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藥師經(17)

藥師經(18)

藥師經(19)

藥師經(20)完

藥師經(19)
藥師琉璃光如來本願功德經(十九) 混元禪師 講述

各位十方善知識,現在請大家合掌來恭唸開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
  
各位十方善知識,我們這節繼續再來講解「藥師琉璃光如來本願功德經」,我們一個人要有成就,一定要有自己的願,「本願」,這個願不是我們凡夫的願、不是我們很小我的願、不是有貪的願、不是有所得的願,這個願都是大願、都是大的願,我們若要修行、要修成正果,一定有大願才有辦法成正果,若無大願,我們的內心都束住了。而且我們的大願願在來生,我們在發願一定發在來生的願,不要發在今生的願,這一生的願非常有限,來生的願才是我們真真正正的大願。
  
我們可以看佛菩薩為什麼會有成就,就是過去生發生的願,發到現在祂的願還沒有結束,所以都會成就,譬如地藏菩薩開示的「眾生無邊誓願渡」,這眾生有這麼多、這麼多,一定要來渡他們。「地獄不空誓不成佛」,地獄沒空的話,絕對不要成佛、不要成就果位。所以,有的說:「地藏菩薩你怎麼那麼憨。」

若說這樣是憨,我們才是憨,我們沒有開悟。因為我們發一個大願下去時,我們的生命就永遠不滅,只是我們的殼會壞掉而已,但是,我們的生命永遠是光明的。若是我們發的願是發眼前的願,我們要有所成就是很困難,而且常常會墮入三惡道,因為我們小願容易犯錯,大願者,我們的心境會開、心境就是圓滿的、圓融的,所以才是「有情」、「有情」是圓滿的。
  
我們現在世間一般所發的願,「唉!我要去發願,我要認真去打拼,蓋一間厝給我的太太、我的孩子不要像我這樣辛苦,這樣比較好過日子。」這個願不是大願,這是自私的願,這不會成就、不會成就,各位要知道;或是說:「我發一個願,我要認真拼,拼我的公司的生意非常好,很有成就,跟某某人相拼。」這不是大願,這是我們的意志力而已、「意志力」,因為這是你的私心的願,所以是你的意志力、你的私心而已,不是真真正正我們人生的大願。
  
所以,我們皈依三寶的時候,最簡單,四大弘願|「眾生無邊誓願度。煩惱無邊誓願斷(煩惱很多、算不完,我一定要將它斷掉,因為煩惱是我們一切的障礙,我們成就的障礙,生命的障礙就是煩惱。)佛學無邊誓願學(佛的智慧的妙法無邊,你摸根本就摸不到,我們要發這個誓願一定要摸到透,佛學,我們若有智慧、開悟以後,我們才有辦法來普渡眾生,了脫生死,這是大願。)

佛道無上誓願成(佛的路、修成正覺的路,只有這條路最好而已,我們能夠成佛最好了。誓願成:我一心發誓要來完成。)」,所以這四大弘願,這就比我們發什麼願|「我若有多少家產、多少財產、多少…。」比這個願好了好幾千萬倍、幾億萬倍,算不完的。所以我們的願力非常的重要,那是我們修行、我們一個人成就的基本條件,大家要發這個願力。
  
我們人在世間,往往幾十年中間,難免都會遇到很多、很多、很多的魔障、很多的魔障,使我們結束這個世間、結束這段人生,那麼,要結束這段人生,有的方法、若是有覺的人、有修行的人,必定就是有發大願力、有智慧的「覺」;若無者、我們沒有智慧的,造成我們往生、死去。所以,有智慧、「覺」到的人他死去,他成佛,很自在,不會墮入地獄;若是無智慧的,我們死去,往往會變作「橫死」。
  
上一節給我們講到九種的「橫死」、九種的橫死。九種的橫死就是說我們沒有智慧,胡亂信、亂一些邪魔、妖魔鬼怪的道,心起驚惶,所以四處問神,殺畜牲要來求神明、要求福、要延壽,結果呢?沒辦法照這個願,就墮入惡道裡面,迷信、信邪的、信邪術,那麼,死去的時候、橫死,一定會墮入地獄,入於地獄叫做第一橫死。

