣,我們繼續再進一步來研究。 那麼,今天我們這一節的課到這裡告一個段落。請大家我們來合掌我們來回向、回向:易經心法妙難聞。百千萬劫今重現。我今見聞勤精進。願此功德皆回向。祈求風調雨順、國泰民安、天下太平。祝福各位、事業順遂、家內平安。 (待續) |
本文頂端 第 68 期目錄2011-10-31 出刊 |