寅葬卯發 - 陰宅風水經 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

寅葬卯發

寅葬卯發
阿彌陀佛！
　　各位十方善知識，各位參加聽經聞法蓮座上各姓宗親堂上歷代祖先、九玄七祖，堂下無緣住世嬰靈及十方法界有緣無緣、有情無情眾生，阿彌陀佛！
　　我們今天這一節繼續來講陰宅風水經，上一節講到青龍白虎，點的地方、天心，十道天心的所在，什麼叫做「十道天心」呢？就是我們「坐交椅」，坐得很正，地勢左邊、右邊、後面、前面坐得非常穩，叫做「十道天心」，若是我們離開「十道天心」就偏倚了，有偏有倚，偏者陷，倚者不正，所以，偏不可以，倚也不可以，偏者房份不齊全、不平穩；倚者，房份也是不會平穩。所以，我們要正、不偏倚，這樣我們的房份才會正，房房才會平安。有的風水做下去後，一房一直發，一房一直敗，也有這樣的；也有一邊發的很，一邊塗、塗、塗，三個塗連在一，也有這種風水。
　　我們這一節繼續再聽老祖為我們開示：
　　「若是墓穴靠左青龍高，男貴女秀皆有權，子女為人正直心善良，時師為爾安葬此吉地，必是汝家世代積陰德。金龍吐珠涎垂有下懷，方正長壽必有福，若是墓前無下壞，子女守財最困難。龍穴地形千變萬化最深奧，時師點穴應把握，否則點錯地點葬錯人，因果報償時師要負責。點穴技巧千萬種，最重關鍵在主人，若是主人積善修德欲葬地，天官賜福好地理，是故福人居福地，此言真理不可移。」
　　老祖開示：若是墓穴地理像這個山形（師父用手勢，如坐龍椅形狀，左、右扶手即龍砂、虎砂。），靠左邊龍邊較高，男女有貴又有權，子女為人心較正、較直、較善良，如果有機會葬到這個地，這就是「先生」為你安葬這塊地，必是你們家一定是上一世有積陰德或是這一世人有積陰德。「金龍吐珠涎垂有下懷」，我們的地理、地勢要有個下巴，我們地理在葬時要有下巴才可以（下巴，意指墳墓前面要有延伸出去的平台），好像我們一個人的下巴；不可以風水做了，前面就滑下去了，做了以後，前面就溜下去了，就沒有用，就是「炁」收不住，前面不可以有斷崖或是坑崁、或是水溝，都不是好地理，一定要有退進來，好像人的下巴就是了。你看以前的員外都有個下巴就對了。下巴要四四方方，我們山形下面的土地要肥肥的（指下巴要圓圓的），要較正一點，這才會長壽又有福。如果墓前沒有下巴，我們墓的前面就陷下去了，就沒有下巴，子女守財守不住，守財最困難。「龍穴地形千變萬化最深奧」，我們在點地理、千變萬化、很多，但是最基本的條件如剛才所講的那些。「時師點穴應把握」－要把握這個原則，「否則點錯地點葬錯人」葬不對人了，使人葬得不平安，「因果報償時師要負責。」因因果果時師你要負責的，因為你沒學通嘛！你沒學通、你就不可以要為人葬，你要學通了，才可以為人扦地理。「點穴技巧千萬種」，點地理十萬種，我跟隨我的老師、師父點地理，跟別人學了好多年了，跟我的李老師學三年、整整的，一個禮拜有三天、二天都在外面，常常在跑，學了整整三年我才敢點地理，「老師，這是不是太極在這裡？」點了以後，沒有錯，地上挖下去，一顆好像蛋黃，我們祖先才葬在那裡。到第五年我才敢幫人家扦，因果我的法門，如果沒有地理、沒有穴，不可以葬，不可以為人家扦，所以人家要叫我看地理，我沒賺頭，不可以。為什麼賺不夠吃飯呢？一座山往往只有一點、二點，一點被明師唐山仙點走了，你難道還可以再葬下去嗎？不可以，那我們要負因果的。所以，我們要葬地理，要扦地理，不可以隨便的，如果是一般在扦的方法，我要負因果，因為一般的方法要為人家扦，地點葬錯了，我不划算，因果我負不起，如果要為人扦時，我必須要－有時候一門風水要找好幾個月才找得到，我們人都往生了，那有可能放那麼久呢？眷屬單是守這個棺木、守孝要忙多久呢？而且有的穴沒合天運的，也不能扦。所以，我們要扦地理，要非常小心就對了。