第二橫死,犯罪、殺人放火、搶劫,種種的犯罪,奪人的財產,這是第二種的橫死。第三種,打獵、飲酒過度、放逸無度、橫做、橫為非為、奪人的精氣、奪人的生命,包括賣酒的要注意、包括賣酒的,若照佛給我們講的,賣酒也有罪,這是第三種的橫死。第四種,我們被火燒死,第四種的橫死。第五種的,被水淹死、被水淹死,第五種的橫死。第六種的橫死,被野獸吃去的橫死。

第七種,跌落山崖的橫死。第八種,被毒藥毒到,或是被人用咒、毒咒,這是第八種的橫死。第九種的橫死,餓死,沒得吃,第九種的橫死。以上的這些橫死有九種,還有其他的很多、很多、很多,有的吃不合適的橫死、胡亂吃、吃到毒的橫死、胡亂吃,也有的自己沒注意到的,以前沒有的一種橫死,現在多一種橫死|車禍,現在多一種橫死-「飛龍機」(河洛話,即飛機)、「飛龍機厄」,以前沒有「飛龍機」,現在有飛機。這都是橫死,我們若是橫死,大多數都會下地獄。

若是我們人有橫死的親友,我們可以為他請法師誦「藥師瑠璃光如來本願功德經」、誦這經給他拔度、給他超度,我們供養師父,讓他清心的為我們幫忙超度,這樣的時候,多少可以幫助他脫離地獄,這是上一節我們所講的。
  
我們繼續再來講一段,請看經文-
復次。阿難。彼琰魔王。主領世間。名籍之記。若諸有情。不孝五逆。破辱三寶。壞君臣法。毀於信戒。琰魔法王。隨罪輕重。考而罰之。是故我今勸諸有情。然燈造旛。放生修福。令度苦厄。不遭眾難。
  
世尊跟阿難說、佛跟阿難說:「阿難,這位閻羅王、琰魔王、閻羅王。」
「主領世間。」祂就是管世間的,閻羅王管世間。
「名籍之記。」名簿、名簿。
  
曾經我們有一位信徒,他來結緣的時候差不多六十多歲,我看到他時,說:「咦!歐吉桑,你應該回去了呢!(註,指應該往生了)還在這裡「遶遶什」(河洛話,東晃西晃無有是事的樣子。)「是啊!閻羅王也說我應回去了,結果又把我趕回來。」結果把他趕回來!為什麼把他趕回來?是什麼原因呢?我們較早以前有「五分仔車」(註,指糖廠、林務單位之運輸小火車,軌距較縱貫線之鐵路局火車窄。),「五分仔車」在走,那平交道,不知道那裡的小孩子東搬西搬的,被他們搬過去(註,指鐵路分道之分道鍘器,有時候火車就會“咻”的跑到田裡去了-註,指火車出軌),他看到了就趕快去將它搬回去,過一下子火車馬上就到了。

這件功德,他想說這那有什麼,看到了就把它拉回來而已,小時候他自己也感到好玩啊!他知道那車子出軌一定會掉到溪谷下去、衝到田裡去,他就將它搬回去,沒多久車子就到了。這位「歐吉桑」差一點五十歲,剛好有一個厄、不知道什麼病,突然不省人事,死了差不多一天餘,家裡人非常的擔心煩惱,不會醒、摸起來還有脈博,但又不會呼吸,臉色又不像死人的臉,感到很奇怪,後來還是不敢將他拿去「釘掉」(河洛話,意指裝入棺材中,將棺材四個角落釘下釘子。)再後來,差不多經過一天多,醒過來了,大、小家人均在哭,「你們在哭什麼?我睡個午覺,你們就在哭。」他說在睡午覺,你們就在哭什麼。
  
他醒過來的時候,人家問他去那裡?「你……。」他不敢講,等到過了七、七|四十九天以後,(喔!你怎麼知道?)四十九天以後才跟人講他在死去之後,閻羅王把他趕回來,說:「你有做善事,你那一件善事救了很多人。」就這樣沒有死,就如此又再回來。交待他說:「七、七|四十九天內,你不要說你有來閻羅王這裡,等到四十九天以後你才講。」就這樣跟我們結緣,一結十幾年。
  
