風水大師 千佛共修一日禪.六祖大師法寶壇經(三十四)  第 47 期 - 風水大師 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::
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標題: 千佛共修一日禪.六祖大師法寶壇經(三十四)
作者: 混元禪師開示

      善知識!迷人口念,當念之時,有妄有非。念念若行,是名真理。悟此法者,是般若法;修此行者,是般若行。不修,即凡;一念修行,自身等佛。
     各位都是善知識,若有人說
     ,我是小孩子聽不懂,那都是善知識,其實子孩的佛性、本性都有聽到。「迷人口念」,迷失的人,心沒有定,講一大堆,但是連一項都沒有做。各位在讀經、誦經,要把經用在生活上。「如應無所住,而生其心」,當你有煩惱時,時時唸「應無所住,而生其心」,由於煩惱是以後才有的,原來就不存在的,為什麼會有煩惱來?由於看到很多事情存在心裏、存在腦海裏,所以才有煩惱。很多人都會這樣安慰別人
     :「煩惱不要去想了。」結果自己煩惱現前時,不知道要叫誰來安慰,自己就憂愁苦臉。
     有一位在彰化當生命線的師姐,在我們還未搬到仙佛寺前就結緣了。她就想,她在生命線工作,救了很多人的生命。我說「很好,功德無量,妳在生命線能救別人,自己也掌握自己的生命。但萬一有一天業力現前時,你要如何安慰自己?」她就說,看開一點。搬到仙佛寺第三年時,她來了,跪在老祖面前哭哭啼啼,哭得很大聲,我以為她見性、見到老祖、見到佛菩薩在哭。我就說:「妳是見性嗎?」「老師,我是見笑。」因為在生命線,解決很多婚姻不美滿的事情,結果自己的丈夫被拐走了,不知道要怎麼處理,若要對先生說,先生不在家,要安慰自己又不成局,向同事說,同事提供的意見,這些我自己都了解,我也安慰過別人,但是自己就不會做。
     我就說妳是迷的人,迷人口說。迷人只用口說,而沒有實實在在去證道。我就要她盡量哭,哭給佛祖聽,哭越大聲越好,她真的哭得很大聲,哭到最後不哭了,是真的見性了-原來是這樣
     ,我的丈夫一定欠別人,我也欠我丈夫、也欠別人,放他去,放我的丈夫去自由吧!我也自由了,她就這樣跳開了。原來她從小就有這個性格-我為什麼要他跟我一樣,這一剎那,她見性了。見性是能夠解決自己的問題,為見性,不要把見性看成很深奧,其實很淺。
     譬如中午午餐到了,但是沒有什麼胃口,就喝湯,這就是見性了。或是只吃菜,這就見性,瞭解自己該做什麼。心所生起的行為為見性,能夠為大眾、為自己去做事情,即無所為而為,都是見性。所以,我說不只是老師見性,若大家沒有見性,餓了就不知道吃飯,那麼一定會餓得發抖。
     那麼「見性」就是我當下能夠做什麼事情,煩惱來我能放下,譬如明天股票漲二百點了,但是漲了也都不能影響我,我不買也不賣,這就是見性了。我不受環境的影響,我能控制自己,就叫見性。
     人都是很尊貴的,要來世間很不簡單,要有很大的福報才能轉世為人。譬如黃師姐,我在右邊設一個十八地獄的壇城,地獄的眾生也能夠進來聽經得見性。黃師姐就說:「老師,我前世是不是做的很壞,才要向十八地獄的眾生懺悔?」開始起煩惱心,也是見性,知道煩惱。我告訴她:「妳要帶領十八地獄眾生,聽經聞法,一起拜懺,仰仗佛力牽引。」她就說:「我知道了」這叫見性。