　　我們的法門是「金丹法門」，祖師交待，沒地穴、沒龍穴、沒穴，絕對不能為人家扦，沒太極不能為人家扦。所以根據這個原則，這五年來我還扦不到一門，好像只扦一門而已，一位自己的徒弟往生去了，幫他扦一次而已，所以，這個扦地理不是開玩笑的，確實是不好扦、不好找。那麼，還有其他的人死了要怎麼辦？我們有平安地就好了，平安、平均，所以我才講，我們老祖開示這個各房都平均、都很平均，分得較平均就好了。
　　「點穴技巧千萬種，最重關鍵在主人。」若是我們主人有修行、有修德、有積德，你如果要點地理時，天官賜福好地理，天官賜福、賜一些好地理給我們，自然有好地理，自然你會找到好的「先生」，「是故福人居福地」，我們如果有福的人，就修德，德就是福，會居福地。「此後真理不可移。」這個是天理就對了。
　　我們再繼續來聽老祖開示：
　　「亡人死後魂魄何處去，天堂地獄守屍歸入列祖列宗大課題，往昔世人孝道感天地，拼命聘請名師四海求福地，近則三月慢者三年不足奇。自古以來幾人得福地，又問幾人永發不退過三代，若有三代四代五代發，六代七代又如何？世上人人皆欲葬得好地理，最壞凶地給何人？此是人人大課題，是故欲得好地不如先求如心地，心地善良藏寶石，寅葬卯發應驗最希奇。」
　　大家都在找「寅葬卯發．．」但是「寅葬卯發」在那裡呢？
　　老祖開示：亡人死後魂魄往那裡去呢？「天堂地獄．．」我們如果死了以後，要上天堂、要往地獄、或是歸入列祖列宗，確是我們的大課題，過去世間人的孝道都會感動天，很多孝順的人感動天，所以「拼命聘請名師四海求福地」四海去找好地理，很多人這樣，找一次就三年。「近得三月慢者三年不足奇」．快的三個月就找到了，慢的三年。所以，我有時候找地理，確實也很難找，難找的如果依經濟價值來算，不划算，我妻兒要吃飯、要生活、要房租、要電費、要油費，如果像一般的隨便一包就兩千、三千元的，我忙了五、六個月六千塊，不到一萬塊，先是我付的油錢跑的都不夠了，我的電費也不夠，我那有辦法生活，肚子也要先「顧」。所以「先生」他也要「顧肚子」啊！那麼，明師要找地點，一次要找到要找好幾個月，那麼你沒有相當的代價，什麼人吃飽太閒，放掉自己妻兒的生活，全家人在那兒肚子餓，而來幫你找好地理，那有那麼簡單。所以我們這個法門，祖師交待：「你要找地理，要相當的代價，但是你要誠心的為人找好地理，否則，你要負因果。」因此我們大家「你要請先生為人看好地理，你不可以隨便，隨便的「仙仔，這給你喝茶啦！」五百元、一千元，你要叫他給你看什麼好地理？他也要生活啊！他也要電費、油費，他也不是一天到晚吃飽閒著無事，光是應付你的，因為錢是現實的。
　　所以，現在很多人要叫先生幫你看地理，隨便兩張，口袋塞進去就要算數了，那先生那有可能幫你看地理呢？不可能的事。所以依時間算，我幾點來、幾點回去，就這樣結束了，那裡去找好的地理呢？所以，我們如果想要找好的先生、行的先生來看地理，必須要有相當的代價，相當的代價讓先生幫你點一個較好的地方，要給先生時間。要有相當的時間，你就必須要有相當的代價讓先生的生活沒有問題，他的生活沒有問題，一切費用要夠用，這樣才是真正誠心在請先生，否則你叫來了，兩千塊錢就把他打打發掉了，那會有好地理呢？這就是福地，心地跟德、修德、布施都同樣平等的就是了。
