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藥師經(20)完

藥師經(7)
藥師琉璃光如來本願功德經(七) 混元禪師 講述

開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
  
各位十方善知識,我們這一節繼續再來講解「藥師琉璃光如來本願功經」,諸佛菩薩、聖賢在過去生都有很大的願力,為了要成就如來的大業,為了要成就利益眾生的大願力,所以都有自己的願力之宗旨及目標,我們藥師琉璃光如來所發的願、十二大願,就是要救渡所有一切有情、諸有情的眾苦,所以,我們若要救渡眾生或者要完成一個大事業,必須要有一個願力,「願力」對人是非常的重要,若是無「願」者,我們所有的一切事業,所有一切人生的過程,目標,沒辦法達到「果」,這一點再三的為各位提供、提醒。
  
我們上一節講到日光、月光菩薩,就是藥師琉璃光如來的大護法神、大菩薩,衪們很快的就能補到佛的果位了,等於我們的碩士,讀到了碩士,你就有讀博士的機會了,若是我們沒有讀過碩士的過程,你要讀博士這件事是不可能的,因為你必經的過程,是要有碩士的過程,所以你才有可能做博士。
  
什麼叫做「榮譽博士」?掛名,因為你在社會上有成就了,或是事業有所發展,那麼,我就為你開會「給某某人穿這博士的衣服、博士的帽子。」這叫做「榮譽博士」。

但是在修行上,沒有這樣的,修行的過程,必須要一步、一步走,一步、一步起,按步就班就對了,所以,修行和世間事完全是兩回事,但是,世間的事就已經提醒在出世間的法的事情上,不可能由羅漢就進到佛的果位,不可能。所以,我們日光、月光菩薩很快就能進入佛的果位。諸有情的眾生要有信心、一定要有信心,善男子、善女人等,我們要有發願,發願我要往生往那裡去、或是願生彼佛世界。
  
「願生彼佛世界」,兩種的用意,就是說我們往生以後,我們在世間住到不想住以後,我們就發願要往淨土回去、往琉璃光世界回去。但是,在我們還沒有回去以前,我們也可以建立一個淨琉璃的世界。昨天給各位講過,淨琉璃的世界就是我們的心完全沒有遮掩、沒有欺、沒有詐的狀態之下,叫做淨琉璃的世界。我們的心靈、我們的智慧完全清清楚楚、沒有遮掩、沒有煩惱、無顛倒夢想,這就是我們心靈的淨琉璃世界。

所以,東方世界跟西方極樂世界都一樣、都是清淨的,完全在於我們悟不悟,有的人執於「我一定要到西方極樂世界。」但是有的人「我要到東方淨琉璃的世界。」這是相對的,一東、一西對待,若是站在我們易經的「易」、大宇宙的炁而言,西是屬金,東是木,「金」、「木」表面上是相剋,但是這先天之炁,西方是「水」、東方之炁是「火」,那麼,「水」與「火」沒有相剋,水與火是相調和的,是「既濟」,兩樣都不可缺少。

我們一個人的身體若是不好的,溫度就不好,若不是發燒、燒得很熱,就是冷得非常冷,所以,我們也要有水火的調和、水火的既濟。站在我們人的兩隻手,左邊為水、右邊為火,水與火一定既濟,你不可能說只用一隻手就好,不會說我一隻手絕對不必用,不可能,除非斷掉。

但是,我們若是手斷掉的時候,我們動左手要拿一樣東西,你的右手也會有感覺、自己感覺左手要拿了,右手也要來拿|你會有這個感覺要拿這個東西;左手去拿時,感到力量不夠,你會想用右手幫助出力來拿這樣東西。這都是「空的世界、思想的世界」。
  

那麼,我們一個人在世間,當我們在世間有各種的苦的時候,各種的苦惱、各種的不安之時,我們也必定有各種的想法,想說「我能過著更為安和否?較有福報否?過得較平安、順利否?」這也是「水與火的既濟」。所以,宇宙間,萬法不離陰陽的對待、萬法不離你與我、萬法不離你跟他,都有一種「對待」的現象出現。

所以我們世間的娑婆世界,就是較骯髒,因為娑婆世界不是淨琉璃的世界,娑婆世界是「有色」的世界、有色的世界,有色的世界中所有的一切較有衝突、較有衝突;空的世界、琉璃的世界就沒有衝突,都是光明的世界。光明的世界,人與人中間就沒有衝突,尤其都是男性,男性表示都是光明的想法,光明的想法為善男子、為男性。女性所代表的「法」而言,叫做消極、黑暗、不知足、貪、瞋、癡的現象。
  