「延壽」是要「行功積德」的。
還有很多例子、很多例子,很多死了再回來、死了再回來,連我本人也是死了回不去再回來、用爬的回來,不是驚醒再回來的。
  
所以,我們一個人在世間,所能夠管得到我們的是閻羅王,在世間管我們的是什麼人呢?城煌、城煌爺、城煌爺,再來,地方上的管區土地公負責管區、負責清查戶口。
  
「若諸有情。不孝五逆。」諸有情就是我們人、諸有情就是我們「人」,不是其他的。
  
我們在世間要知恩、感恩、報恩,「是大人」(河洛話,父母)雖然將這個身體給我們短短幾十年,有的給我們的「體」很不好的|有的跛腳的、破相的,很多,但是父母給我們的恩,養我們的恩,我們永遠無法將它抹殺掉。父母給我們的這個身體,我們若有殘廢者,這都是自己「歡喜甘願」要來承受的、自己歡喜甘願來承受的,因為我們每一個人過去的惡業、惡報,這「業力」引起現在、今日的問題。所以,我們人在世間身體若是不好,我們不要笑人家,我們若笑人家,有一天會換我們。
  
我們有一位信徒,他就笑人家提一個尿袋,「提一個尿袋」|因為尿不通、膀胱不通,提著尿袋,就笑人家,再過了半年以後,換他自己提著一袋上來了,我說:「喂!滋味如何啊?」他裝個尿管、提著尿袋,以塑膠袋裝著,(師父笑著說|還提著到台中遠東百貨公司。)背個袋子、放在前面這樣,提著,想說這樣比較不會那麼難看,我說:「換你提到了,滋味如何?」「唉喲!老師,我不知道尿不通是那麼難過,難過得要去通。」所以,我們人不要笑人家,我們人病是每個人的權利,生病是權利跟責任、及義務,生病是我們的義務、是我們的責任,還我們的「業」,業力現前,我們自然就要承受。
  
所以,這忤逆父母是最大的不孝,不知道要知恩、不知道感恩、不知道報恩。現在的社會,名利主義,大家對孩子好,希望孩子一直受教育,竟然忘了教孩子的這個道德、人倫道德教育,都沒有了,認為「我」的孩子大學考得上、考上什麼,就最好了,沒想到人倫道德是一輩子的,而讀書、考試是一時的,而且人倫道德不止是一世人,是生生世世的,你考試考上或是讀到很好的書,不一定就是整個我們的人生。

所以,有時候我們的孩子讀書,能認真讀,我們當父母的盡責任照顧他。有的人問:「老師,你的孩子很會讀?」我說:「我的孩子沒有很會讀,我自己跟我的孩子說:『你第一個原則,道德要遵守,好好的做人,不可做危害社會的事情,不可做違背良心,這樣的條件而已,我不希望你在賺大錢、做大官、做大事業,我只要求好好的做個有用的人、做個正正當當的人,這是任何錢都買不到的。』所以我這個孩子讀書都是中等、中等而已。
  
一個孩子,跟他講,提醒他的心,有道德、遵守王法時,他的心就清,心清就無邪魔、無妖魔鬼怪、無邪魔來擾亂,無邪魔來擾亂時的時候,心就清、智慧就開,這是我自己的經驗,我給我自己的孩子、自己的兒子,到後來給一些小朋友、學生來開智慧時,我時時提醒他們要遵守做人,結果,成績都一直好起來。
  
所以,忤逆父母是非常的不孝,會打入十八層地獄。有的人對父母不孝的時候,說要去修行,沒有用,修無行,對父母都不孝了,那有可能對佛會尊敬,騙人的、騙人的,真的;如果對父母會尊敬,就真的會敬佛,會敬眾生。
  
我們一位信徒,他要與人合夥做事,王禪老祖鬼谷仙師祂說:「你去查這位朋友,他是不是對『是大人』不孝?你查看看,若他是不孝的,你不要與他投資、跟他合夥,因為父母都逆了,那裡會不可能逆他的親戚朋友。」聽到這一句,心中跳了一下,回去後,就私下去調查,去查,結果是對父母不孝,只會對外面的人非常的好,結果「是大人」有夠不孝,我說:「你不要投資。」就這樣不敢投資、錢不敢投進去,他的那些朋友:「啊!某某人,你是傻子,這某某人有多好……,對朋友非常的好,很有氣魄、還有……,很乾脆。」朋友就拿錢去投資,一次就拿兩千萬,拿兩千萬去合夥,結果呢?不到一個月就找不到人了。