　　自古以來幾人得到福地呢？自古以來得到福地有幾個人瞭解到將心比心；又請問有幾個人永遠發不會退呢？發不退而且超過三代呢？如果有人三代、四代、五代都發，是不是六代、七代還發呢？難講。現在的人如果發一代，子孫就．．，寵兒子、寵孫子，寵到最後就爬上天去了，財產就花了，花得又勤又快，又如何呢？我們世間的人，你如果要葬得好地理時，那麼壞的地理要留給何人呢？結果壞的地理、沒有德得人得去了，壞地理就是沒有德的人得去了；好地理有德的人得去了，千真萬確。「這是人人大課題」，「是故欲得好地不如先求好心地」，我們如果要得到好地理，要先求好心地，天就會助我們了。「心地善良藏寶石」，我們心地如果善良，那顆心就好像寶石般。「寅葬卯發最稀奇」，你就有辦法真真正正「寅葬卯發」－寅時葬卯時發。
　　這寅葬卯發的故事，就是早上三點到五點葬，五點到七點就發財，叫做「寅葬卯發」，或是現在葬下去，以後會發財，叫做「寅葬卯發」。這個故事，就是古時候有一位地理先生向一位主人家說：「你的風水葬下去，寅葬卯發，很快就發財。」有一個人就去向人家收錢，回到半路上肚子一痛就在路邊拉屎，錢就順手放在草堆裡面，剛好附近有人葬風水，葬完了走過來，因為偷拉屎的人心最不安，會驚惶，褲子一拉就跑了，他的錢忘了拿，所以，這位主人家走到那邊就看到錢，「寅時葬，卯時發。」就是撿到那些錢，就很歡喜，丟掉人的那個人，糊裡糊塗的找不到那些錢了，這就是「寅葬卯發」－被他撿到，所以現在很多人找地理就希望「寅葬卯發」。但不是這樣的意思－現在葬了以後會發，才叫做「寅葬卯發」，不是三點到五點葬，五點到七點就發，不是這個意思。各位，要懂得這個道理，不要盲目的東撞西撞的、不做事，「大家樂」（註：一種簽選數字的賭博行為）到處簽，不做事光想簽下去就要發，很多愛簽「大家樂」的，我講得難聽一點，下斗沒下懷（河洛話，就是沒有下巴之意）嘴薄薄的，牙齒漏風（表示牙縫很大講話空氣由牙縫漏出），嘴唇講話不會合起來，開開的，鼻孔現現的、薄薄的像木子，耳朵像老鼠耳，額頭縮縮的，走路像猴子提腳跟（即用腳尖走路），要好到那裡呢？我講給你聽，自己的條件自己多照照鏡子，要好到那裡去呢？所以，一些簽大家樂的，我說：「你們自己的臉多照照鏡子，看是不是『猴子臉』，如果是『猴子臉』，最好不要；你鼻子是不是薄薄的，倒過去朝天否（指朝天鼻），如果有，就不要跟人家簽；耳朵是不是薄薄的，好像老鼠耳、一點點這樣彎曲的，像我這樣小小的，我簽大家樂簽不到，我不敢簽，我的耳朵小。」所以現在很多人亂糟糟的，所以各位，我們大家要瞭解「先種德、腳踏實地」，大家樂不可以簽，你要贏、誰要輸？你贏一元、德失一分，失一分的德，差不多一萬元、虧一萬元。所以各位，老祖給我們開示：一切從心地做起最對。
　　接下來，老祖開示我們：
　　「亡人死後魂歸何處去？說來說去皆萬般，無可奈何無結論，上天慈悲憫世間，方有佛陀釋迦牟尼佛，慈航普渡說法四十九年，開示眾生死後光明路。欲問三世因果真實性，請讀佛說三世因果經，是故吉地葬人有天意，善人死後得吉地，惡人死後葬凶地，不信可看鄉里善惡人，好壞分明果不倚。」
