| 標題：
乙酉年佛像藝術祭 |
| 作者：
元鴻法師 |
開幕典禮
師父開示：
今天是中華民國九十四年二月六日星期日，在農曆過年之前，也是立春之日。仙佛寺是民國七十八年剛開始建設，那時候開山闢地，恰巧南投縣所有藝術家開始發動要將中潭公路規劃為「藝術大道」；時間經過十五年，因各種因素加上九二一大地震，以致於藝術大道到現在尚未成立，這是人與時間問題、空間的問題。
但是站在我們是唯心宗修行的人，我們不能因為各種時空的問題就開始鬆懈下來，開始放棄我們的希望與理想。從十六年前我們仙佛寺從滿地都是大石頭開始，我們帶著師兄師姐和同修們一直在建造禪機山仙佛寺，而這麼多年來也本著一個希望，不斷地努力。
十幾年來，在藝術上的創作請嘉義朴子的楊元太楊大師－陶藝大師開始；仙佛寺的佛像就是請楊大師創造另一種有別於他人的風格，非常具有人性的風格。
還有仙佛寺的庭園則是藉重台中縣新社鄉千樺咖啡的董事長張倉明先生共同以他的庭園景觀藝術的美感來融合藝術、融合風水學的法門，創造禪機山仙佛寺的淨土。
在創造過程中我們所有同修給我們信心與鼓勵，大家共同做義工，這是非常難得的。尤其我們第一屆的同修，你們是老大哥，常常沒有上課，都上戶外課，例如早上拿起剪刀做剪修的工作，希望讓杜鵑花開得最美。
張院長說杜鵑花包有雜枝，把它剝落可以讓杜鵑花開得更美，這是唯心，所以我們寺裡有很多的藝術價值，就如我們『佛淨土』這一本書裡，所有仙佛寺的一草一木及各個角落，都能讓他最自然的美化綠化、精緻化；而人要美化、人性化，最高的境界是藝術生活化。
藝是草叢裡不執著有沒有的境界就是藝，今天我們仙佛寺在春節起開始一個月，舉辦佛像藝術祭，易經大學活動組組長劉冠宏還有好幾位同修，大家共同來支持。王禪老祖指示，舉辦佛像與藝術合二為一，因為宗教與藝術原本也是合二為一，宗教也是生活，生活也是宗教，藝術也是生活，生活也是藝術，所有我們把它生活化。
我們今天時機成熟，請陶藝大師楊元太老師將過去所有的一切藝術的創造呈現出來，師父尊稱他為「老師」，所謂未入門前是師渡，入門後是自渡，還沒入門前，我們大家共同請楊老師來渡大家，什麼叫做藝術？什麼叫做創造？他創造了這樣多的藝術品，今天在禪機山仙佛寺千佛堂舉辦非常有歷史性的展覽，尤其在我們唯心宗門展覽，真的是非常殊勝，而且擁有很大的代表意義－因為二十一世紀，八白發源屬土是少男艮官，艮卦發源八運，是我們陶藝做為先峰。
天地之間有天沒有地是飄浮不定，還是從地開始有土，開始慢慢成長。現在我們請「楊元太」楊大師慢慢為我們開示。
楊元太：師父，各位師兄師姐，我是一個凡人，受了師父的加持之下，不必思考地把自己退到最後，用土捏像成形；我不是用我的喜怒哀樂、意志、主宰創造者。用在工作之間，自己體會佛在心中一個圓圈要怎樣修持，才能得到人與佛合二為一。
深入佛教經典念經，也是一種方法而已，要怎樣修持才是重要－實踐做事要有很大的意志力，才能完工作。為何我的作品要用泥土加火燒變成陶，我用最簡單的方法，用原始材料取之不盡，用之不絕的材料－土與火，因為它們有無限的希望，我的早期作品有用釉，一九八五年後就不用釉，比較自然，也與我的個性比較適合，因為作品如人的影子一樣，用最自然最純樸的方式表現出來，希望這些作品能替我講話，謝謝！請大家提供意見多指教。
佛不是高高在上，佛在眾生之內，我們若是如佛的境界，就免在世間修行，所以佛在我們的心，心境可以隨著我們的心給我們不一樣的反應，你會感覺到非常奧妙，希望老師給我加持指教。
一九九七年接到老師的指示：當一個藝術家要有很大的雅量，不怕他人的批評才能成功。做一個藝術工作者的生活是什麼？當時剛踏出來展覽時受到人家的批評，有很多原因造成它的價值；有時有一個砂粒不損壞到它的生命，反為自然的現像。就如一個人若靠臉生活，一定容不下一個青春痘，若一個修行者會容下一個疤痕。
長期追求藝術是我的信念，最耿耿於懷的信念是作品的外表是不是最高的境界，作品外表是不是精神，例如：我們手裡有一條念珠，重點不在念珠，是在念珠之內一條線，這是精神。不管念珠是三角型或圓型，把它連穿起來它就很規則地在規範內，假使每個都是圓的念珠而沒有連貫，也是散開來的，這是我的淺見。
