風水大師 唯心宗筆耕園地 - 風水學報告《鹿港、金門》傳統閩南建築群中安置之辟邪物(1)  第 50 期 - 風水大師 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::
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標題: 唯心宗筆耕園地 - 風水學報告《鹿港、金門》傳統閩南建築群中安置之辟邪物(1)
作者: 文/賴榮淙 指導老師/元輝法師(李仁土教授)

      摘要
     台灣人因受傳統宗教-道教和民間信仰之影響,向來講究與自然空間之和諧,因此懼怕犯沖犯方位路箭(路沖)、壁刀及各種被視為不吉祥之障礙物,而在住屋安置辟邪物,並藉此解除「沖犯」及「止煞」,以達消災解厄。本專題即是探討在鹿港、金門等傳統閩南建築群中所安置之辟邪物與本宗門所傳的辟邪法門之異同做一比較。
     前言
     清晨卯時,陽光已射入閣樓。昨天去爬太武山,孩子累到爬不起床。
     己丑年小暑,金門的水調歌頭三合院民宿裡,自己吃了金門特有的麵線當早餐。坐在椅條上,喝著普洱,靜靜地翻開《金門古史》,是這樣記載的:「金門海濱撮土耳!惟自宋以還,登科第起歲貢而育育黌者,彬彬群秀,甲於上都,文風之盛,夙稱於時。」
     信步走出民宅,看著這一大片安靜又美麗的傳統閩南建築,很難想像這個小島,地處戰地,自古以來即是兵家必爭之地。戰爭為居民帶來災難,戰備為村民帶來限制,沒有身處其中的人,是無法感受其間的辛苦與無奈。
     安靜的清晨,間或打掃馬路的竹帚的聲音之外,一片寧謐的傳統聚落,寂然安祥在水頭聚落,在臺灣社會久已忘卻的那種樸拙中兼帶巧意,精緻細膩的紅瓦石牆古厝, 坐落在綠意盎然的山林裡,想起南宋大儒朱熹任同安主簿時,兩度到金門講學。
     他在金門燕南山(燕南山又稱太文山,與太武山為金門的兩大支柱山)設燕南書院時曾說:「此日山林,即他日儒林。」不錯,金門千年來受朱熹的教化,由明代至清朝,金門科甲冠冕十方,人文薈萃,留下「一榜五進士」及「父子進士」的美談,號稱「海濱鄒魯」。
     或許,在多數人的印象中,金門是一個不沾城市煙染的地方,肅穆中帶著一絲神秘。除了「荷槍實彈」的軍士與滿山遍野的青翠樹木外,還有古厝的風情。舉目望去,這些形式大小不一,隨著地形地勢錯綜矗立,流露出一份隨意的閒情。我靜靜地走過老屋前廊,卻也是另一屋的宅後,正有人晾曬著衣物,只見屋後的小巷蜿蜒出極富人情味的社會。
     抬頭一望,金形馬背加上燕尾,在縱橫交錯的巷道中,相依相伴,巷子的盡頭,驀然回首,那片民宅老牆,赫然嵌入一塊石敢當。抬頭看著民宅屋頂的瓦將軍(屋頂風獅爺),騎著獅子;轉身另一巷道盡頭,那間民宅則豎立「照壁」,還放著火爐,穿梭其間,真是林林總總的「厭勝物」。
     金門,這個海中孤島,土地貧瘠,生活不易。百姓為求生命的繁衍與發展,除了克勤克儉經營生計之外,在民俗信仰上,也常藉助各種「厭勝物」的設立,來求得心靈的安慰與寄託。
     走回民宿的巷弄裡,太陽漸漸升起,瞥見對面民宅門上的八卦牌,閃著晨曦的陽光。我想,它忠實呈現出金門先民在惡劣環境下的精神寄託,也是金門古厝另一種「無聲的言語」,足以讓我的想像湍飛,興起我對它們的探索興趣,遂下筆寫此文為記。文於己丑.霜降後戊申日。
     (待續)
    

本文頂端 第 50 期目錄2010-04-30 出刊



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