　　老祖開示說，亡人－往生的人，死去的人，以後靈魂往那裡去？「說來說去皆萬般」說來說去說了一大堆也是這樣而已，死都死了，還要往那裡去呢？「無可奈何無結論」，實在說我們死了以後沒有結論，你知道嗎？下地獄的下地獄、天堂的天堂，講來講去，真的下地獄嗎？還是真的上天堂，自己知道而已，誰知道？「上天慈悲憫世間」我們天慈悲、悲憫世間的人，才有釋迦牟尼佛來下降出世、來世間慈航普渡，才來慈悲開一條船，來世間普渡、講法四十九年，「開示眾生死後光明路」開示眾生死了以後，路往那裡去、光明的路往那裡去，人死後究竟那裡才是我們的家？所以，大約十天前我開始講地藏經、阿彌陀經，已經都講完了，我們回去的地方，往西方極樂世界去。「欲問三世因果真實性．．」各位如果要問三世因果，要往那裡問？
　　現在很多人都在問三世因果，都是錯誤的問法，都問說：「我上一世、再上去那一世、再．．，過去三世。」錯了，三世，就是上一世、這世、未來世。上一世做什麼善德，這一世就得到福報；這一世做了什麼善德，後一世就得到福報。這一世做凶做惡，後一世一定受到惡報，千真萬確；如果不是真的，世間怎麼會有這麼多艱苦人；如果不是真的，世間怎麼會有這麼多艱苦人；如果不是真的，世間怎麼會有這麼多成功、非常善的人、有成就的人，千真萬確，這就是善惡之分，已經顯示在我們的面前，所以，我們的善德、善惡靠自己去修、自己去做。
　　所以，三世因果經、「是故吉地葬人有天意」，所以因為就是葬到好地理，就是有天意，「善人死後得吉地」，好人死了以後一定會得到好地理，如果壞人、世間惡人死了以後葬到凶地，「不信可看鄉里善惡人」，你如果不相信，可以看我們村庄裡的，各位你們庄裡的厝邊頭尾、你去看看就清楚了。「好壞分明果不倚」，好壞你就清楚了。
　　大約十幾年前，我們后里貓仔坑有一門風水在百姓公旁邊，我有時候經過，「啊呀！這門風水葬在這裡怎麼對？這個子孫會淒慘、落魄。」剛好我一個徒弟，他說：「這個人葬在這裡就對啊！」我說：「怎麼對？不對啦！」「這個人是『兄弟』（意指流氓、黑社會的成員。）庄裡的人上遇上他都要躲他、吐口水的人，那些兒子也一樣了，硬要敲、硬要「軍」、硬要污，無所不做。」我說：「如果這樣，是天理，這個葬下去，那些兒子很快就會收（拾）起來、很快就會抽起來（死亡之意）。所以，我們做惡做毒、收拾起來（死亡），往往我們的祖先把自己的子孫收拾掉，自己惡果自己報，自己去收拾殘局，這是千真萬確的事情。所以，我們如果惡人所做的地理最後都做在惡地，我們子孫沒修，我們葬下去一定葬到壞地理，千真萬確，所以，如果不相信，你可以看你們庄內厝邊頭尾，看一看，很靈驗的。
　　我還有一位信徒，他的習慣實在是有夠壞，吃、喝、嫖、賭、飲、女人，都統統來，因為以前我做測量，朋友介紹認識的，「嘿！他的『是大人』要看風水，我看．．。」我聽到了嚇都嚇死了，我那有辦法？「我道行修得還不夠，我沒辦法，你請名師帶他去點祖先的風水。」－你帶他點到好的，他的壞直越做越多，好像虎添翼。點到壞的，我們擔不起。
　　但是，祖師有交待，壞的你要幫忙他，幫忙使他變好。
　　那麼，朋友就帶我去看他厝的風水，結果去看他，他的厝、古厝、祖厝亂糟糟，古厝右邊、虎邊抬頭，一間厝、一間厝，一顆一顆、砌磚也一顆顆的，虎抬頭，所以孩子每個比平什麼還凶，「壞到死無人」（河洛話，壞到極點之意），我告訴他：「這位先生，希望你如果要我幫你看地理，兩條路，第一條，首先你的厝你要改，你虎抬頭，虎邊要拆掉。第二、龍邊蓋得讓它平均了，心性才會正。這是第一條。第二條，你的壞習慣都告訴我，因為我要幫你點時，必須先瞭解你們福德到什麼程度，你的壞習慣要全部改完。」