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藥師經講義
○ 藥師經(1)
○ 藥師經(2)
○ 藥師經(3)
○ 藥師經(4)
○ 藥師經(5)
○ 藥師經(6)
○ 藥師經(7)
○ 藥師經(8)
○ 藥師經(9)
○ 藥師經(10)
○ 藥師經(11)
○ 藥師經(12)
○ 藥師經(13)
○ 藥師經(14)
○ 藥師經(15)
● 藥師經(16)
○ 藥師經(17)
○ 藥師經(18)
○ 藥師經(19)
○ 藥師經(20)完
| | 藥師經(16)
藥師琉璃光如來本願功德經（十六） 混元禪師 講述
各位十方善知識，現在請大家合掌來恭唸開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
各位十方善知識，我們這節繼續再來講「藥師琉璃光如來本願功德經」，上一節講到我們一個人若是在世間壽盡、歲數己經盡了，往生、必須要「回去」了，無法繼續再活下去了，我們的肉體無法再繼續活下去，等於就是死了就對了。
假使我們一個人死去以後，我們的眷屬、家裡的人若是要幫助我們往生的人、死去的人，能夠使他的人不要被琰魔法王抓去那裡審問、判罪，假使我們對我們的「是大人」有真正的孝心時，有給我們開示，我們就要請眾生、高僧大德、有修持、有修行的，來讀這經、讀藥師經，然後要做七層的燈、七層的燈，而且要懸五色的神旛、每一條都有五色的續命神旛在他的地方，若這樣，我們往生的人之靈魂意識，就會像在夢中會看到自己。
然後，七日、二十一日、三十五日、四十九天，他在差不多七、七-四十九天以內，他的魂、我們往生的人的魂，好像在夢中的感覺，「皆自憶知善不善業。」｜我們自己就知道我們在世間所做的善有多少、惡有多少？所做的是不是善業？或不是善業？我們就可以瞭解自己所得的果報，（不然我們都昏昏沉沉的不知道，等到閰羅王把我們調去了，才在審問我們、審判。）
「由自證見。見業果報。」由我們自己，在世間所做的一言一行，我們往生以後，因為我們的子孫為我們做這些功德，我們就會看到自己的業報、果報是什麼樣子的。
「乃至命難。亦不造作諸惡之業。」我們就開始不會再造惡業了。
「是故淨信善男子善女人等。」各位十方善知識。若是這樣，我們就要受持藥師經、讀藥師經，而且要受持，時時接受、保持、時時自己記在心裡面、腦海內，我們要唸（念）藥師琉璃光如來的名號。
「隨力所能。恭敬供養。」然後照自己的力量、自己做得到的範圍，我們隨意來供養，不必說一定要多少來供養，那是不對的了，不必那樣，你若「我一定要多少來供養」時，那就不慈悲了、不慈悲了。所以說「隨力所能。恭敬供養。」｜照自己的能力。
我們一般去拜佛、拜神，我們就照我們的能力。往往我們一塊錢、五塊錢，一個誠心在佈施，得到無上的功德；若是說，我們專門、有目的的來供養、來恭敬，這樣就沒功德，那是千真萬確的事情。所以我們要「隨力」。
有的時候，「我沒有錢好來寺裡佈施供養。」「我若來要拜佛祖，時間不緊湊、我空閒著，我將骯髒（註，指雜亂）的草拔一拔、地上掃一掃。」這就是「隨力供養」。或是廚房在忙著，「我到廚房幫忙撿個菜。」｜「隨力供養。」