之後,這位信徒才再上來,「老師,好家在,謝謝你救了我。」我說:「是老祖救你,救了你這些錢沒被虧了。否則,你真的要花家產了。」我說:「老祖常常提醒說:『不孝順是大人的,絕對不能與他公家頭路(河洛話,不孝順父母的人,絕對不能與之合夥做事業。)也不能信任他、不能付託他。』這不孝順父母的人,你如果付託他,到最後會全盤都報銷掉,因為無法尊敬是大人,不知道恩嘛!那會知道朋友的義,不知父母之恩、一定不知朋友之義啊!也無法守著朋友之義啊!老祖鬼谷仙師時常在開示這。」

那麼,這意見提供給各位十方善知識,若有聽到者,你們的孩子若要與人合夥投資事業、合夥事業,或者要互相依託時,叫他最好查對方是不是有對「是大人」「有孝」否(河洛話,對父母有孝順否)?相對的,叫我們的孩子查對方對是大人有「有孝」否,也是叫我們的孩子對我們是大人有「有孝」否?相對,這是發生在來我們仙佛寺結緣的這麼多信徒的百病|亂像很多就對了,所以我們「有孝」,「敬天、敬地」就是「有孝」,能夠「有孝」的這個人就是可以依託。
  
「破辱三寶。」侮辱三寶,什麼叫做「三寶」?佛、法、僧。「誹謗佛」很多人沒有智慧,誹謗佛,因為宗教的分別,每一個人來世間,為了保持他的自尊、保持自己的尊嚴、自己能夠讓人尊敬,所以每個人都會說「我的師父最好,別人都不好。」這很正常。我跟弟子說:「你不可以說你自己的師父最好,你要別人的師父好才對,你的師父我教你東西、傳授這些法給你們時、講一些法給你們聽的時候,這是藉因緣、藉著各種的因緣我講這些法給你們聽,那麼,你們若好好的尊敬這些法、尊敬所講的法,譬如,就這「藥師經」,我簡單的唸一句,兩句給你們聽,如這個「若諸有情,不孝五逆,破辱三寶,壞君臣法,毁於信戒,琰魔法王,隨罪輕重,考而罰之。」

我講這一段給各位聽之時,就等於代佛宣法、這些法給各位聽,那麼,各位不要誹謗說「這有什麼,佛祖都是說教人好的而已。」沒教人壞的,但教人好的|如何做、如何契入、踏入好的路、怎麼走,這是非常的重要,所以,我們不要誹謗別人的法,「聖經」在講,我們也不要去誹謗人家的聖經,「道經」,我們也不要誹謗,「佛教」不可誹謗,任何聖賢所講的話,我們不要去誹謗。
  
現在我們社會很亂,一些自稱「我拿了一個博士」的名,就對古聖先賢所講的話都否認掉,但是,你就是沒有開悟,你才會否認,你沒瞭解當時聖賢所講的話在那裡,所以,我們會誹謗聖賢的話,這樣就不對了,誹謗佛給我們講的話,這樣不對了。而且,「佛」、我們的良心叫做「佛」、我們的良心叫做「佛」,我們的「覺性」叫做「佛」,我們誹謗良心的人,下地獄,一定的。所以,誹謗佛要下地獄的道理就在這裡,「誹謗佛要下地獄」,因為「佛」就是我們的「良心」,所以,我們若是誹謗良心的人,我們要下地獄,一定的。
  
而「誹謗法」、破辱三寶的法,「法」、什麼法呢?佛法,我們能夠找到我們良心的法、的一條路,叫做「法」。譬如說,我們政府叫我們要做好事,不然要判罪,你就胡非亂來,沒認識這個法,所以要下地獄;給人家偷摘水果,這就是法、王法。那麼,我們誹謗人家的這些、侮辱的這些,結果你犯法、要去下地獄或是要入監獄、要關、要被人罰、犯官符,這是正常、千真萬確的。
  