所以,我們要淨琉璃的世界,我們就從心、從日常生活中做起,我相信,我們大家都是會成就,我相信,我們大家未來琉璃的世界都在我們身邊,我們腳所踏的就都是琉璃的世界,這也是諸佛菩薩所期望的、一心一意極力來弘揚佛的妙法之道理就在這裡。

爾時世尊。復告曼殊室利童子言。曼殊室利。有諸眾生。不識善惡。惟懷貪吝。不知布施。及施果報。愚癡無智。闕於信根。多聚財寶。勤加守護。見乞者來。其心不喜。設不獲已。而行施時。如割身肉。深生痛惜。復有無量慳貪有情。積集資財。於其自身。尚不受用。何況能與父母妻子奴婢作使。及來乞者。彼諸有情。從此命終。生餓鬼界。或傍生趣。由昔人間。曾得暫聞藥師琉璃光如來名故。今在惡趣。暫得憶念彼如來名。即於念時。從彼處沒。還生人中。得宿命念。畏惡趣苦。不樂欲樂。好行惠施。讚歎施者。一切所有。悉無貪惜。漸次尚能以頭目手足。血肉身分。施來求者。況餘財物。
 
我們的世尊,又跟曼殊室利這位童子說。
「曼殊室利。有諸眾生。」有很多、很多的眾生。「諸眾生」不是只有人而已、不是只有動物而已,不是阿修羅、地獄界而已,不只。人、非人等等、眾等,叫做眾生。
  
「不識善惡。」不懂善、惡,不知道好、壞。現在很多人確實不知善惡,做完了才來後悔,所以,菩薩怕因、眾生怕果,眾生就怕「法院判決了,要關了,要如何、如何了。」都怕這樣而已,在做的時候都沒有考慮以後。
  
「惟懷貪吝。」貪,現在有錢的有兩種人,第一、越有錢時越會布施,越會布施的人,以後他會越有錢;另一種人是越省吃儉用,越是搜刮越欠人家。曾經有一位信徒,也是我的老朋友,他存了一些錢,他用民間的利息借給人家,平常銀行的利息若是六分,他一定是一角,他又做一次扣,譬如一萬元就是三百元,加上扣東扣西的,一萬元變成四、五百元,若是對方慢了一天來繳,就又要多幾成,我說:「某某人,不要這麼做,你這樣做,以後會斷了你的褔、斷你兒子的褔,你這些孩子會把你的花光了,不要這樣,多做一些善事。」他說:「哼!歡喜甘願的,不然你支票拿來借他,我照樣這樣借他。」

我說:「啊喲!你這樣不大好的,根據我所知道的、佛所講的,這都會有因果報應的。」他說:「啊!少年人知道什麼,錢最好了,人是什麼?」好吧!大約經過三年了,有一天,他被人倒了,他要向人討,人家就叫「兄弟」(註,黑道人物,如流氓等)要找他算帳;倒了其中有一件很多錢的,就開始告,三弄四弄的,錢沒拿回來,反而倒貼。接下來,他的孩子被別人牽去做生意,結果不是做生意,是牽去賭博,賭得全部家當都輸得光光的。有一天,遇到我,才說:「張先生、張先生,你說的沒錯。」

我說:「我所講的話不是我講的,我只是將佛所講的這些,我轉達給你,過去我相信你也有聽過,但是你財迷心竅,你一心一意的迷入這些錢財時,任何人講什麼你都不會相信,財迷心竅。」
 
那麼,開始倒蹺蹺、賠得光光的時,才來說他不對了,來不及了,幸好,還有覺醒、有懺悔。所以,我們如果不知道善、惡,不知道什麼是好或壞,這種現象很多就對了。「惟懷貪吝」,光是貪財,只認為錢最好,什麼都沒有了、天理都沒有了,不對的,我們人有錢是天給我們的,不是我們會賺、不是我們行,如果像我們今年的口啼疫,養豬一次養了幾十萬隻,想說「我一次收成,幾十萬隻、一隻賺一千元,我現在賺的一年一億元,我比什麼都好了。」沒想到來了這個病、天不養人時,結果整個掃光光的。這類的例子很多。所以,我們要做給天看、順天理而行。
  