那裡要炒個什麼的，我有辦法炒一下也是「隨力供養」，我們不必說一定要花什麼錢，若說「你一定要花多少錢才有功德。」這是騙人的，這是妖言惑眾、這是騙眾生，佛、不用花錢，佛、要一點心、心的力，這點、各位要有正確的認識。我們不可四處去拜拜，「人家說什麼佛祖，你要拿多少錢來才有……。」不是這樣、不是這樣，隨歡喜、隨你的歡喜。
那麼，我們上一節講到這裡，我們這一節繼續再來講解。
爾時阿難問救脫菩薩言。善男子。應云何恭敬供養。彼世尊樂師琉璃光如來。續命旛燈。復云何造。救脫菩薩言。大德。若有病人。欲脫病苦。當為其人。七日七夜。受持八分齋戒。應以飲食。及餘資具。隨力所辦。供養苾蒭僧。晝夜六時。禮拜行道供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經。四十九遍。然四十九燈。造彼如來形像七軀。一一像前。各置七燈。一一燈量。大如車輪。乃至四十九日。光明不絕。造五色綵旛。長四十九搩。應放雜類眾生。至四十九。可得過度危厄之難。不為諸橫惡鬼所持。
這一段就是說，救脫菩薩講了以上這些妙法以後。「爾時阿難問救脫菩薩言。」那個時候，阿難問救脫菩薩說。
「善男子。應云何恭敬供養。」我們在世間的人，要怎麼樣才叫做恭敬供養？要問清楚了，因為你「供養、供養」的，要講的出，有個緣由啊！你「供養沒有個方法」沒有個方法，光是個「供養」，要供養什麼？
「應云何恭敬供養。彼世尊藥師琉璃光如來。」要怎樣來供養世尊藥師琉璃光如來？要如何來供養呢？要錢？或是要東西？要法或是要什麼的？
「續命旛燈。」續命的佛幡、燈。
「復云何造。」是要怎麼造呢？要怎麼造？
「救脫菩薩言。大德。」救脫菩薩給阿難講，大德。
「若有病人。欲脫病苦。」若是有病人要脫離病苦。
「當為其人。七日七夜。」就要為這個人，七天七夜｜
「受持八分齋戒。」「八分齋戒」這要單獨講。但是，「八分齋戒」就是「八正道」、
「八正道的齋戒的修法」、佛的八正道。
「應以飲食。」我們要用飲食，用吃的及用的東西，要用吃的跟用的東西「及餘資具。」
「隨力所辦。」我們不必說要辦得怎樣豐盛、怎麼的，隨力所辦。
「供養苾蒭僧。」要來供養「苾蒭僧」｜就是出家的男眾，不是女眾，是「出家的男眾」。
「晝夜六時。」白天、夜晚六時。
「禮拜行道。供養彼世尊藥師琉璃光如來。」要非常虔誠、虔誠禮拜，要行這個道供養，
「行道」就是依照所開示的方法去做，供養世尊藥師琉璃光如來。一面誦經、一面禮拜，一面修持八分齋戒，不是「八關齋戒」，是「八分齋戒」、八正道的戒律、八正道的戒法。
「讀誦此經。四十九遍。」要讀這「藥師琉璃光如來本願功德經」四十九遍。
「然四十九燈。」要點四十九盞的燈火。
「造彼如來形像七軀。」造藥師如來的法像，好像我們前面這一尊如來的形像七具。
「一一像前。各置七燈。」每一個佛的前面，你要放七盞燈、擺七盞燈。
「一一燈量。大如車輪。」要很大的。這就是告訴我們要有個信心、要有個善心、要有個誠心。
「乃至四十九日。光明不滅。」四十九天燈不能熄。這個光都沒有熄就對了，好像我們現在舉辦這藥師寶懺、在拜懺，這個燈剛好一百三十四天，一百三十四天都無間斷，各位來造我們陽人的闔家身體的消災延壽之妙法，我們求諸佛菩薩及藥師如來給我們加持，凡是參加者，闔家平安順利，自五月初五到九月十九日，這期間剛好一百三十四天。我們這裡都是七色的彩旛，不止五色、是七色。