或是說,「佛法」,人家若是聽到這句話|「啊!阿彌陀佛!阿彌陀佛!」有的人竟然「唸什麼阿彌陀佛?」啊喲!誹謗法,那是下地獄。
  
在差不多七、八年前,我們一位信徒的姨丈,人家在唸佛,他就罵、用斥責的,一直罵、罵得沒有一個是對的,若聽到「阿彌陀佛」就罵,從早上罵到中午,若再聽到「阿彌陀佛」,就罵到晚上還在罵,一直罵、罵到七十一歲,七十一歲時,有一天要死了,開始看到妖魔鬼怪要來將他拆了吃入腹,就這樣哭、哭得「目睭金叩叩」(河洛話,眼睛睜、瞪得大大的。),那些孩子、孫子說:「啊喲!阿爸(阿叔、姨丈),你就唸阿彌陀佛吧!」

「我不敢唸了啦!我過去罵佛祖罵得有夠多了,我不敢唸。」一直勸他,「我不敢求佛祖、我也不敢唸、我不敢唸。」嚇得一直哭、一直哀叫,哀了一個星期多,才死去,死去時,「目睭金叩叩」,臉上無血色、嘴開開的,非常的驚惶,就是驚嚇到魂脫開、跑入地獄。那位「孫子」(河洛話,指外甥、外甥女)|外甥女才跟我說:「老師,我的姨丈……。」將經過講給我聽,過去都在罵佛、罵法、罵僧,誹謗三寶,所以,結論就是這樣。
  
那麼,法、佛法、聖賢給我們講的法,我們若不懂,我們就安靜一點,我們若不懂就靜靜的(河洛語,指不懂就不要說,以免造口業。);我們若懂就好,若不懂、我們就靜靜的(註,三緘其口),我們就不會去誹謗到。
  
「僧」就是修行人,真真正正捨去貪、嗔、癡、捨盡榮華富貴、捨掉他的五官|頭髮剃掉、隨意穿著、捨掉他的財、利,種種都捨掉、官位都放掉,那是「僧」、有修行者。
  
人在世間,實在說,若生病、喊著要死的時候,死也死不掉、不省人事時,什麼也沒有用了,整個台灣你所走的都是金子、都是你的也無有用就對了,多少財產也沒用,帶不走,所帶的只是怨嘆回去、帶著煩惱回去、帶個恨回去;我們人來去間,空空的來,不是空的回去,都是無空回去,無空的是什麼?

帶著煩惱、帶著怨嘆、帶著恨,最後帶著混身的罪回去,死了回去,所以人生免計較。我們若是年紀較老了、較多了,好好的修行、好好的唸佛,再唸沒有那麼久了、再吃也沒有那麼久了,像我再吃也沒有那麼久了,再讓我唸佛也沒那麼久了,我現在五十五歲,那有可能到一百一十歲,不可能的事,有幾次機會讓我安安心心唸佛?或許什麼時候發生戰爭、鬧飢荒,那時你要唸佛就沒了,要怎麼唸?
  
所以,平常時的唸佛,「阿彌陀佛」或是「南無藥師瑠璃光如來佛」,我們時時唸「藥師佛」,我們的身體,妖魔鬼怪會離我們而去。所以,我們今天開這藥師道場、寶懺這個道場,是希望大家共同求消災解厄,我們時時唸「藥師瑠璃光如來」,我們沒必要拿錢拿幾十萬、幾百萬、拿多少去讓人拐,拐了拐,才來怨嘆、才再罵人,自己才哀哀喳喳,才再說什麼人不對、什麼人不好。是你自己不好啦!誰不好?

我們平常不知道行善積德、不知道修行,到處「叩叩樅」(河洛話,盲目的四處奔波),貪、嗔(易生氣)、無智慧(癡),再來「叩叩樅」,四處「唉呀!仙仔,幫我改一下,老師啊!給我改一下。」有的等不到你開口、等都等不到你開口,「喔!多少(註,多少價錢之意)?」你開口求,「好吧!」錢就給了,連菜錢都省下來了,一次全都給了,結果,沒有改善,被人騙了,才怨嘆別人。

不要怪人不好,自己不好。所以,佛跟我們講,「天下間絕對沒有人不對,所有不對的都是我們自己,我們自己不對,別人絕對沒有不對。」佛跟我們開示這樣,千真萬確,所以我們不要去怪別人,我們若是個人有覺醒,社會上這些要騙我們的,他們就無處可騙。我們若覺醒,他們也不會騙我們,他們也不會吃這種飯、四處騙人,所以,一切的錯都是我們自己。
  