「不知布施。及施果報。」不知道布施。我們有一位信徒,人家若去向他「分」(河洛話,乞討之意)或要做什麼時,「哼!我那裡布施得完。」他的人是很有錢,「哼!我怎麼布施得完,那一群吃飽了不去賺,只會吃飽了靠人布施,我都不會。」啊喲!你都不會?我說:「你不用怕不會,不用怕不會有一天當乞丐。」我們人若是有賺到錢時,要感恩、感恩社會給我們的,我們會賺錢,不是我們自己行,是天給我們的、社會大眾給我們的,若是我做紡織的、很會做,我賺了很多的錢,若是沒有種棉花的人,看你要到那裡去做紡織?沒有種棉花的人,你那有可能呢?沒有這些採收棉花的、沒有這些再加工過的、加工棉紗的這些人,你那有可能有這些呢?所以這是不可能的事情。我們要知恩、感恩,我們要布施,我們要知道布施。
  
我們的布施都是一個善因緣,我們每一種布施都是一個善因緣,你所布施的人,往往曾經在過去生中有一世跟你有很深的緣份、有很大的恩給你,有的過去生是我們的父母、我們的妻、子、我們的親友、親戚,這一點,各位,你們不要認為布施是多餘的,我們有能力,多少都布施,不在於布施多少錢布施在於一點心。我們有的人不曉得布施。
  
我曾經有一位信徒,他差不多七十多歲一點,來的時候,我一看他,我說:「老菩薩啊!你很有布施的心喲!不然你早就死掉了,不會超過五十歲。」他才說:「老師,你把我講對了,我不敢說,我小時候懂事時,我父親、我公公去找唐山先生為我做流年,說我一生要多布施,否則五十歲那一年過不了。」偏偏他小時讀書時,就會看到乞丐,有一塊錢就給、有兩塊錢也給,四處去救濟、去布施,都去做,廟裡,他有一元、十元也都拿去布施,結果五十歲那一年,有一次突然病得不省人事,很痛苦時突然頭暈目暗、四肢無力,自己感到一直抽搐、一直抖(事後問起他的家人才知道,手如此抽搐、好像鬼一直要把他拖去。)

這個人昏昏沈沈、魂跑掉的時候,遇到一位穿白衣的,拿一支佛塵、又拿一罐水,佛塵就是柳技、就是觀世音菩薩,跟他說:「你這位弟子,你在生時,布施做很多,你好回去了,你的福報,天又給你添了三十五年。」(啊喲!三十五年?很少遇到過,最多都是添十二年而已、十二年、一齒年。)又添了三十五年給他,揮一下就驚醒過來了,家裡的人還在旁邊哭,「你們在哭什麼?」說:「你如何、如何……。」「沒有啊!我在睡啊!」「你怎麼又醒過來?」「有一位穿白衣的女人,拿一支佛塵,拿一罐水把我倒下去,把我揮一下,叫我好回去了,我就醒過來了。」

「他就是告訴我說,我在生時布施很多。」所以,他五十歲就過了,到結緣時那時是七十四、五歲,現在差不多要八十歲了,到八十五歲還有五年好過。
  
所以,我們若有布施,不是多或少的問題,一點心、一點心。我曾經講過,在員林海口那裡,有一間帝爺公廟、帝君廟,要蓋的時候,那些聖神扶乩說要化緣來蓋廟,叫那些委員都要化緣,剛說完時,剛好有一位乞丐進來,站著問說:「要做什麼?」「要蓋廟在化緣。」「我的財產全給你了。」就覆蓋下去(註,乞食的碗),只有幾塊錢而已,說是全部的財產都布施了,湊起來都不到三元(因為以前是一角、兩角、五角的,加起來不到三元),等到廟蓋好了,帝君降乩講去找這個人回來,「找這個人回來做什麼?」「回來當廟公。」「要去那裡找呢?」「這個人已經跑到鹿港去了,現在都在鹿港活動、在那裡乞討。」

去找到他時,他說:「怎麼有?我那有布施?沒有啊!我怎麼有?」所以,真正有修行的人,他不會說他布施多少,他說:「我那裡有?」「你覆蓋了一下……。」「喔!那個喲,那裡面全是跳蚤、全是垃圾而已,零錢像田螺殼,也沒有什麼,我只是倒蓋下去而已,我又沒有布施。」這點「布施無所求的心」就是佛了。