「造五色綵旛。長四十九搩手。」長四十九折，折四十九遍、四十九。
「應放雜類眾生。」要放一些雜類的眾生，果、或是稻子種種，這就是雜類的眾生。
「至四十九。可得過度危厄之難。」若這樣有信心去做，每天比丘僧為我們誦藥師經，每一天都誦、每一天都誦，總共誦到四十九遍。
「不為諸橫惡鬼所持。」我們死去的人就不會被那些鬼、黑白無常、諸惡鬼帶著走，我們的魂魄、「是大人」的魂魄就不會昏昏沉沉的。所以真真正正的最「有孝」｜在世間我們要讓「是大人」吃飯以外、要顧長、顧短、顧暝、顧日以外、關心東、關心西、早晚關心以外，這「孝」就是送「是大人」往生、死去以後，照樣的他的靈魂不會散掉，這點才是最大的「有孝」啊！最大的「大孝」，這點很重要。
有的人等到（是大人）死了以後，在生時就不孝，死了以後，「我」請了一大群法師來……，這也不是真正的「有孝」，但是，也是最後的關頭盡孝。但是，我們一個人｜「是大人」在生時，對子孫的恨、不滿，若是「袂煞」（河洛音，不會結束、沒有解消之意）者，那麼，因為在生時的心、不甘願的心仍執著著，死了以後以各種的方法……。所以，奉勸各位，我們在生的「有孝」跟死了以後合而為一，這樣可以引渡我們的「是大人」，我們的祖先、「是大人」就不會墮入黑暗的地獄了。
這一段給我們講一個妙法。所以，一切的法跟我們講，要能夠自己做、能夠做的。有的人往生去了，七、七｜四十九天，每一次作七，為什麼每一個七天要做一次「七」呢？那就是要牽引我們往生的人（我們人在我們的靈識｜靈魂較漂浮、靈識較漂浮，所以不會安、不會安。）
死了以後，地獄的閻羅王會調去，所以我們人昏昏沉沉的，像在睡覺一樣，人若睡著了，拖著一直去。所以，我們若是七、七｜四十九天誦經，請諸佛菩薩來牽引我們的「是大人」、祖先，這是最大的「有孝」，不可讓他墮入惡道。或許他墮入惡道、三惡道之時，也許出生為畜生，以後出生在我們家當畜生、被我們殺。
出生在們家的狗、貓，狗-「啊喲！狗來吃屎喔！」拉屎給狗吃、拉屎給「是大人」吃。或者是養雞、養鳥，抓來殺、剛好殺到「是大人」，這是很有可能的事、很有可能。這就是告訴我們，如何渡我們的祖先啊！渡「是大人」，這是一個妙法。
復次。阿難。若剎帝利灌頂王等。災難起時。所謂人眾疾疫難。他國侵逼難。自界叛逆難。星宿變怪難。日月薄蝕難。非時風雨難。過時風雨難。過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等。爾時應於一切有情。起慈悲心。赦諸繫閉。依前所說供養之法。供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根。及彼如來本願力故。令其國界。即得安隱。風雨順時。穀稼成熟。一切有情。無病歡樂。於其國中。無有暴惡。藥叉等神。惱有情者。一切惡相。皆即隱沒。
「復次。阿難。」再來，阿難。
「若剎帝利灌頂王等。」印度當時有四種姓的第二大姓，「剎帝利」是姓，我們台灣的姓只有一個姓，日本的姓就有二個姓、三個姓，他的姓就有一字、二個字、三個字。我們台灣原住民的姓也有三字姓、兩字姓。這就是他的姓｜灌頂王（一個名）的一個姓，裡面有修持的王、的主人、修持的主，或是說某一個地方的田主，好像員外、台灣的員外、好像台灣的阿舍，員外就是剎帝利灌頂王，那就是有修行的。平常「剎帝利」就是這個地方的田主或是莊主，或是縣、市長，都叫做「剎帝利灌頂王」，「灌頂王」就是兼有修行、修持的。