一九九○年一個藝術工作都用很多語言來表達，不可固定一項來使用，如一條念珠能容納不容形態來貫穿起來，這種工夫就如由不同師父所傳不同的教派，師父都可包容起來，這一座藝術品有一些阻礙，敬請老師給我開示。
這一尊佛在窯內燒之時遇到納莉颱風，嘉義朴子的提岸被大水沖走，大水沖進燒窯，這尊佛像變成殘缺，我把他照相拿給師父看，師父說：「放不下、看不開的人。」我才體會到我自己是放不下的人，在修行道路上要有人不斷的提醒才能精進。二○○○年作品名稱「九二一大地震」的靈動能夠提醒自己，地球形成這樣，老師建設仙佛寺之時，曾告訴我們土能增加不能挖的原則，因此能把仙佛寺建設到很完美。
一九九八年往埔里經過日月潭水里看到大自然被破壞，感到非常痛心；我有一塊地在山坡上蓋一間房屋，我只少許整理而已，因為大自然環境你不可傷他，他若反抗你就不得安寧。我們台灣最大的問題是表面看是建設，實際上是傷害大自然的環境，我二年前到美國看到他們的公園，都沒有破壞大自然。
這一尊作品是老師提供給我們的那句話：以佛、以法、以自然很單純的造型，但他有一股大的力量。
一九九二年，這一尊是參考一本介紹唐朝釉相的書，我本身是接受雕刻訓練的，所以將雕刻的特質－底大上小，很穩重崇高的生命感呈現出來。陶器的製造與他人不同，我用雕刻手法把他燒成品後，再製模型來檢討得失，要用一千二百多度的火燒三十二鐘頭，包括老祖的陶像。才能成用一個模型，也才能控製厚薄度。神尊內部骨架土在一千一百五十度時變成軟性，才不會傾倒。燒窯的時空都有他的獨立性、各別性；這一種的作品與工廠製造不一樣，陶藝作品在一個工作者一開始押扭表面處理，等乾後擺進燒窯，火要慢慢燒，自己勉勵自己燒，這也是我所要工作的過程，我在這工作裡能夠體會到燒窯的樂處，能得到心安理得，不會到處找技術及其他製造方法。以上是我所製造過程與我的理想，謝謝各位，阿彌陀佛。
師父開示：
謝謝楊大師給我們講解，陶的包容量就如我們的心量，陶是由土而成。土，是由砂地而成，需要風來吹，才能乾，我們在談風水時也是包容了一切法。
楊老師給我們的佛像的創造過程知識，臉上很多的紋路代表了經過許多歲月，經過了不同的歷練，才能成佛；如小孩要成佛很困難，除非有很大智慧的人。臉皮厚是成佛之必經，別人給我們批評，要歡喜接受，給我們讚歎要心生感恩，萬項事情要用頭腦想，就如這個佛像，我們要提得起放得下，佛像所開示大眾，我們在世間若要提得起放得下，就要修道，知道時空，時期因緣，要讀易經，放下，精進，手放下，頭腦精進，是非常好的創造，放下不是拋棄。我們要感謝楊元太老師。
各位同修，唯心宗法門陰陽日月最長生，可惜天理難分明，若有真聖鬼谷子，一出天下定太平。這尊佛沒有耳鼻，我們修行者日常生活越簡單越好，人之所以不開悟是因為心中有貪瞋痴，而貪瞋痴是成佛之道，也因此才能找到一個平衡點。
各位同修，我們唯心宗的法偈－「陰陽日月最長生，可惜天理難分明，若有真聖鬼谷子，一出天下定太平。」這一個是一陰、一陽給我們啟示天地生生死死，死死生生，一陰一陽，一善一惡，一上一下，一左一右，涵蓋了一切眾生。楊大師把這個裂痕留下來，為陽，下為陰或上為陰，下為陽，都是好，這一條裂痕叫做放盪人生，也是都有緣。我們一個人智慧若不夠，不能了解陰陽日月最長生，可惜天理難分明的真理之時，很容易受到人生的困惑。這叫做佛家所說的生死大河。
道家，易經所說利涉大川。這是我們仙佛寺之所在地的湖溪－舉望華山貴尊嚴，華山何事隔深淵；深淵是人生的過程，我們一直在提升，希望能悟到陰陽的道理，若了解陰陽之道，到後來一定能昇華到一點，最後昇華到一遍的光明世界。
楊大師這樣輝煌的創造，這一座創造－一邊陽一邊陰，無論上、下、左、右都有陰陽，人間有陰陽，地下也有陰陽，這一座創造將整個人間生活點點滴滴，已經表現得清清楚楚。這是我個人第一次看到這個作品，領悟人生就像是這樣，完全在裡面啟示，示現了。
今天很感謝楊大師開示這樣多的作品，在禪機山仙佛寺增加二十一世紀無限禪境修行的指標，因為我們看到楊大師所有的東西內中都是空的，我們若修行到空，就是沒有煩惱的境界。
般若波羅蜜多心經內中開示：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。所以我們要放下、精進，才能到達內在的大智慧，成就於彼岸，謝謝各位。阿彌陀佛！ |
本文頂端 第 19 期目錄2005-03-01 出刊 |