     仙佛寺現在有黃師姐、巫師姐及溫師姐在單月為有痛苦、要消災的人祈福,各位可以來報告參加消災。那麼妳們能夠為眾生稟報、禱告、觀想,這就已經見性了,所以見性並不遠。譬如今天供養油飯及紅蛋的人,讓大家吃了很高興,一起來為他讚嘆,你也見性了。所以,見性是行為,明心是瞭解自己要怎麼做,瞭解自己的思想是正或是邪為明心,瞭解後該為或不該為都清清楚楚為見性。所以,大家都能明心見性,而且都用在生活之中。
     「迷人口念,當念之時,有妄有非。」每一個念頭,「當念」之時,念頭要做什麼的時候,也就是時時分秒都在出現的念頭,過去的回想為憶念,憶念佛,回憶在過去生無量劫以前也是天上的佛來世間,大家都要憶念在無量劫以前都是佛,在某地方修行。當念非常重要,當念現在要做什麼工作,現在要去哪裏,都是當念,只是該為不該為。「有妄有非」,有妄念有虛偽。
     「念念若行,是名真性」。若是有念頭就要隨時去做,這一點要特別強調,當你們在唸佛時,想到有什麼工作沒做或是有煩惱來要歡喜,若是說不要去想、不要去理它,但是就會想起,這就是當念,或在靜坐時若有念頭想起什麼,就趕快用筆寫起來,這樣去做,不多久,心就會平靜,就像佛祖一樣,坐著如如不動,不會再有煩惱。所以當念之時,有妄念或是不對的,都不要去逃避,這是我的經驗,也是要領,當我在靜坐時,有什麼念頭起,我一定都寫在紙上。
     譬如我愛你,就寫我愛你,我恨你,就寫我恨你,但是名字不要寫,才不會有後遺症,若寫上名字會帶給別人煩惱,所以不要看別人的日記,這樣會增加自己的煩惱,這就是眼睛的妄念,有妄有非,所以不要隨便看別人日記。
     「念念若行,是名真性」。若是有念頭時,就要記起來,未完成的就去完成,這樣去做是名真性,也就是真真正正的去做,為真性。請問各位,若是照這樣去做,還有很多煩惱嗎?因為一一的去做,就沒有煩惱了。
     曾經有一對夫妻,有一位師父叫他們要一心念佛,有煩惱時都不要去想,結果佛越念,煩惱沒有減少反而增多,有一次就上山來,在後山遇到我時,就說 :「老師,我非常懺悔,我曾經罵過老師。」我就說「我也沒聽到。」兩夫妻說「我們感到非常抱歉,一直想要來看老師,我的師父也曾來請教過老師。」夫妻就跪下,要懺悔。我說這樣就是念念若行,即名真性。當你們唸佛時,有煩惱到來,就記起來,不要去逃避,該做的就去做,是名真性。
     「悟此法者,是般若法。」照以上所說的去做,就是智慧的法。照這樣去做,你們就是有智慧,就是明心,就見性。今天大家悟到這個法去實行,就是明心見性。
     「修此行者,是般若行,不修即凡」。大家照今天所講的這樣去做,就是般若行。若是回去沒有照這樣去做,就是凡夫,凡夫煩惱一定很多。
     「一念修行,自身等佛。」大家對任何念頭都能去修正、去做,也就是修正過去的妄念、不對的想法及糊糊塗塗的事情為修行。不要再去犯錯,「自身等佛」,你們的身與佛一樣,阿耨多羅三藐三菩提,就是自身等佛
     ,那麼你的身心與佛一樣安詳,與佛一樣清淨,即身即佛,就是見性的佛,與佛同樣的境界,就是阿耨多羅三藐三菩提。
     「自身等佛」,你們身心與佛一樣,沒有恐怖、沒有顛倒夢想,你們的智慧就如水在流,沒有障礙,那麼你們眼前所看到的障礙,就不會為這些生與滅起煩惱心。有煩惱都是有因,那麼這一段就是在講:「不要與眾生結怨仇,不要與生活結煩惱」。那麼眾生是什麼,凡是生活上所看得到萬事萬物、包括思想都是眾生,所以眾生不單指人,眾生的範圍是非常廣。所以有四無量心-「眾生無邊誓願渡,煩惱無盡誓願斷。」非常重要,所以,一念修行,自身等佛。(待續)

本文頂端 第 47 期目錄2010-01-29 出刊



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