「災難起時。」若是一個庄頭、一個地區、一個國家有災難生起時。好像台灣最近這一、兩年來災難有夠多，一會兒畜牲遭殃、一會兒牛遭殃｜去年就是牛遭殃，一種怪病，今天豬遭殃，再下去，就怕人遭殃。所以，「災難起時」。
「所謂人眾疾疫難。」所講的我們人及畜牲種種得雞瘟、得狗瘟、得人瘟、瘟疫的災難。人、瘟疫的災難。
「他國侵逼難。」別的國家來侵犯我們國家的災難。所以最近我們台灣的一個民○○步黨在民○電視台，寫出「反對中國侵略台灣」、侵略台灣。有的人說與中華民國同一個系統，反對中國侵略台灣。就是說，若有其他國家要來侵略、要來逼我們，這種災難之時。
「自界叛逆難。」就是說，自己的國土裡面會叛變。現在歐洲、非洲很多國家叛變。
「星宿變怪難。」火星、慧星、流星通過、天宿變化，好像去年說我們慧星在我們台灣上空出現，歷史記載說，若是在我們上空出現了慧星、拉屎星時，表現國家有災難了、社會有災難，這就是星宿之變怪難。
「日月薄蝕難。」月亮之月蝕、日蝕，因為日蝕、月蝕和地球形成一直線，所以才會看到月亮一直消逝。小時候較沒智慧時，看到月蝕時，就拿鍋子出來敲打，我那時很小，也拿出來敲，敲得第二天早上媽媽要煮飯時，才奇怪說鍋子怎麼凹下去了？裡面怎麼有一個洞？
我那時拿著到處敲，想讓月亮早一點過去，說是「天狗吃月亮」，我們那時都沒智慧，敲得鍋子都壞掉了，第二天清早連吃都沒有得吃，都沒智慧。過去都將它神秘化，現代的科學，有阿姆斯壯登陸月亮、太空時，才重新將這迷信破除掉。
因為當初阿姆斯壯尚未登記月球時，因為我在做測量，我的測量儀器是德國「蔡司」牌的，它的鏡頭非常好，我在晚上就裝著看，看到月亮上一坑、一窟、一坑、一窟的非常清楚，一直想看裡面有人走否？沒有人走。看到一坑、一窟的，我才「啊呀！以前我當小孩子時有夠笨，月亮裡有人在住，有兔子，一位仙女跟那隻兔子在玩。」以前在科學方面的智慧不夠。
有一天，我剛好在看，左鄰右舍的一些老人家們，我跟他們說月亮裡面有坑洞，類似我們地面下一個凹洞好像海、凹陷下去好像沙漠或是盆地。那些老人家：「猴嘯！（河洛話，胡說八道、說謊。）小孩子，上面都是兔子、仙女在那邊走，那有什麼一坑、一窟的，小孩子懂什麼。」我說：「歐吉桑、阿伯，不然你們看看吧！」看了看，「疑！是真的啊！你少年仔講的較實在呀！我以為上面……。」「你看、歐吉桑你看，看上面有沒有兔子在走？」沒有啊！那有？」看得很高興的，到後來，晚上如果有月亮，就來我的公司，「少年仔，老板，拜託你的機器借我看月亮，越看越有趣。」
這就是月亮、太陽的一個光、發出的光，那就是太陽在吃天狗，包括我們現在還有這種想法的人。
「非時風雨難。」「非時」｜無定時，無定時風雨的災難。我們今年奉鬼谷仙師王禪老祖開示，我要辦這藥師寶懺的道場，消災解厄，祈求風調雨順。開始要辦就一直下雨，這麼多年來不曾在五月節之前開始下雨、下得這麼平均、持續的，到今天五月二十二日了，也還是同樣的雨下得那麼多，下得路都壞光了、山崩地裂，這是風雨的災難。我們這裡再過去的地方，雨下得很大，山崩下來，車子摔得人死翹翹，這是人無常的災難啊！時時都會跟隨著身邊來。
