| 標題：
易經心法講座（21-1） |
| 作者：
混元禪師開示 |
各位十方善知識，各位善信大德，各位參加聽經聞法蓮座上，各姓宗親，歷代祖先九玄七祖，各姓堂下無緣往世嬰靈，各姓各人累劫冤親債主，各位家中地基主，阿彌陀佛！
我們在開始講經以前，請大家來恭唸王禪老祖的讚偈：「陰陽日月最長生，可惜天理難分明，若有真聖鬼谷子，一出天下定太平。」
各位十方善知識，阿彌陀佛！這節繼續再來講解，易經心法講座。序文，孔子至聖先師的開示，祂的宣告開示，現在請大家來看這個經文，這節說到「辭者，釋意以辨類，亦當合他卦爻之辭，而通參之；故習易者，象外求象，辭中索辭，如審物然，上下四旁，內外形狀，必通知之，非據一面，即能盡其變化也。」
至聖先師跟我們開示，文辭、「辭者」，辭是什麼意思？辭職不是丟掉的意思，不是丟掉叫做辭。「辭」就是「釋意以辨類」，解釋意以辨類，解釋這個東西的意義、它的意思。「以辨類」，以辨別這屬於哪一類。
「亦當合他卦爻之辭」，也要合其他的卦、其他的爻之辭。「而通參之」，要互相貫通，任何一件事物，都是要互相貫通，不是單向的，不是單向、孤單，就可以了解整個宇宙的妙法、妙理。
「故習易者」，我們要來學習這易，要了解、要學習易經，學習天心，學習我們一個佛心，學習我們的真心、善心種種，或是神佛之心者。
「象外求象」，我們要外面再看外面，不只是說我看一枝筆而已，一枝筆不算什麼。有時候我們拜神，用水果拜神，不只是吃那幾粒水果，我們拜那粒水果裡面，很多很多說不完、裡面的內涵。我們對神來說，就是獻出我的一個誠心、圓滿的心，佛、菩薩、聖賢、神、人等等，我尊敬你，今天在這裡，將我一切的成果，來報答天恩、神佛恩，這就是果。
果就是圓滿，我們在世間，每樣一定有圓滿才有果，沒有圓滿沒有果。那麼我們的果呢，我獻出這果是甜的，就是我們圓滿的，我們所努力的一切給神佛，我們要供養、要拜，是這個意思。然後將這個果，我們供養時，供養十方靈魂世界、天界、法界、諸眾聖賢，這個果。
那麼，今天我們法會，一些弟子發心，要來供養佛前這些果，來供養十方各姓宗親等等。那麼，他供養的，不只是供養這些，這些一點點，這看來沒有什麼，而最重要的，是他一點的善心。
那麼，我們在拜祖先，在家裡拜祖先，我們讓這些祖先，有的人以前對祖先、對長輩，比較不尊敬，沒有孝心，我們在拜祖先，我們就「象外求象」。以前的祖先，有的比較不懂這些妙法，或是不曾念佛的、不曾拜佛的，種種不懂的，讓他們有一種學習的機會；若是說一個家庭，家中不圓滿時，這些兒女子孫這麼不圓滿，祖先也是苦惱。所以，象外求象，
「辭中索辭」，這文字之中，我們要探討它的文字，解釋這個象的內涵。那麼「象外求象」，我們禪宗，看到一樣東西，就想到一件事情，看到一樣就想到一樣，舉一反二、反三，那就是「象外求象」。
「辭中索辭」，我們看聖賢所寫的每一卦，比如，水地比的初爻，就是說相親、相依、相輔，要以誠信做開始。所以，水地比的卦呢，六爻中間動一個爻，要知道是在提醒我們，要有誠信，人和人之間都要有誠，人和人之間要有信，人和人之間，以誠信來做基礎。所以，辭中索辭。
「如審物然」，我們審查一個東西，審查一件事情，或是審查一件作品，還是看一顆鑽石，這顆鑽石切得漂亮嗎？若是漂亮，它的光就很平均，若是切得不好，光呢，照出來的光就大小片，「審物然」。或者，現在很多人收古董，那古董是怎麼做的？當時它的精神是怎麼做的？「審物然」。
「上下四旁，內外形狀」，這上下、前後、左右就是六方。六方我們叫做六爻，又叫做六合。易經八卦是怎麼設六爻？設六爻的意思呢，就是任何一個東西，都有前後、左右、上下，有六個單位、六個面。
那麼佛法、佛經裡，說西方極樂世界在哪裡？西方極樂世界，東西、南北、上下之外，這就是說以外，西方極樂世界，就是東西、南北、上下之外，它是外的六方。那麼，我們在世間，也必定要有六方，要有六方才像一個體，若是沒有六方，就不像一個體了。