他回答我什麼呢？「壞習慣很久了，怎麼改？」這下子完蛋了，習慣很久了怎麼改？講了起煩惱，我說：「那這樣沒辦法，你另外請名師。」他又不肯，他說：「你一定要幫我。」我說：「你這壞習慣不改，我那有辦法？」在那邊纏、纏了好幾個月，最後才跑來找我。「老師、先生，好啦！我來改好吧，不過慢慢改好嗎？」我說：「好啦！你要情願一點。」所以，到後來真的有改，壞習慣漸漸改，我才幫他去扦了一個公墓、平安的地理，葬了以後，習慣有改、一直改、一直改、改到後來，只剩酒沒有改，那就沒關係了，不要賭、不要嫖、飲（你儘管吃、小酌兩杯沒關係），不要去玩弄人家的女兒，這都有改掉，他說：「老師，酒不喝，我人生就沒意義了。」我說：「好啦！酒你去喝，肝如果硬化了再講。」還不錯，這個人到現在肝還沒硬化，可見他還有喝酒的本領。
　　所以，地理如果葬錯了，會出這種壞的人，你如果幫他改善了，人的心性會漸漸會改變，也能夠救了人，我們也多少造些德。所以，我們可以看庄內的人，若是各位你們的厝邊頭尾的人如果有壞習慣，風水的好壞，你們如果需要風水經、陰宅風水經，我已經寫好了、印好了，你們有需要時，你們可以寫信來請，風水陰宅經我是跟大家結緣的，不收錢，但是二十元的郵票錢，你們要寄來，我才能幫你們寄回去，我也講過，我一個人應付千萬人，我也沒有向你們各位化緣，我有多少就印多少，假使各位你們感到還不錯，我要來助印，那功德也不壞。所以，陰宅風水經你們如果有需要，你們可以寫信來這裡索取，我就會寄給大家。
　　我們繼續再聽老祖為我們開示：
　　「亡人死後魂歸何處去？」他又問說：亡人死後靈魂要往何處去？問了好幾次了，問我們大家「喂！你們的靈魂死了往那裡去？」第一次問了，第二次又問，第三次以再問，接下來不知道要再問否？「亡人死後魂歸何處去？」「天堂地府路分明，天堂光明世界佛淨土，淨土去處在何方、佛說大阿彌陀佛經最分明，在生之人宜參悟，已死之人更宜記，方能回皈光明佛淨土。」
　　王禪老祖開示說：我們往生的人啊！我們的魂往那裡去呢？「天堂地府路分明」，你要去天堂、要去地府，路很清楚的。「天堂光明世界佛淨土」，天堂，我們要去的路是光耀耀的才是我們的路，黑暗的路你要注意了，趕快回頭。「淨土去處在何方？」淨土要往那裡去呢？為我們開示－佛有給我們說大阿彌陀經、佛說大阿彌陀經最分明，已經講過了。在生的人你要好好的去參悟；往生的人你要好好的記下來，阿彌陀佛西方極樂世界是各位的家、是我們的家、是你的家、我的家，這是我們的厝，才是我們的它，我們要能記得，時時心念、靈識唸阿彌陀佛，這才是我們的厝。
　　老祖又開示：「人死之後何處去」，又要往那裡去呢？「為善之人佛接引，為惡之人地獄去，請聽佛說地藏菩薩本願經，地獄之牢關惡人。」
　　說我們死了以後要往那裡去呢？「他」又再為我們強調一次，「為善的人佛接引」，我們如果做善事，佛一定給我們接引，西方三聖接引我們，當我們要死時，我們一心唸阿彌陀佛、唸阿彌陀佛，佛一定把我們接引去；我們如果做壞、惡事的人，一定往地獄下去，鐵圍山，鐵圍山高好幾千公里，寬好幾萬公里，鐵圍山裡面也有火鍋、火爐、割肚腸的，也有鬼王，給我們拔舌頭、抱煙囪，鐵虎、鐵龍、鐵狗，這些動物在追人，所以，一下去好幾千年、好幾萬年，死了以後又再投胎到動物，死了以後又輪迴。所以老祖一再為我們強調「人死了以後往那裡去？人死了以後往那裡去？人死了以後往那裡去？」最後再問我們說：「亡人」，我們人死了以後，你要往那裡去呢？