「過時不雨難。」常常不下雨。在六年前，在我們仙佛寺這裡，那一陣子、有一段時間，在五月節、五日節（註，指端午節）那一段時間期間，都無雨，之前就沒有雨，缺雨缺到要用飛機製造人造雨，剛好我這裡一座塔、一座鐘塔要堅起來，這座鐘塔豎起來，依照地理的妙法，可以祭化我們右邊、虎邊五○旗的山、五支旗子的山。
（那座山旁邊所出的人都很凶，因為旗-好戰，那旗尾進去的那裡，都出一些人、小孩子有壞習實，愛偷拿東西，王禪老祖鬼谷仙師衪說要依據易經、地理的妙法，要樹一個塔來破那個旗、那個地理，把它破掉以後，那個地方的人也會比較乖、小孩子比較乖，地方上的人會比較平安、台灣也較平安。否則，台灣有一些如士林之狼的這些人，全省偷拿收銀機的這些、自動提款機的，也是這裡的人；以前有一位議長被撕票去的，是這裡的人；出去愛打架的，也是這裡的人；小偷窟也是這裡的人。地理的關係。）
那一年因沒有雨，我的塔剛好堅起來，我們王禪老祖衪說：「五月初五要求雨、要求雨。」在求雨之前，老祖跟諸佛菩薩聖神指示要如何做、來求雨，那麼，五月節求雨當天，天氣非常的好，一些弟子、徒弟最不相信的，我在求雨時，就參加了，參加來要看一些佛菩薩在搞什麼、在玩什麼花樣？
當天準備了很多供養來祭天、祭眾神聖、祭天，午時祭完之時，剛開始就下雨了，下了一陣的雨，老祖就開示說：「第三天會下大雨，南部會下得很大、很大。」想說：「那有可能？多少臭彈吧！（河洛話，吹牛、不是實在的話。）」神、佛不妄語，到第三天，南部下大雨，下到四百多公釐將近五百公釐，下到南部水滾滾的流，所以高速公路岡山附近才會再提高。
所以，雨要下，要來就來，不來就不來，不來時就乾旱得要命，要來又弄得「歪糕淒跩」（河洛話，歪七八糟、一踏糊塗之意），哈！哈！這人世間就有這些種種的災難。那麼，這一回，台灣有這些風雨的災難，也是風雨這麼多，不過有比較好，諸佛菩薩、藥師琉璃光如來，藥師佛的慈悲，開示起壇藥師寶懺的道場、這個壇城，要來祈求我們的國家風調雨順、國泰民安、天下能夠太平。
所以，我們在世間有很多奇奇怪怪、奇奇怪怪的災難，「過時不雨」｜該下時不下雨。
「彼剎帝利灌頂王等。」剎帝利的名亦叫做「剎帝」。
「爾時應於一切有情。」這個地方、這個有修行的「剎帝利」這個姓氏，姓「剎帝利」，這個姓、這個庄、這個族，好像「釋迦牟尼佛」之「釋迦」，就是一個族。「牟尼」就是王子，這個族的王子、這個國的王子。那麼這「剎帝利」這個姓氏，名叫「灌頂王」，「王」就是有修持的法師、上師、覺者、尊者。「應十方的眾生、有情。」｜「應於一切有情。」
「起慈悲心。」就開始起這慈悲心。
「赦諸繫閉。」這剎帝利灌頂王就開始應了眾生、所有的百姓的要求，及天界人、非人、天人眾等的要求，起了慈悲心，要赦掉各種的「繫」｜綁住了、不能解開的、就是我們的不順利、該通的不通、不該通的胡亂通，不順利就是這「業力」、「繫閉」叫做「業力」。要解這些業力、赦免眾生的業。
「依前所說供養之法。供養彼世尊藥師琉璃光如來。」依照以前救脫菩薩所開示的七、七-四十九天點燈不絕、五色旛，來求藥師琉璃光如來來赦世間的這些不幸。