那麼,出家修行人,能夠放棄世間的名利、放棄種種的,真真正正的修行,然後將他所體驗的佛法再講給我們眾生、離開生、死之路境,能夠證入佛的果位,這樣,這「僧」|修行人,我們是不是要尊敬他們呢?但是,有一些不是真正修行的,那是少數,一桶的粥,其中的一隻蒼蠅而已,大部份都是真真正正的修行,要利益眾生的。所以,我們不要侮辱三寶。
  
「壞君臣法。」我們不可違背王法,不可祗觸法律,若祗觸法律的人最傻,因為很多人專門吃飽了愛相告、相告作為他的三餐,結果是什麼呢?所得到的是不滿,每一天晚上睡不著,每一天三更半夜起來想,這種的最痛苦,沒辦法躺著就睡的人,他最痛苦,所以,君臣法就王法,我們不要傷到王法。
  
「毀於信戒。」我們不可毁滅信和戒,「誠信」、「信、願、行」,我們不要毁信、願、行,信佛、願修行、實在去修行,我們不可誹謗人與人之間的互信、不可誹謗誠信。「戒」就是貪、嗔、癡三戒、五戒。
  
「琰魔法王。隨罪輕重。」我們的琰魔王隨著我們在世間的罪輕重。
「考而罰之。」來判我們的罪。在世間有的人:「猴肖(河洛話,騙人的、說謊),我都沒看到。」好吧!沒看到,等到有一天你看到了,你才會知道。
  
我們一位女信徒,也是好心,看到一尊佛祖像在垃圾桶,就把祂撿起來,放到神桌上來拜,三拜、四拜、拜、拜、拜、拜了差不多一年多,突然不省人事的睡著了,睡著以後,地獄使者就帶她到第三層的地獄,家人帶她到彰化基督教醫院打針,拍一拍,醒過來又睡,台中榮總醫院又睡,反正送到那裡都睡就對了,二十四小時都睡,到後來,台中電○牌的藍主任就「報」(河洛話,指點)她來,算是朋友「報」她來,我看她,跑到第三層的地獄去了,我說:「跑到第三層了,黑暗的。」趕快要叫他回來,但叫不回來,用「收驚」的無效。

到後來,王禪老祖鬼谷仙師教我說:「她家裡的神明桌上的那一尊,表面上是佛祖像,事實上是魔界,地獄的魔界附在身上,就帶她到地府一直去了。」才教我如何將她調回來,坐了一會兒清醒過來了,我說:「跑到地獄第三層去了?」她說:「是,喔!很怕、很恐怖的,挖肚腸、割舌頭……,都來了,也有用火烤的。」我說:「講真的還是講假的?」

「對啊!我慢慢的走、慢慢的巡,好像一圈一圈的慢慢的巡。」我問:「妳會怕嗎?」「喔!不要去,我不敢去了。」她不敢去了。這位「歐桑」,之後我告訴她:「妳要認真唸佛,否則,妳這樣,以後若再來時,妳會很艱苦的。」她說:「我絕對不去了,我要唸阿彌陀佛了,要唸了。」
  
那麼,她家裡的這尊佛祖像,要怎樣處理呢?「佛」,我們看祂的「相」很莊嚴,但是有外靈、魔界的靈藉在祂的佛像、神像裡面,要如何破除、如何消除呢?我就教她說:「妳將這尊,放在當天、見天,下面舖個紅紙,用個盤子,紅紙、三只壽金,然後將神像放在盤子上,見天三天三夜,凍甘露、太陽晒,太陽晒時,有天龍護法經過,若有妖魔祂就跑了,日頭晒、凍甘靈(河洛話,晒太陽、沾露水),三天後的中午時刻,妳再取一塊紅布把佛祖蓋住,將祂請進來、包著,再用一千金的壽金將這紙與原來的壽金,一起當天燒掉,妳感謝祂,等到妳進屋內,妳若是還要放著、還要再拜,妳才將祂現開,絕對不會魔進來,妳放心,這很簡單的,妳安心的拜,佛就是佛、菩薩就菩薩。」她就照我講的這樣去做,到現在還是「好溜溜」(河洛話,很好、非常好)。
  