所以就請他回來當廟公。所以,我們布施,不要說要多少錢才叫布施,不可動不動的只往口袋裡裝進去,光往口袋裡裝進去的人,到後來都有很多的苦,因為我們布施一角,人家要還你十元,譬如,你布施這些救濟院的、孤兒院的,他們對你存著感恩的心、感恩的心,他們的護法神要回報你,所以,我們布施,「及施果報」我們要種善的種子,一定有好的報應,很多、很多、很多。
  
我的一位老弟子,到一百零三歲才回去,我說:「你為什麼吃了那麼多歲?眼睛不好,吃那麼多歲做什麼?」他說:「老師啊!我現在九十七歲,我善事是沒什麼做,但是我喜歡做什麼時,我就做什麼,我要求一樣,就是不要讓我的眼睛看不到而已。」到了九十五,六歲的眼睛開始看不見,他就很不滿的說:「天啊!你怎麼這麼沒有天理?讓我眼瞎,我做了那麼多的善事。」

剛好耳朵裡面聽到有人在跟他講:「你到九十五歲,你過去生的福不夠,你這一生的認真施捨,所以讓你活到九十五歲,已經九十五了,剩下的是多出來的,若是你還要再多活幾歲的話,你的眼睛不要看得到、你要眼瞎,上天開會結果,要讓你眼瞎,你才能活到一百多歲。」

我跟他談完後,我說:「你要高興、要感恩。」這位老弟子姓洪,他說:「老師,如此、我甘願了、眼睛看不見我甘願,我要唸佛了。」他問我說:「唸佛有沒有看到西方極樂世界?」我說:「有,一定有看到,你唸佛也好、唸諸佛菩薩的名號,你的心內都會看得
到諸佛的世界。」
  
所以,我們人有施捨,一定有好的果報,我們若是捨不得施捨,一定有很壞的果報,這是千真萬確的,在我身上,面對面接觸過的緣,很多。譬如我的一位弟子、徒弟,我們仙佛寺有個如來園、在八卦園,地理是不錯,中央有一尊佛(十方善知識若有時間,歡迎來仙佛寺,如來園的旁邊是五百羅漢,非常的莊嚴。)

去年的五月初五之前,有一天,我到埔里去看到這一尊佛、這尊石雕大佛,由大陸請過來
的,十幾年前就過來的樣子,我進去看了就非常的中意,差不多有十尺高、唐朝的,我看了很中意、很歡喜,一直在對我笑,我就設法要「請」衪,我問這位老闆:「這尊多少?」他開價六百萬,我說:「怎麼這麼貴?」他說:「六百萬不貴,若照歷史來算,這是很便宜的,一年的保管費五千元就好了,一千兩百年了,一千兩百年的利息多少?六百萬了啊!」我說:「如果這樣算倒是真的。」到後來,我跟他談、談到三百多萬,我說:「這樣好了,你幫我留著,我回去化緣。」
  
我回來以後,就開始要找人花錢,我的這一位弟子姓田○維,我說:「○維啊!來!來!來!一尊佛祖換一條命,你要嗎?」他說:「好啊!好啊!」當時他的媽媽、照醫師檢驗的是肝癌、肝瘤,媽媽是很傷心,醫生告訴她這肝瘤、肝癌差不多有五公分、很大粒了,若是目前的肝瘤、肝癌無法醫的很多。我的這位弟子他說:「好啊!好啊!不要緊,我要布施,有機會布施、我借錢也要布施,因為能夠給我的老爸、老母種福田。」我說:「好啊!就決定了。」三百五十萬元的樣子。
  
我就「請」了回來,他就將錢開(註:支票)了給老闆。過了沒多久,將近一個月,他媽媽又到台中榮總去檢驗,那粒瘤不見了,裡面那粒瘤沒有了,身體就一直正常起來了;又過沒多久,他的爸爸又載他的孩子,開車從門口要出來時,兩輛車子喝醉酒在賽車,碰!的將他的車子撞了約百餘公尺,他的爸爸昏昏沈沈的不省人事,他的孩子才趕快叫「阿公!阿公!剎車、剎車。」才迷迷糊糊的踩剎車、才停下來,不然不知道又要撞多少人,結果,車子「歪糕凄跩」(河洛話,一踏糊塗、慘不忍睹之意),人都沒有怎樣。三條命、救了三條命。
  