我們老祖慈悲，開示要辦一百三十四天，來求藥師如來給我們赦罪台灣及所有的這些災難，各位，老祖真的很慈悲。那麼，這一百三十四天中，本寺我們的這些弟子法師，是每天都在誦經，然後點燈供養，希望我們台灣能夠風調雨順、國泰民安。我們人間沒有一點天瘟、瘟疫會來傷到我們的生命。我們也非常感謝我們的王禪老祖鬼谷仙師、大慈大悲觀世音菩薩、藥師如來佛、本師釋迦牟尼佛眾聖神的慈悲。
那麼，剎帝利灌頂王就依照救脫菩薩所開示之供養方法，供養世尊藥師琉璃光如來，依法來供養。
「由此善根。」由這所結的善根。
「及彼如來本願力故。」加上我們人、百姓、眾生的善根，誠心的根、誠信的根，我們的善根｜大慈大悲的根，大家都有。加上藥師如來的本願力。因為藥師如來祂發了那麼大的願。所以，加上我們人及佛菩薩的願力一致。
「今其國界。即得安隱。」就能夠使這個國家可以平安，無各種的災難，無遭殃、無各種病的災難，也沒有其他國家來侵犯我們的災難，國內也無叛亂的災難，星宿、天上的星星也無變為怪怪的災難，日、月也沒有被狗吃掉的災難，而且風調雨順、國泰民安。所以我們辦這個法會就是在祈求風調雨順、國泰民安，並無其他所求啊！-「風雨順時。穀稼成熟。一切有情。無病歡樂。於其國中。」
「無有暴惡。藥叉等神。」無各種的暴類、惡，突然「碰」（註，倒地之聲）的就翹掉了、突然「碰！」的就死了，突然的災厄「碰！」的就來了，防不勝防啊！「藥叉」這護法神將。
「惱有情者。」懊惱、苦惱所有有情的眾生。
「一切惡相。」一切壞的現象。
「皆即隱沒。」都會沒有就對了。以上所講的人殃、動物殃、天災、人禍這些，會一直沒有、一直沒有掉。
辦這個法會的功德很大，我們台○佛教會的理事長明○法師，過去好幾年，因為台○每一年車禍死去的人，一年有三百多人，所以，明○法師起大慈悲心，他就辦水陸法會，連續辦三年，他辦水陸法會比別人辦得更「功夫」（河洛話，更週全之意。）他隨緣讓人家佈施，請法師連續、有的七天、八天、十幾天、二十一天，一直做水陸法會，連續三年，由原來的三百多人，做到第四年來，一年往生的僅五十餘人而已，所以，這功德你看有多大啊！
明○法師他在辦的時侯，他也希望政府機關派人來上個香，結果呢？政府看這些修行的人，看這道場、宗教這些，看成跟瘋子一樣，真的有時候看做像是瘋子，沒辦法給予幫忙護持，連一個簡單的鼓勵都沒有。所以明○法師說：「唉呀！這是業、業、業。」就又自己花錢，一次都花了好幾百萬、倒貼，也難怪明○法師：「唉！算了、算了，政府無法配合，我們也沒辦法了。」因為牽涉經費的問題啊！
現在車禍、人往生的次數又增加了、又增加到兩百多人，一年中。一些眾生問：「師父啊！你怎麼不再辦了？」他說：「師父現在沒有錢可以再辦了，我也沒有刻意的一次要收多少錢、隨緣。」
這就是說我們若有災難，我們依照這些妙法、依照這個方法、依照所開示的，我們就照這樣來做，相信能夠得到諸佛菩薩的加持，我也希望、我們仙佛寺辦這一百三十四天護國息災、這消災的延壽法會，能夠使我們的國家、社會更加祥和、更加平安，這是我本人的希望、跟本宗門門下所有的弟子的希望。
所以，依照救脫菩薩所說的以上供養的方法，供養世尊藥師琉璃光如來，以此善根及彼如來的願力。
「令其國界。」在他這個國的範圍以內。
「即得安隱。」能夠得到安隱。
「風雨順時。」風調雨順、國泰民安。此意思即是國泰民安。