所以,這地獄閻羅王,有的人說「我沒看到。」而活閻羅、活地獄,我們的監獄就是活地獄,我們每個人時時刻刻心內在驚惶、在煩惱,那也是地獄,等到死了以後,再真真正正的墮入地獄,各位要注意。
  
「是故我今勸諸有情。」所以我們的佛、世尊勸今天所有「有情」|就是我們「人」、就是「眾生」。
  
「然燈造旛。放生修福。」我們若點燈、造佛旛,放生修福。所以有的人,在佛寺在造佛旛時,很愛出這錢,因為造佛旛有很大的功德、很大的功德。「放生」,我們不要隨便殺生,要修心養性、修福。
  
「令度苦厄。不遭眾難。」我們就能夠度過這個苦厄,就不會遭遇各種的災難。
爾時眾中有十二藥叉大將。俱在會坐。
所謂
  宮毗羅大將。 伐折羅大將。
  迷企羅大將。 安底羅大將。
  額儞羅大將。 珊底羅大將。
  因達羅大將。 波夷羅大將。
  摩虎羅大將。 真達羅大將。
  招杜羅大將。 毗羯羅大將。
此十二藥叉大將。一一各有七千藥叉。以為眷屬。同時舉聲白佛言。世尊。我等今者。蒙佛威力。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。不復更有惡趣之怖。我等相率。皆同一心。乃至盡形歸依佛法僧。誓當荷負一切有情。為作義利。饒益安樂。隨於何等。村城國邑。空閑林中。若有流布此經。或復受持藥師琉璃光如來名號。恭敬供養者。我等眷屬。衛護是人。皆使解脫一切苦難。
  
「爾時。」就是說,「那個時袸」(河洛話,那個時候)。藥師瑠璃光如來、世尊在講經、講法,講到我們人不可忤逆父母、破辱三寶、壞君臣法等,講到完的那個時候。
  
「眾中有十二藥叉大將。」眾生有十二位藥師的大將軍。
「俱在會坐。」都在會中。
「所謂……。」(註,十二大將軍的名號。)
  
「此十二藥叉大將。一一各有七千藥叉。」一位大將,有的有七千位部下。譬如我們一位將軍、一位師長,裡面有幾千個兵,一個團,有幾位兵。那麼,這藥叉大師,一位藥叉大將就有七千位藥叉。
  
「以為眷屬。」做眷屬。
「同時舉聲白佛言。」大家同時同聲協力,跪下去向佛稟報說。
  
「世尊。我等今者。」世尊,我(這十二藥叉及七千|一個七千,十二個就是八萬四千位藥叉以上,不是只有八萬四千而已。)等今天。
  
「蒙佛威力。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。」承蒙佛的威力,能夠得到又聽到世尊藥師瑠璃光如來的名號,這麼多、這麼多的功德。
  
「不復更有惡趣之怖。」所以,因為聽到這個名號的原因,所以不會再有更多的驚惶,不會怕再出世投胎去做畜生、投胎到六道餓鬼道、畜生道、地獄道等等,也沒有那些惡趣的驚惶。
  
「我等相率。」我們這十二位藥叉大將,領導八萬四千的藥叉部下、眷屬。
「皆同一心。」都同樣的一條心。
  
「乃至盡形」「盡形」就是我們的外殼。乃至心和身一致。我們平常嘴是這樣講,心沒有這樣做;有的心這樣想,人就沒有這樣做。「我的心想不要做壞事情了。」結果糊里糊塗的、糊塗事一大堆。心如何做、人就怎麼做,就是心、身盡形|就是外形。
  
「歸佛法僧。」我身歸依佛、心也歸依佛、歸依法、歸依三寶。
「誓當荷負一切有情。」發誓一定要來保護、擔起、負責一切的這些眾生,所有有情的人、這些眾生,就是我們人。
  
「為作義利。饒益安樂。」就是說,這十二位藥叉大將及所有的眷屬八萬四千位,當他們聽到佛、世尊所開示的藥師瑠璃光如來的名號,就不會使人墮入地獄,後世人能夠再出世做很好的人,而且或者能夠再成就,不會墮入地獄,所以十二藥叉聽到了非常歡喜,大家一同發誓、發願,一定要來護持藥師瑠璃光如來的妙法,而且幫助所有若有恭唸藥師瑠璃光如來的名號的眾生、有情,都要幫助他們,使他們很多意義又利益,而且給他們無上的利益跟安樂、平安、快樂。
 
