| 標題：
易經心法講座（18-2） |
| 作者：
混元禪師開示 |
聖賢跟我們開示，就是說這個非望文釋。不是希望用文來解釋這些義、意義，易經的意義，爻的意義，卦象的義。那沒辦法完全解釋的，只是簡單的解釋，其他的用自己去實實在在去行道行道呀！所以本人在八十四年三月二十四日，新曆四月二十三日，在林口舉辦一個四五萬人的大法會。易經風水的法會時，我就體驗到說，話不是代表一切，說話沒辦法全部都說大家聽得懂。
所以，要修道容易，悟道難。我想要修道、悟道很困難，悟道容易，證道難。去證明這個道這樣對不對很困難，只有自己實實在在去踏進去，才有辦法知道證道難，證道容易行道難。要去行我證明就不錯了，要去做不可能，好像我喉嚨痛，我不可能叫大家跟著我痛，要怎麼行道沒辦法，行道困難，弘道更難。我說的說很壞、很怎樣，很好、很棒你不知道。
我說西方極樂世界，我七十五年到西方極樂世界去飛一圈，去看到西方極樂世界的盛景時，我回來說，你們就十三天地外說卡通啦？阿彌陀佛長的怎麼樣？呀！你是說卡通啦什麼、什麼，因為弘道難，都沒有實實在在去證明。
所以，連佛經要說弘法給各位可以了解也是很困難，有的愚痴不懂事的，那都騙人的、那要錢的，阿彌陀佛這些吃飽的和尚，吃飽把你騙錢來他就會過一輩子了，這些真正修道人，把你騙錢來，他不用負因果嗎？難道他都沒有讀書，頭腦都秀逗，出言口成章，出口是真理、天理，怎麼會秀逗。
所以，我們現在社會很多人，心內不了解大宇宙的妙法，所以，充滿了恨怨不滿，嫉妒怨妒排斥的心態都跑出來了，所以，我們要講解易經比其他的經確實很困難，很難說的。我本人只有認真將可以所體驗的、所比諭的說給各位了解，易經它的妙法的真義在哪裡？
易之始作既在上古。易經這作發覺到，發覺這易經、易的道理，天地陰陽對待的道理。既然在上古、在上古時代，上古那沒辦法算的，只有我們人類，中國的人類最早先的文化到現在有一百七十萬年了。最早到現在我們有辦法算到的。
那麼所以易呢？它就是用陰陽對待來像，天象，乾為天。兌為澤。離為火。震為雷。巽為風。坎為水。艮為山。坤為地。這八種的現象。八卦八種的現象，已經跟我們天地之間，我們所站的說的詳詳細細了，然後再把分類開，所以，這就是原來就有的，易之始作，開始作這個就是在上古，因為分別的關係，在上古作這些。
經歷代聖人敷文陳義。所以易經八卦，畫出來的八卦爻，一陰一陽所畫出來的，經過聖人用這個文字、文章的言語寫出來的。但是易經要寫這些，它在我們中國的聖賢所寫出來的。有辦法表達的清清楚楚，讓我們可以進入這個境界，若是你用英文要來寫確實是不簡單。
在五年前我要弘揚清淨人間佛世界，清淨人間佛世界，陽宅風水學這本書，這本書時，要跟人家結緣，清淨人間佛世界這本書要跟人家結緣時，就我們厝場風水地理的原理要弘揚這本書，我也是想盡辦法要怎麼來，要怎麼來讓人家看得懂，有辦法了解，有辦法來可以用最簡單的文字，將我們住家的環境風水為什麼會影響人，孩子會不乖，影響到孩子不讀書，影響孩子多病痛，家裡面就多吵架，出去做事業，動不動人家就來拐，右拐、左拐、拐來、拐去。
所以這個問題，說到這個呢，要如何來讓大家有辦法去接受的，那麼，易經就是在啟示就對，風水也是一樣。
那麼，當時要寫這本書其中裡面這個鬼谷子仙師、鬼谷仙師。王禪老祖鬼谷仙師。王禪老祖鬼谷仙師。我請一個英文的翻譯家，英文的翻譯家，他把我翻譯鬼谷子這個文、這個文，王禪老祖的生平，和王禪老祖的學說，王禪老祖的學說，我就請這個，老祖的學說請一個很會翻英文的人，把我翻譯鬼谷子，他怎麼翻呢？鬼的小孩就對，夭壽哦！我說你這樣，鬼谷子就是覺者、覺者，聖賢、聖賢、古聖先賢，他覺悟、覺悟的人，他的法號叫做鬼谷子。他就翻成深山林裡鬼的小孩。
