標題:
淺談書畫裱褙之用易 |
作者:
文/易經大學學員.方偉文 |
百工技藝,存乎一心,心之道在易,易之道在心,萬法唯心,唯心是易,證道不遠矣。 書畫裱褙是中華民族固有文化中的一門傳統工藝。推考書畫裱褙之技藝始自秦漢,相襲於盛唐,太宗皇帝親命典儀張彥遠,親自面授,日本奈良朝使,來華學習裱褙技藝,源自唐法,善宗宣和,沿襲至今。 傳至宋代達至巔峰,史稱「宣和」,即「宋式」裱法為其代表。及至元代,蒙古人入主中原,世祖曾有三次拘掠江南民間藝匠,四十萬戶遷置直隸燕京與其他城鎮,殘酷奴役,幾陷百藝生產萎縮停頓,故在整個元代受異族統制下,鮮有裱褙裝潢之論著。 迨至明、清兩代,江南商業鼎盛,文人薈萃,百藝俱興,文化事業發達,裱褙藝匠,各顯其能-宣和、京裝、湘裝、嶺南等派盛極一時。 唯大陸赤化後,文化一度飽受摧殘,百業蕭條,民不聊生,裱褙工藝,亦隨之人才凋零,難復往昔盛況。近代臺灣,百業駿興,文化藝術,蓬勃發展,裱褙裝潢藝業,如雨後春筍,唯頗受市井流俗影響,傳統工藝技法已面臨斷層失傳,亟待吾人省思自勵。 明代裱裝名家,周嘉冑所著「裝潢志」中,對後世書畫裱褙家有一段鄭重的警語:「前代書畫,傳歷至今,未有不殘脫者,苟欲改裝,如病篤之延醫,醫善則隨手而起,醫不善則隨劑而斃」,「良工須具補天之手,靈惠虛和,心細如髮,好事者必優禮厚聘」云云。 「裝潢者,書畫之司命也」,「古蹟重裝,如病篤延醫,醫善則隨手而起,不善則隨手而斃,不遇良工寧存故物」由此可知,良工出神入化之神藝,對書畫延命之重要及貢獻之著。 吾輩書畫裱褙從業人員,日夜所思,潛心鑽研,乃為如何提昇裱褙技藝之能事。自吾有緣入得唯心宗法門,瞭解「易」是宇宙天地間萬物的原動力,其內涵「大無其外,細無其內」,包羅大宇宙萬象,「無所不被,無所不容,無所不知,無所不能」,生活、家庭、事業,若能融入易理,進而善用易,必可減少失敗的機會,是為易之調合中庸之道。 書畫裱褙實務中,漿糊為其三魂之一,糊水質量密度之勻融,絕對影響書畫裱褙之成敗,近年來吾嘗試於調製糊水過程中運用「易法」「佛法」之咒語,印證其能效。 簡述如下:調製糊水前先持誦「淨口業真言」三遍,再誦「六字大明咒」七遍,隨後用右手順時鐘緩慢調糊,並持誦「八卦真言」:「乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤」七遍,完成調製糊水,過濾後,再集中念力,凝視糊水,虔誦「金剛大法印咒」:「唵、啞、吽、普隆、啞、普隆」七遍,如此調製完成之糊水,如法運用,於裱褙工藝,具有七彩調和,自然天成之效。 書畫均是大師生命力之創作,唯有藉重裱褙之工藝,細心、專心、用心、虔心,融入易理,行五行調合之用,可使其光芒綻放,歷久彌新,足證用易之功,可竟其業矣。 百技之藝,存乎一心,心之道在易,易之道在心,萬法唯心,唯心是易,證道不遠矣。 |
本文頂端 第 25 期目錄2006-09-01 出刊 |