所以,布施不是壞,只要布施在正當的行為上、正當的地方,能夠利益以後生生世世、眾生精神之依偎的目標時,去布施,都是會得到好報;若是你的布施,例如在選舉時,我為你插一腳,以後我才來做你的工作,這不是布施,這是「標會」、當「柱仔腳」(河洛話,樁腳),這種不是真真正正的功德,只是世間的生意行為而已,這沒什麼功德可言。若是你有扶持一位民意代表或是鄉長,而他當選後,做出一些為非作歹、為害社會的事,沒有好好的為百姓做事,結果,你有罪,你有罪,你助紂為虐,你幫助他造惡業。

這一點,各位要認識清楚,我們要布施、要認識清楚。若真的要選民意代表,為百姓服務,根本就不必花錢,有的只是一點點廣告費而已。為什麼不必花錢呢?你要替大家做事情還要花錢,這根本就是違背天理嘛!對不對?你要幫人做事情,還要花錢?這個十個有九個騙人的,因為你一定要想盡辦法收回、回收,所以,這種的不是叫做布施。
  
「愚癡無智。闕於信根。」很多眾生愚癡、無智慧,沒有信的根。沒有信的根最麻煩。
「多聚財寶。」而且一直節省儉用、一直存錢,一毛不拔,這不是真真正正有智慧的人。
  
「勤加守護。」而且將一個錢打二十四個結,要解都解不開,勤快沒有錯,節儉也沒有錯,但是你將它守護著,看到乞丐來了,就不歡喜。
  
「見乞者來。其心不喜。」
「設不獲已。」假使你得不到時。
  
「而行施時。如割身肉。」假使你很不得已給人家、不情願的給別人,好像在割你身上的肉一樣。
  
「深生痛惜。」哀哀吱吱、很捨不得、捨不得。
  
我們有一位老信徒,也是八十多歲,他是非常的「寒山」(河洛話,吝嗇),他「不節儉就會富有嗎?」要,要節儉,但是,你有那個命好節儉,天給我們的呀!我說:「你呀!老菩薩,你如果有時間,到這麼多歲了,要多施捨。」「哼!那要割我的肉啊!我省十塊錢要省幾天的,結果我一次拿二百元出去,我不是要省一輩子。」他就是拿不出來。

過了沒幾天,生病了,那些孩子就去買好的藥要幫他注射,問說:「這一支多少?」「一支兩千。」「這我要存多久了,替我拿去還。」說不要注射,叫孩子拿去還!這些孩子知道老爸的個性,就拿出去又拿回來說:「啊!我買到比較便宜的啦!」將標籤撕下來再倒著貼、貼別種的標籤,問孩子:「這多少?」「這只有幾塊錢而已。」事實上也是同樣那一支兩千元的,他就接受了。
  
等到他打針無效時,那時候才說:「你們注的是什麼針,給我買好一點的,省錢沒有用。」啊喲!突然開悟了。人在痛苦時,「再貴的你們都買下來沒有關係。」最貴的針一支幾萬塊他也在買了。
  
所以,我們人,錢用在有用的才有價值,假使我現在身上有一億萬元存在銀行,我沒用時就沒有價值,只是「看」而已,只是「煩惱」,怎麼煩惱?錢在貶值或是台灣跟大陸合而為一時,錢不知道能用不能用?種種的煩惱都會跑出來。所以人在世間,錢是剛剛好有夠用,是人與人結緣的橋樑,錢財的用意是這樣的。
  
這一點,各位,施捨是歡歡喜喜的,等於是我們結一個善緣、幫助他。所以,有的人好像是割肉、割身,一直哀哀吱吱的,等到要用的時候來不及了。
  
「復有無量慳貪有情。」還有很多,很多,無量無邊的慳貪有情的人;「有情」就是眾生,這是眾生,這裡就是指人。
  
「積集資財。於其自身。」積集很多、很多錢在他的身邊。「資」就是銀兩,吃的、穿的都有了。

「財」就是你自己要用的。都在他的身旁,「於其自身」。
  
平常我去理髮,有一位幫我剪頭髮的「歐桑」(日本語,太太),她上次才跟我說:「老師,我去年被搶,被人家搶走金子等等,晚上上完班回家時,在半路上、忠○國小後面那裡,被三、四位高大的年青人用機車撞到,錢被搶走又被踹。」我說:「妳吃飽太閒了,那些金子在家裡就好了。」她說:「放在家裡會被人家偷拿走。我都放在這裡的保險箱,而保險箱每個月要繳六百元。」感到捨不得就對了,她就抱來抱去的,已經抱了十二,三年了,都沒有事。