阿彌陀佛。你是懂嗎？他說他的英文說是台中翻譯最行的，我看一看算了，我不要請你翻了，你對這種的法，你就不懂了，要叫他來翻這些，從頭到尾翻到來你就都把他顛倒，我一本小小的書你把我都翻顛倒，所以要了解這個意義確實是不簡單。所以，易經要說的很徹底，實在是很不簡單。
說起來所以我們有八本的易經證釋，最簡單易經這八八六十四卦來說，他已經易經證釋。六十四卦有八本，這八本雖然是沒有說三藏十二部經這麼大一櫃，但是這八本，已經是三藏十二部經都在這八本裡面。只是我們沒有親身去研究，我們自已看在簡單的文釋而已，沒有正式進入這個境界進去。
我們因為講佛經，我們當時佛陀來講到，和這聖賢高僧大德修行的說明得很詳細了，這麼詳細我們有辦法去，但是，易經我們的妙法就這樣睡了二千年，我也希望說我們天下間，所有有這大智慧，易經大智慧者這些先進，也希望在我們易經大學成立以後，大家共同來探討，將這個妙法弘揚開來，讓世間我們的人可以得到這個妙法。
所以，易經之作就是在上古。作在上古也不是上古，他本來就俱足的就對，本來這河出圖，洛出書，河馬出圖背上揹一張圖從溪裡上來。那麼，這是為什麼有這些？他就是本來就有的，不是誰作的，也沒有誰作的。伏羲祂是發覺到的，所以把他領悟就把他畫起來。伏羲。所以這是再來就是，經歷代聖人敷文陳義。將這個解釋，慢慢解釋、慢慢解釋，解釋給我們了解。其間增減已多。其中間增加減少，已經很多，去很多去了，有的不符合理的，不符合法則的，都已經撤掉了，增加的也很多。
比如我以現在的現在社會生活的方式解釋易經，給我三年六個月說到完相信也是一牛車，寫一寫出來也是一牛車，因為這個易經的妙法不是只有一樣而已，不是乾就是乾，坤就是坤，乾是男的，坤是女的，不是男的就男的，女的就是女的，不是這樣，陰陽對待女的中間裡面有男的，男的中間有女的，陰中有陽，陽中有陰，壞人裡面他有一點善心，善人有時也會得到一點壞心，也會有不對，所以，要說要完確實是不簡單有夠多就對。
我們當時釋迦牟尼佛住世，講經說法四十九年看說多少。所以，這中間從二千多年來，三千多年來，已經增減改很多很多，增加減少修正很多就對。欲明作者之心。我們若是要了解作者伏羲祂的心。必要簡單文字求象。我們要看這象，比如伏羲畫乾三橫，是什麼他為天？兌上面二橫，乾兌二個橫，凹陷、凹陷是什麼兌？
像一棵樹上去開花就是開花，一個開花，我們說我們阿彌陀佛的「阿」，阿彌陀佛的「阿」這就是母音，母音。這就是我們生命的根源，這是「阿」就是「口」。兌為口這就是嘴了。這坐象是這樣，會這樣是這樣，他就畫這象，這是兌。你這樣子來，這就是樹、樹枝，這就是有分枝、分枝。
那麼天地之間，我們的像這樣，原子彈是怎樣會這樣爆炸，都根據這易經來詳詳細細計較下去，實在說一輩子計較不完。但是，這個法我們必須要了解。觀這象。觀這象。現象。我們比如說：好，我現在要看一件事情，突然看到開叉那就是兌，我的守口要注意，不然兌者口業要注意，要不然因為口業，我的心會不安。所以，觀象我們要觀這象，而求象。
然初習者捨文字外。恆不解象之真義。我們開始學易的人，研究易經的人，初習學習的人，捨文字以外。除了我們將這文字暫時丟一邊以外，去看這現象是怎樣？恆不解象之真義。但是我們之後，永遠沒辦法去解這象，的現象的真義。為什麼？聖賢當時會發明他悟？寫這個卦理叫做陰陽。陰陽四象的道理必定有他的心，所以，我們有的人現在不了解他的心，一直說古早人的不對。
比如有的自稱我是教授博士，但是對孔子所有一切的言行，把他否認掉，有問題，沒有開悟認為自己行，你沒有開悟，你若是有開悟者，你就可以進去回過去，當時孔子他說這話，他的時間人事環境國土種種的朝代的問題，你不了解，所以，你以現在來說古早人的不對，實在就是你自己的不對，我們自己不對，我們沒有智慧。