　　老祖又開示：「今日混元風水說萬般，若人幸得吉祥地，時師為人立向再造命」，這裡就要開始說人死了以後要坐什麼「向」呢？我們人死了以後我們要坐什麼向。比如我「相羊」的（依出生年編為十二種動物屬性，其中未年生者屬羊，即相羊。）我們就交待、拜託，你們如果要葬我，西南未山你們不可以把我葬進去，我恐怕受不了，再為我們講就對了。「今日混元風水說萬般」，經以上這麼多、風水講得那麼多；「若人幸得吉祥地」，你們如果得到好的地理時，「時師為人立向再造命」，我們的風水要再葬、先生就要替人再造命，再造命不是死去的人再造命，因為死去、往生的人地理葬下去，得到山川靈氣的合一，然後山川靈氣會蔭這些子孫，先出生的子孫開始出到能人，子孫能出得真善人、有智慧，再造命。
　　「仙命沖向煞向，沖山煞山最宜忌」，我們仙命不可以沖到山、不可以煞到向，尤其沖山要注意，比如說「相鼠」的，大家注意看，「相鼠」的人忌坐南朝北，「相牛」的忌坐未山西南向丑，「相虎」的安葬忌坐申西南向寅，「相兔」忌坐西向東，龍忌坐戍山辰向，蛇忌亥山己向，「相馬」的忌坐北向南，「相羊」忌坐丑向未，「相猴」的忌坐寅向申，這就是「坐向」，亡人。再來，「相雞」的忌坐辰向戍，「相豬」的忌坐己向亥。（請參閱下圖表）
　　坐向忌方（十二生相）
子－忌坐南向已
丑－忌坐未向丑
寅－忌坐申向寅
卯－忌坐西向東
辰－忌坐戍山辰向
己－忌坐亥山已向
午－忌坐北向南
未－忌坐丑向未
申－忌坐寅向申
酉－忌坐東向西
戍－忌坐辰向戍
亥－忌坐已向亥
　　以上這就是「坐向」，最怕這種坐法。
　　老祖開示：「仙命」，我們死去的人叫做「仙命」，「沖向煞向，沖山煞山最宜忌，子命之人忌南北」（最怕南北），相鼠的人最怕南北，「丑命之人忌未山，寅命亡人申山兼北山最為惡，卯命（相兔）亡人卯酉忌，辰命南北共兼戍山，已命沖豬卯林木，午命南北忌扦葬（相馬的最忌南北），未命沖牛雞不寧（相羊的人不能坐西南向東北、東北向西南，雞不寧），申命忌虎往南跑（相猴的也不能坐南向北），酉命日山東方即哀啼（相雞的坐東向西，日出東方即哀啼），戍命（相狗的）忌辰煞坎卦（即煞北），亥命亡人忌蛇咬雞寮，（相豬的人怕坐東南，又坐亥卯未煞西、忌坐西向東）。葬後亡人不安心，（我們這樣葬下去，亡者心不會安）陽人家庭不安寧（陽的人家庭不會安寧。）時師切記勿犯錯，陽人亦應知曉本妙法（先生不可去犯到這個錯誤，但是我們陽的人，我們也要知道這個妙法，不可任隨先生，最起碼這個條件你要懂得，先生把你弄錯了，你才有辦法「喂！先生啊！這樣不對，應該○○才對。」「喔！對啦！對啦！」這樣留一條路。否則，先生弄得歪七八糟，你要怪誰？
　　「方可趨吉避凶保家安。」我們才有辦法保家。我今天講這個法，不是在訓練我們大家做「地理先生」，我們如果做地理先生，沒有這麼多病人可看，沒這麼多死人可以看，自己的「一口灶」（一家人）久久才用一次而已，但是我們要瞭解，我們不可以被「兩光先生」（半吊子先生）、根本連羅盤都不會看，隨便就扦一扦，害死的是道友，不是貧道，我們吃了虧。