尤其那一天剛剛標了一個會二十幾萬,就連同金子,戒指,項鍊都裝在一起背著,接下來,平常身上的錢好幾萬元也都一起裝著抱著,這一次被搶走了,回家後又恨,又激動,睡都沒法睡,氣得直發抖,想到三、四位那麼高大還搶人。我說:「不要緊啦!搶走了妳還省了麻煩,這些搶妳的人要負因果,下一世為人要跛腳,破相做乞丐,再來乞討,會出生到受苦的地方去,他一定會去受這些業報,他如果搶人家一次,他就要投胎一次到這些壞的人生去,搶十次、他就要投胎十次,不然就要被割,做牛、做馬。」我說:「妳那不要緊的,妳如此反而清。」

才說:「是啦!老師,我感到最近晚上較不會驚惶了。」我說:「因為你身上沒錢,沒錢被搶了,沒有人會搶妳了。」我問:「妳怎麼不布施?」靜靜的,才說:「有啦!多少有在布施啦!沒空閒啦!」「

沒閒?好吧!不過我們錢如果積在身邊,反而沒有安全感。這就是佛給我們講的「積集資財。於其自身。」
  
「尚不受用。」又都沒有用

「何況能與父母妻子奴婢作使。」好像被錢財當做奴才。我們人的錢若是真的很多,當然是很好,開好車,住好厝,穿好衣,戴好錶,頭髮抹亮一點,領帶繫漂亮一點的,吃好一點的。結果,現在有錢時,吃不好,沒錢吃較好,有錢吃好一點,中風了,不划算。所以,我們人若有錢,我們要照顧父母、妻兒及幫忙有緣的人,不然,我們等於在被錢當奴才。這點我有經驗,我雖然沒有什麼錢,有一次我領了近十萬元帶在身上,沒有時間拿去給人家,帶在身上的那兩天,是有夠難過的,煩惱得很。

又有一次出國,我的身上也帶了幾萬元,想說出國在外要買個東西就有,結果,那三、四個晚上都沒睡,不知道要放那裡,要放在枕頭下,又怕人走了忘了拿,要放在別處,又怕晚上有人從旅館窗戶進來偷走了,那四天都沒辦法睡,我發誓以後出外去,我帶了夠用就好了,絕對不要帶很多錢了,我被這些錢當奴才,結果,若是要買的時候,最後一天買了,買了大包、小包的,忙著報關,如此一來真划不來。人,「活人被死東西玩弄了。」
  
「及來乞者。」
「彼諸有情。從此命終。生餓鬼界。」所以,我們人吝嗇、一毛不拔,我們死了以後、命終的時後,我們會出生在餓鬼道、餓鬼的世界。千真萬確的。
  
「或傍生趣。」出生到畜生、動物那裡去。
「由昔人閒。曾得暫聞藥師琉璃光如來名故。」假使這個人生在這之間,他有聽到,在世間時,他有暫時聽到藥師琉璃光如來的名號之原因時。
  
「今在惡趣。」假若現在出生在地獄界也好、出生在動物界也好,動物的身也好。
「暫得憶念彼如來名。」在這一剎那,讓你懷念、回憶到藥師琉璃光如來的名。
  
「即於念時。」當他這個念頭到來時。
「從彼處沒。」就會開始怕「我怎麼會出生在這麼壞的地方?以後會出生在惡道、餓鬼道、畜生道,會出生到那裡去?」我們就會想到。所以各位,我們對於藥師琉璃光如來的這個名號,假使一個人病得很重,不想再活於世間的,你告訴他:「你要勤快一點的唸藥師琉璃光如來、藥師琉璃光如來,你勤快點的唸這名號時,你就會想到:『啊喲!我現在這麼痛苦,很恐佈,以後要往何處去?恐佈啊!』」