「隨於何等。」不管他在什麼環境、什麼所在、什麼境界、什麼地方或是這個人在世間、諸有情,他有錢沒錢、王侯將相、販夫走卒等。
  
「村城國邑。」無論是庄腳、村、一個小部落或是一個中部落、大部落,或是一個大城的人,或是一個國。
  
「空閑林木。」或是在深山林內中、深山林內裡面。
「若有流布此經。」若在深山林內,若有流傳這部經的時候。
  
「或復受持藥師琉璃光如來名號。」或是在任何一個地方,無論是王侯將相、販夫走卒,或是在深山林內、或是在庄腳(河洛話,鄉下)、或是部落、一個城、一個國度、國家等,若有流傳這部經、藥師瑠璃光如來這部經時,或是有人非常誠心誠意、真心來受持藥師瑠璃光如來這個名號。
  
「恭敬供養者。」若非常誠心、恭敬「供養」。「供養」就是拜這部經、拜這部經。我們「供養」,有的就供養祂的聖像、藥師瑠璃光如來的聖像,或是供養藥師祂的名號,或是供養一部藥師經。這供養一部經的功德,跟供養一個金尊相同。
  
所以,各位十方善知識,我們有的人家裡要供神、要拜神、拜佛,我們若有一部經就可以了,你不用說「我要請人來開光點眼。」
  
我有一次去一家佛俱店,去看老板在為眾生、諸有情開光點眼金尊,我看他在開光點眼時,還在嚼著檳榔,吱吱雜雜的、吐檳榔汁,罵孩子、罵大、罵小的壞嘴斗,接電話也大聲的吆喝著,「唉喲!你是在點什麼啊?這樣你是比神還大、比佛還大了喲!這樣就算數了?」我看得……。我說:「老闆啊!你難道沒辦法在點眼的時候,為祂讀一部經,嘴巴洗一洗、臉洗好了,為祂讀一部經、讀它一遍,這樣一來,回去不是比較好些。」

「那有時間」唉喲!真的那有時間,忙得要命,讀一部經要一個多鐘頭,那也是很麻煩的事情,看他拿起筆來胡亂劃一劃就喊:「好了。」我看得很好笑,好?不知道「好」到那裡去?
  
所以我們在供養神聖,我們自己「安」最好,我們「安」聖座,前幾節就開示過如何「安」金尊,我們將聖像擺好,遶這佛、唸這佛的名號,誦這佛的經、誦這佛經,然後唸著的名號在那裡遶,最起碼差不多半個鐘頭以後(我們共同唸佛),然後你將祂供養上去,這比什麼都好,比請什麼法師來安還要好,自己一點誠心,全家遶佛、全家供養、唸經,這樣最好而已。
  
「我等眷屬。衛護是人。皆使解脫一切苦難。」若有這些有情的人,「我等」|所有的藥叉等、眷屬,護衛這些人能夠解脫一切的苦難、一切的苦難。

「諸有願求悉令滿足。或有疾厄。求度脫者。亦應讀誦此經。以五色縷。結我名字。得如願已。然後解結。」這些藥叉跟祂的眷屬能夠護持這些人|唸經的人、唸佛名號的人,解脫一切的苦厄、一切的苦厄跟災難,若有求什麼,都能夠讓他滿足,求男生男、求女生女、求光明就光明、求身體健康就健康。若有病者、求度脫者,就要讀這個經,然後結五色帶,然後將藥師的名結上去,若這樣,就能夠得到如願、得到這個願力,然能夠解除這個冤結、解除一切所有的冤結。這是藥叉大將軍對世尊發的大願力。

所以各位,你們如果要唸佛,唸「藥師瑠璃光如來佛」,你每唸一個「藥師瑠璃光如來佛」,就有這麼多、八萬四千位護法神眾會給我們幫忙護持、消災解厄,這功德、叫做「功德」|本願的功德、每一個人「本願的功德」,是這麼樣的殊勝。
  
我們這一節到這裡一個段落,請大家合掌來回向
回向
願以此功德  莊嚴佛淨土
上報四重恩  下濟三塗苦
凡有見聞者  悉發菩提心
盡此一報身  同生極樂國

阿彌陀佛!
祝福各位!





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