所以，棺材也是六塊、也是六方，這也是奧妙。西方極樂世界在哪裡呢？《阿彌陀經》也跟我們開示：前後、東西、上下之外，就是西方極樂世界。所以，我們八卦的六爻，就有六個空間，有六個地方，六爻，這叫做爻，一二三四五六，這不只是這樣而已，我們看任何一件事情，也是一樣，也必定要有前後、左右、上下，才會圓滿。
時常一些年輕女孩，說要找先生，「老師，你看我這先生好還是壞？」我說你看呢？不過我說一個要領，讓你去找先生是好還是壞，有緣還是無緣—
前面看有沒有英俊，後面看他的行為，前面這樣子做，後面是不是照這樣子做，前面表現得很好，後面是不是照常對人家這樣。左邊看親戚，親戚的生活習慣，你會不會合。右邊就是看他的朋友，他交的朋友，是不是你能夠接受，是不是都有正正統統、正正經經，做人都是很善心在做。
再來看頭，頭上看祖德，祖德有沒有壞習慣，因為也許他的長輩殺人放火，四處騙、四處拐、四處倒，那麼你嫁過去，人家指指點點，以後日子也不好過。你若是有辦法說不要緊，專門在倒人家的，我嫁他也不要緊，人家說說他的，我認丈夫就好了，這樣你就嫁他。你若是沒辦法接受者，你就要注意了。腳呢？腳是不是腳踏實地，有工作嗎？
若是這六樣條件，都沒有問題，這已經八十分了。還欠一樣，最後看他的心，是不是有慈悲心，這個人是不是會尊敬人家；會尊敬人家，有慈悲心嗎？若是會時，三更半夜也嫁他，沒有聘金也不要緊，否則，再多的聘金也不行。這就是東西、南北、上下，這就是六風。
易經八卦，六爻就是根據這樣來的，六爻就是六方、六合，這個卦的形成就是這樣。所以，內外的形狀，人是不是有一致，人是不是內心和外面有一致。「必通知之」，我們若是知道時，我們就了解、就會通了，就知道了。
「非據一面」，不能只看一個人的一面而已。有時一個人，正面你看很好，後面卻亂七八糟；後面你看不錯，左邊亂七八糟。所以，都沒有一個圓滿，若是沒有一個圓滿，一定就斜了，一直滑、滑、滑。就像飛機，飛機若是馬達壞掉一顆時，飛機在飛就會斜一邊了，問題就出來了。
所以，「非據一面，即能盡其變化也」，所以，我們在易經，寫這易者，都是顧六面的—前後、左右、上下，都要顧六面，很完整一個體，一個完整。要一個完整以後，你這個事情才有圓滿。
所以，易者，就是聖賢、聖人，根據各種的現象，就像實驗報告，一直實驗、實驗，一直寫、一直寫，寫這實驗報告，寫完才做一個證明出來，寫一個結論出來。
「易之變化，亦有定序」，易經的變化也有定序，也有一個程序，易的變化，也有這個程序。比如，現在我要到台中，有一個程序，我一定要坐上車，照著路走，紅燈就要停，綠燈就走，過橋也要過橋，路如果塞，我們也跟著塞，我們也要彎彎曲曲，按照一個程序走。
所以，有的人在世間，做事不按天理，都沒有想著別人的利益，都沒有按照該怎麼樣，都沒有，全是自己一個，那就沒有符合天理。所以，即能盡其變化也，做一件事情，我們是要從六方來考慮，不是一面就可以做決定了。
我們繼續再說，「易之變化，亦有定序，則須合全易之象，辭通參之，天道不變，雖變仍不亂其序，故序者天下之定則也。而易之序，則以序卦傳為主，此讀易必先及之，易卦之序有數種，其用不同，故所序異，而周易之序，則凡今天下所通行之則，莫不依此變化。」
這就是說易經的變化，也有定序，固定一個程序。「則須合全易之象」，必須要合前後，所有一切的前後，易的象，則須合全易之象。「辭通參之」，所有各卦、各爻所寫出來這辭，也要共同來參之，共同來互相考量。
因為我們在世間生存，不是只有我們自己，生存是大局，每一件事情的產生是大局，共同所合起來的，所以，我們在社會能成功，不是我們行。我們今天事業成功，是別人共同給我們的，我們今天賺錢，是別人共同給我們的機會，才會賺錢，若是說你的東西多好，沒有人買，也是沒有用。