或是『暫得憶念彼如來名』或是我們一直想到藥師如來的名。『即於念時,從彼處沒。』就從那個時候開始,你那個念頭就沒有了,就結束了,就沒有那些驚惶的念頭了。
  
所以,若是我們在亡者的面前,或是他在生時造了很多的惡業,有的人在生時非常吝嗇、小氣等等、一毛不拔,怕以後出生在地獄界、惡道裡面,就叫他時時唸「藥師琉璃光如來」、「藥師琉璃光如來」、「藥師琉璃光如來佛」、加上一個「佛」,「藥師琉璃光如來佛、藥師琉璃光如來佛」,我們叫他勤快一點的唸,他的念頭、他的心內就會開始覺醒,驚醒過來,「啊喲!我怎麼會這樣?」會覺醒過來,自己會怕、自己就不敢再造惡業,開始他會施捨、會去做布施,他就會離開惡道了。「布施」是布施給需要救濟的人叫做佈施。
  
「還生人中。」假使一個人出生在惡道、在畜生道、餓鬼道、種種的惡趣中時,他如果聽到藥師琉璃光如來佛的名號時,他就會驚惶、不會再執著,趕快設法日後往生,而且由心內會覺醒,會反省、會懺悔而還生人中。
  
「得宿命念。」得到宿命念。
「畏惡趣苦。」很怕惡趣的苦。但是,我們現在很多人都不知道利害關係,為非亂來,等到下地獄了才哀哀吱吱。我們目乾連的老母,她死了以後在地獄火煉裏面,她的兒子目乾連修行以後,有一天看到老母在地獄中受苦,拿東西到面前就化為火燒掉了、什麼東西拿到面前就沒有了,所以目乾連就求佛拔度他的老母,目乾連才請師父開示如何才能拔度他的老母。

佛告訴他:「你要供養很多法師、供養一個月,每天講經說法。」將他母親的靈調到面前,每天講經說法給她聽,講一個月,才將他老母由地獄救出來。佛跟目乾連說:「你的母親在生的時候,吝嗇、一毛不拔,乞丐向她乞討時,她不給、然後還罵人、趕人,所以死了以後,才會隨入黑暗的地獄,要受到餓鬼的苦。」
  
所以,各位十方善知識,「因果」一定有、不是沒有。我們有一些信徒,若來要拔度、要超度時,常常夢到父母、他的袓先沒有飯吃,夢到說沒得穿,把他查明的結果,就是在生時他的老爸或是親人非常吝嗇、一毛不拔,不知道要佈施、不知道施捨、不知道做善事,才有這些苦。
  
「不樂欲樂。好行惠施。讚歎施者。」若是各位要離開這惡趣的果報時,我們就要樂善好施,我們要施惠,而且要讚歎布施的人、我們要讚歎布施的人,我們不可以不懂得讚歎。有的人看到會布施的人就講人家的風涼話,好像慈濟功德會在救濟那麼多人,也有的人:

「哼!那都是在做……,那又如何?」啊喲!你連一毛五分都不能出,你造惡業,你一定會下地獄,有的人被我罵:「你一定下地獄,人家省吃儉用的去做救濟、真的在做救濟,你還講人家怎樣、有什麼目的的。」我說:「你真的是惡魔。」

「老師,你怎麼這麼兇?」「我本來就這麼兇。你看我平常很歡喜的。笑笑的沒有什麼,當你一但違背了良心、違背了天理時,我一定會兇你,替你悲哀,為了幫助你,所以我一定會兇。」之後就不敢講,私下就偷偷的跑去參加功德會了,參加以後才說:「啊!不知道參加功德會有這麼好,參加之後我的心很輕鬆,都無驚惶。」我說:「我度到你了,你若沒被我罵,你這下子不會這麼好過日子。」

所以,我們要讚歎能布施的人,我們不可以說風涼話、講一些有的、沒有的,自己不去做反而去怨、妒別人、去排斥人,這是很大的罪過,自己要注意。
  
「一切所有悉無貪惜。漸次尚能以頭目手足。血肉身分。施來求者。況餘財物。」一切所有的都不會貪惜,修到最後時,若是有人要求要以頭、以眼睛、以嘴、以血……來布施時,他也一樣、照樣的會來布施、來施捨。

我們現在很多人的施捨……骨髓的捐獻,這種人是大功德。有的人:「等我死了以後,我的眼睛或是……要來捐出。」這都是很大的功德。現在捐血中心的捐血,功德也是很大,這都菩薩境界以上的善知識。所以,連血、五臟六腑都要分給人家了,何況是財物呢!
  
這就是我們世尊開示說,藥師琉璃光如來的功德是這麼樣圓滿、功德這麼大。我們這一節到這裡一個段落,請大家合掌來迴向。
  
迴向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

阿彌陀佛!
祝福各位!


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