「穀稼成熟。」我們的稻穀、五穀都會自然成熟。最近風雨那麼大，有的果仔尚未成熟就都掉光了，那有可能成熟？稻子還未收割就全倒掉了、倒整片的，要割時已發芽了。若繼續這樣下去，世間的不幸就會發生了。
「一切有情。無病歡樂。」一切有情就是我們人。「無病」、那一種病？身體的病、心靈的病，心的病，靈界、空的世界，人、非人等的心病也會沒有了就對，都會得到無病的歡樂。我們人的身體實在是非常的重要，若沒有一個健康的身體，要修行、修無行，若無健康的身體，說你要做多少事情，不可能。無一個健康的身體，叫他說：「你不可以生氣。」不可能，人的身體若壞了，就會開始抓狂，心煩氣燥，就是這樣。
「於其國中。無有暴惡。」在這個國之中，就沒有暴戾之氣。好像目前台灣、世界各國都一樣，在國之內有壤的習慣，治安發生問題，有的人怪警察，不是警察；怪政府，不是完全是政府的事，要怪我們自己共同無時時行善，共同的業力現前，我們要由大家的、由心來檢討，包括做壞事情的人，你們也要自心來檢討，大家向內來檢討，我告訴你，我們的治安一定會祥和、一定祥和。
可惜的是，我們現在的人，功利主義太重，都只會去檢討別人，社會有什麼問題，都只會去怪政府、就怪什麼人，我們要怪每個自己，我們的惡業造多者，共業現前，所以「暴惡」、暴戾的行為，殺人、放火、打人、吸毒、賭博、色情、販賣人口這些暴戾，就是我們的道德、良心失去了，「道德」！什麼叫做「道」呢？我們的心。「德」呢？行善。我們的良心和行善都遺失掉了，為什麼會這樣？
我們的社會功利主義為先，所以，做到最後才有這些煩惱心來，社會才有這些「暴惡」的行為，我們如果都要靠警察、要靠調查局來制止，實在是較困難的。「天理」，好像無天理，不是沒有天理，是時機、報未到，因為有的人他上一世人所做的善果、上一世人所造的一些福田，這一世人還未花完，花完者、報應馬上到。所以，我們要儲蓄上一世人所賺的，這一世人繼續再剩餘，否則，我們下一世人會有很多病苦。
所以我們大家，我們好事能夠做的就多少去做，閒著就唸佛的名號，不論你唸什麼｜阿彌陀佛、釋迦佛或是藥師琉璃光如來佛，都可以，你一心一意持這個佛的名號，若是大家供同唸佛，我們的社會一定祥和。
三年前我有一個理念，說、假使能夠使台灣全省的人共同都會唸佛，大家相見面互相尊敬-「阿彌陀佛！」的時候，我們台灣一定祥和，因為「理念一致、理念一致」、理與念頭一致，所以社會會祥和。我們若合掌在向人拜，那是在拜什麼人呢？拜良心。我們要記得、要知道，我們的大姆指是自己，我們拜的時候，大姆指向著自己，表示「我能尊敬人的，我的心最大，我若不會去尊敬人。我就是最凡夫。」
所以，我們能夠合掌「阿彌陀佛！」（註，師父合掌於胸前，向前行禮，同時口唸阿彌陀佛，此時雙手尾指自然向外，大姆指向著自己心窩處。）就是提醒說「你也是由阿彌陀佛那裡來的，我也是阿彌陀佛那裡來的，我們要回去，也是往阿彌陀佛那裡回去，我們大家都往阿彌陀佛那裡去。」我們若是理念一致，我們唸「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，社會就無戰爭、無宗教的戰爭，就是理念、觀念無一致才有戰爭。所以，我們理念一致者，天下一定太平，各位，這一點要有正確的認識。
「藥叉等神。惱有情者。」
「一切惡相。皆即隱沒。」一切壞的事情，就會一直蓋掉、一直消失、一直消失、一直沒有掉。