所以，易可以製作這易出來，這是無量劫以來，已經存在的，我們只是不了解他的心，不了解聖賢的心，所以，當時聖賢會寫這些製作這些易理，這些陰陽對待之法，也是已經就是進入我們現在未來人的心，就是我們的心了。只是我們的心遮住了，我們不了解聖賢的心，才會造成這樣子來，所以，恆不解象之真義。
歷代聖人亦以此故。我們古早的聖人也是這個原理，一開始因為就是不了解古早的聖賢，也煩惱以後的人，不了解這易經之理這天理。所以，也開始推衍其旨。依照聖賢天地所賜下來的，天地具然形成這些，推衍其旨。這個易經之旨。詳述其文用文章。幫助我們了解，假如我們若沒有得到聖賢用文章幫我們解釋，文字幫我們解釋，我們也不了解這樣，然後經過了解以後，我們才進入、進入來了解天地它的妙理，易經的真理。
而後聖賢卦有卦辭。卦才有卦辭。比如乾為天。兌為澤。水雷屯。水天需。山水蒙。我們就有這些卦的名字，讓我們可以背，讓我們可以來分別，才有卦辭、爻辭，每一爻有什麼辭，每一爻比如卦乾為天，第六爻呢？降龍有悔。叫我們不要太驕傲。初爻呢？這藏龍這個藏住。我們就藏龍勿用、潛龍勿用。潛龍藏住的龍不要用，叫我們要多注意一點，時機還沒有到，時運還沒有到，我們還要忍，暫待時機到我們再來打拚，所以，易理都詳詳細細跟我們解釋了。所以，孔子至聖先師。和文王周公諸聖賢。把我們這文解說得很詳細，而且一爻、一爻，三百八十四爻是我們人生的生命，六十四卦是我們生命的本體，生命的本體，三百八十四爻是我們生命、人生每一天日行，每一天行住坐臥的依歸。
所以，才會爻有爻辭。彖象分詮。然後每一個爻、一個爻把他分開解說，說的分類的很詳細，所以，我要將這易經，發這個願力，要希望將易經來跟大家共同來探討。文言附釋。文呀、言呀、文呀、字呀、附帶來解釋，附帶解說。猶以為未盡。實在也是說不完。只是一個陽字，乾為天的陽字，你就說不完了，說一輩子也說不完。只有陽卦陽你就說不完了，陰不要說，所以，陽在天德你就說不完了，天德、天德你就說不完了，地道，陰在地道你就說不完了，一輩子。所以，猶以為未盡。
則更敷演其義。所以聖賢更認真來敷演來說其義，這個義。博采所聞。這很寬、很寬，採用、採納、採納大範圍，採納這個廣大的智慧，天地萬物他的所生長的道理，和所聽到的，別人所說的、所聽到的，自己所看到的，別人所寫的都集過來。聖賢就是這樣。或繫詞。或是這詞把它結在一起。過去現在未來做一個有系統，有系統的來解說。
所以一爻我們看，這聖賢好像河圖洛書、河圖洛書，還是說乾卦就好了，乾卦各位看六十四卦，今天乾卦乾為首，元亨利貞就說、說、說很多，只有一卦就要說這麼多，各位看元亨利貞，乾、乾者乾，元亨利貞，元是什麼？亨是什麼？利是什麼？貞是什麼？那麼，聖賢呢？宣聖就是孔子。孔子解說乾原因意義，包括全易之序，易序為明象也。
所以「象有限。而辭可長短轉折。故象之義難取。故象之義難取。即以辭引申。」以簡單的話來引，那麼，這個裡面只有一個乾卦就這麼大本，這麼多，三橫的就這麼多了，那麼長長短短這麼多橫，這麼多本，這就包括整個大宇宙的妙法，那麼多。
所以各位，我們今天要了解這個易經的妙法，了解易經它的天地，包括萬生萬物他的生命，我們了解以後，我們的人生我們會進一步會了解天地，了解自己的生命是什麼？我們生要怎麼來，死要從哪裡去，我們如何才會心安，希望我們大家共同來共同學習易經的妙法，學習聖賢的易旨，那麼，我們大家社會就會祥和，清淨人間佛世界就可以創立。祝福各位。阿彌陀佛。
現在請大家合掌回向、回向：易經心法妙難聞。百千萬劫今重現。我今見聞勤精進。願此功德皆回向。祈求風調雨順、國泰民安、天下太平。祝福各位、閤家平安順利、事業順利。阿彌陀佛。
（待續） |
本文頂端 第 72 期目錄2012-02-29 出刊 |