所以，孔子至聖先師，跟我們開示，叫我們要知恩、要感恩、要報恩，要知道這個恩，是誰給我們的，社會天地給我們的。現在一些年輕人，國家拿二千一百萬人共同的稅金，來給部分年輕人、出去外面留學，留學後結果是什麼呢？留學出去不知恩、不知感恩、不知報恩，就這樣出去不回來了，嫌自己的國家不好，嫌國家制度不好，都嫌自己國家。沒有想到若是國家不好，制度不好，你今天怎麼有機會、有公費，可以給你讀書，一年幾十萬、幾百萬，在讓我們讀，又想盡辦法，為我們辦各種的程序。
現在我們台灣很多這種年輕人，這種人不值得我們尊敬他，這種人很可憐，只是重視自己的利益，沒有個知恩、感恩、報恩的心。所以，這種人不值得我們尊敬，這種人往往有的比一隻狗還不如，狗還會感恩主人給牠吃，但是這種人，出去就開始批評國家的不對，書讀完就不回來了。
所以，很多人生長在世間很可憐，不知道自己到底是在幹什麼，不知道是誰讓我們吃飯，是哪一個國家的國土，讓我們糟蹋，政府栽培我們，請老師教我們，以後讓我們出去，辛辛苦苦集二千一百萬人、這些人共同的金錢，送他出去求學，一旦求到小小一點點，都不值得的成就而已，將國家這個恩都忘了，這種人不值得我們尊敬，這種人若是再尊敬他，以後會賣國、賣百姓。
各位，若是我們有這種孩子、在世間，我們要好好的勸，我們要去教這些孩子知恩、感恩，若是說你用自己的錢，你自己去栽培，沒有拿國家的公費出去讀，那我們就另當別論，那是你自己的本領。但是，也要存一些國家栽培的恩，從幼稚園、國小、初中、高中、大學，栽培我們這個恩，若是一點觀念都沒有，這是不對的，沒有做人的基本原則、做人的基本條件，這就大錯特錯了。
各位十方善知識，我們不要看到這個人，拿我們共同的稅金出去，說我就去留學了，就說國家不好，你就把他尊敬得像什麼似的。我說你和他一樣可憐，一樣沒有智慧、一樣愚痴、一樣自私。所以，我們要存一個知恩、感恩的心，有的人出去就不回來，不回來呢，一個國家辛苦栽培就沒有了，這最大的恥辱是誰呢？不孝、不孝他的祖先，祖先辛辛苦苦一直省、省到現在來，結果做出這個行為，沒價值，祖先是很可憐的。
各位十方善知識，我們在世間，要知恩、感恩、報恩，這樣才是我們人才是心。所以，「易之變化」，雖然易經怎麼樣子變，天道、天理怎麼樣變，但是，人理、心理、天理絕對不變，絕對不變的。土地會變、朝代會變、國土會變，但是，天理絕對不變。才陰陽日月最長生，就是天理。可惜天理難分明，大家對這天理，確實真正不清楚。
「亦有程序」，易經的變化，也有一個程序。我們若是變為好的，我們就好，我們若是變到壞的，私心跑出來，變就一定是壞的，一定的。這因因果果很清楚，「則須合全易之象，辭通參之」。
再來，「天道不變，雖變仍不亂其序」，天道不變，天道絕對不變，易經易也不變，所變的是人，所變的是我們的心，所變的是各種的行為，所以，「天道不變，雖變仍不亂其序」，若是天道有變者，但它的程序也不變。所以，天道隨著我們人的人心，共同在變，但是也有個程序。
我們現在的人，有的惡造多了，所以，我們造惡太多時，一定天下會亂，這是天道不變來說，但是「雖變仍不亂其序」，不亂就是什麼？人若是違背天理以後，我們也一定要受到果報，不亂其序，程序。
「故序者天下之定則也」，序者卦序，易經這卦序，天下諸定則也。什麼是其序呢？就是這裡，大概先給各位看一下卦序，易經卦序寶曰—
乾為天，坤為地，水雷屯，山水蒙，水天需，天水訟，地水師，水地比，風天小畜，天澤履，地天泰，天地否，天火同人，火天大有，地山謙，雷地豫，澤雷隨，山風蠱，地澤臨，風地觀，火雷噬嗑，山火賁，山地剝，地雷復，天雷旡妄，山天大畜，山雷頤，澤風大過，坎為水，離為火，澤山咸，雷風恆，天山遯，雷天大壯，火地晉，地火明夷，風火家人，火澤睽。這是它的程序。
水山蹇，雷水解，山澤損，風雷益，澤天夬，天風姤，澤地萃，地風升，澤水困，水風井，澤火革，火風鼎，震為雷，艮為山，風山漸，雷澤歸妹，雷火豐，火山旅，巽為風，兌為澤，風水渙，水澤節，風澤中孚，雷山小過，水火既濟，火水未濟。這就是卦的序，易經卦它的程序就對了，天理就是照這樣子走。
（待續） |
本文頂端 第 82 期目錄2012-12-28 出刊 |