我們一位信徒、老弟子，以前我告祈他說：「你要唸佛。」「唸什麼佛？我那有空，我三餐都顧不了了，唸什麼佛，我為什麼要給祂唸？」喲！講他一句，頂回好幾句，我說：「我等你，等你唸佛，你若不相信，我三年後再看你。」這位信徒、男士，稍微讀了一些書、讀了幾把「應菜」（河洛話，空心菜）書、幾把「應菜書」，幾把的「應菜書」就爬上了三天，我說「我看你、我等你。」
有一天，車禍，車禍「碰」的時候，「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」抱著方向盤唸「阿彌陀佛」，撞上電線桿人沒怎麼樣，爬出來時，「啊！阿彌陀佛喔！」那枝電線桿剛好貼著「阿彌陀佛」，才「南無阿彌陀佛！」一直拜、一直拜、一直拜。再來時，臉上嚇得青損損的上來，「老師啊！阿彌陀佛救了我，阿彌陀佛救了我。」過了一會兒，他又說：「老師啊！我要唸佛了。」撞上的那個時候，唸什麼都來不及，只有唸「阿彌陀佛」來得及而已，我說：「好家在，你唸阿彌陀佛還來得及。」那麼，他現在非常的信、對阿彌陀佛非常的信。
還有一位我的徒弟，原來永○航空，現在是遠○航空公司的正駕駛梁○開先生，在八十二年，我在仙佛寺辦一個九十九天的法會祈安、祈福，我這位徒弟原本是天主教徒，駕飛機的人，「我想說，飛機飛得高高的，也沒有看到神，人家說神在天上，飛得那麼高也找不到神。」他就不大信，但是太太有相信、太太也是基督教的。
九十九天的法會，他有來參加點燈，那一陣子他的心很怪、毛毛的，才來辦個人的冤親債主、拔薦祖先，來參加之後沒多久，我們高雄、那一年遠○航空公司的飛機起飛又降落，差一點撞死的那一次，裡面一百七十六位乘客，連同飛行員、空服員加起來有一百八十餘人，飛機飛上去，發現故障，趕緊又降下來，糟了！剩一百公尺就要撞壁了，一定爆炸，若甩過去也一定腦震盪、也會爆炸，怎麼辦？
他就嘆氣的「唉！阿彌陀佛！完了、完了，阿彌陀佛！完了，完了，阿彌陀佛！完了，完了。」頭搖了三下，飛機竟然慢下來了，呼！的就慢下來、停住了，沒有撞到。下機以後，就「阿彌陀佛啊！」就開始唸阿彌陀佛了，他說：「老師，我要皈依。」他就要皈依阿彌陀佛了。｜一位虔誠的基督徒。之前，我告訴他要唸佛，他不相信，但是他的悟性非常高，原來是飛空軍戰鬥機的，智慧很高。自這以後，他遇見人就「阿彌陀佛」，「老師，阿彌陀佛！」都唸阿彌陀佛。
所以，大家都「阿彌陀佛」或是「無量壽佛」也好、「消災延壽佛」也好，如果大家的「理念一致」唸同樣的名號，天下一定太平啊！或者唸「阿門」、都唸「阿門」，天下也太平。所以，理念一致，思想一致，天下太平之道啊！
那麼，我們大家若有依照菩薩所開示的去做的時候，我們的國家或人，惡的現象、惡相都能夠沒有了。這就是說，我們依法去做的時候，佛菩薩會給我們護持、給我們加持之功德就在這裡。
時間的關係，現在請大家休息一下，我們來恭唸回向文
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願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛！ |
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