　　我們接下來再請老祖開示：「亡人陰宅發達有順序，一代套堂、二代穴，三代龍身，四代脈，此訣世間難得聞，為人子孫若是得此訣，祈安造福代代興。」各位，我們要安葬地理，看地理的方法就是：一代明堂，第一代的葬下去，二十年，前面開闊、開闊，風景很好，一代發明堂，各房平均，但是前面看起來很開闊，不會被逼住就對了，所以一代發明堂。你如果被逼住了，不用想、第一代二十年內，不可能會順利，二十年內一定塗塗塗，前面擋住了。或是葬在人家的祖塔的後面、或是葬在人家家族墓的「大門」（指墳墓很大）後面、躲在後面，你一代內二十年、三十年塗塗塗，趕快「浪槓」（河洛話，溜之大吉之意。）再來，二代穴，二代會發不發都看穴，三十年後發那個穴。三代龍身。看這個山龍的龍身是不是有起起落落、很活潑，或是來的龍身彎彎曲曲很活的樣子，好像在舞龍的一樣，那就是發第三代的。第三代還會發就對了。四代脈，第四代才看那龍下來是很細膩或者是傻傻笨笨的樣子、或是細細的山脈、山龍下來細細的，很美，那就是發第四皮的。若是有這四個條件，這門風水最起碼八十年到一百年，能夠發八十到一百年。「此訣世間難得聞」，我今天公告這個訣、這要領，若是各位先生，這是個基本的條件；若不是先生，我們各位如果聽到了，我們就瞭解自己的風水好壞，壞者，提去放在塔裡，沒有事。所以「為人子孫若是得此訣，」祈安造福你一定興不完的，這是個要領。
　　再來老祖開示我們：「亡人陰宅墳墓造作宜注意，墓前端正為人心必正，墓型脫俗不是有智慧，墓大並非葬福人，墓小有靈得天地真靈旡，試看古來發達聖賢之祖墳。若人卻報祖先大恩德，為人子女於亡人命終之時念佛佈施是善法，若是不修減德只求大墓園，非是孝子是痴人。（不是孝子就對了）」
　　我們亡人風水的墓仔要做時要注意，墓型要非常正、要端正，不要做奇奇怪怪的型，墓怪、人就怪，缺一邊的，以後生小孩也歪一邊，奇奇怪怪；墓型有的做脫俗的，這邊什麼型的、後面蹺起來、那邊又怎樣的，我看過「一口灶」（一家）墓的面前動物做了很多，什麼小貓熊什麼的、熊貓還是貓熊的，不管牠是熊貓也好、熊也好，做了一大堆，不用怕你的「是大人」不會出生到畜性去，不用怕不會出生到動物（界）去，以為這樣很「脫俗」？要注意啊！所以，你的墓型脫俗跟別人的不一樣不是有智慧，是沒有智慧的。「墓大不是葬有福的人」，多大？一千坪好了，也一千坪而已，一千坪你沒有得到靈炁；你如果得到真靈炁，你半坪，附近的幾百坪、幾十坪都是你的，你地理如果有葬對了那一點，附近都是你的了！你如果沒有葬到那一點，你一千甲也只有一千甲、一千坪也只有一千坪而已，所以，有的人這樣（秀逗），以為做大門的風水就是孝順，我告訴你，做大門風水不一定孝順，因為你沒有讓「是大人」能夠「安」，就不是真的孝順，所以會辣的辣椒一小粒，你就很辣了。所以老祖開示「墓大並非葬福人，墓小有靈得天地真，靈炁。」所以，有穴葬下去一點點，天地真靈炁都集。試看古來發達的聖賢的祖先那有多大？沒有。
　　你如果要報祖先的大恩德，我們做子女最好的方法，就是在人命終時，趕快為他念佛，照阿彌陀經所開示的，趕快念佛，跟地藏經所開示的，念佛、念地藏菩薩的名號、或是諸佛菩薩的名號，然後去佈施做一些功德，把要去做大門風水的錢拿去做救濟功德、救濟的功德都做祖先的，這樣祖先一定能夠往生；若是不修善德、只求做大墓園，這種不是孝順的人，要注意，老祖為我們開示，這叫做「愚人」，不是有智慧的。
　　所以各位，你不要羡慕什麼大門的風水，真的風水是「點到的那一個」才是真正的「大門」，點到地理的那個穴才是「大門」，否則都是很「小門」而已，各位要瞭解這個妙法、原則。
祝福各位，
阿彌陀佛！
請大家合掌回向
回向──
今日課程功德圓滿，眾等願以此功德，回向法界眾生同證菩提，祈求風調雨順、國泰民安、天下太平，共創人間佛淨土。
阿彌陀佛！
祝福各位。