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混元禪師開示

法會大眾分第一

阿難發問分第二

五十三佛分第三

法藏本因分第四

大願問佛分第五

四十八願分第六

願後說偈分第七

初修善行分第八

親近諸佛分第九

願成作佛分第十

蛸蝡亦度分第十一

光明獨勝分第十二

十三佛號分第十三

阿闍太子分第十四

地平氣和分第十五

講堂宅宇分第十六

蓮華化生分第十八

[句-口+止]者比類分第十九

澡雪形體分第二十

澡畢進業分第二十一

池流法音分第二十二

池岸花樹分第二十三

樹音妙樂分第二十四

自然飲食分第二十五

景象殊勝分第二十六

道場寶樹分第二十七

寶網音香分第二十八

蓮花現佛分第二十九

大會說法分第三十

十方聽法分第三十一

觀音發問分第三十二

菩薩出供分第三十三

菩薩功德分第三十四

泥洹去者分第三十五

光明大小分第三十六

恩德無窮分第三十七

佛壽人數分第三十八

遞次作佛分第三十九

佛智無極分第四十

獨無須彌分第四十一

十方稱讚分第四十二

三輩往生分第四十三

必修十善分第四十四

復有三等分第四十五

一生補佛分第四十六

大會寶池分第四十七

世人極苦分第四十八

五道昭明分第四十九

壽數隨意分第五十

八端檢束分第五十一

眾見佛相分第五十二

疑城胎生分第五十三

菩薩往生分第五十四

聞法因緣分第五十五

正法難聞分第五十六

阿難發問分第二
  請各位將眼睛往下看四十五度爾時世尊。容色光麗。異於他日。尊者阿難即從座起。偏袒右肩。長跪合掌而白佛言。今日世尊。諸根悅豫。姿色清淨。光顯巍巍。如鏡明瑩。暢徹表裏。自我侍佛以來。未嘗獲覩威容。有如今日。豈非念過去諸佛。或念現在未來諸佛。故致然耶。佛言。善哉阿難。有諸天教汝來問。汝自問耶。阿難言。我自以所見而發此問。佛言。汝所問者。勝於供養一天下聲聞緣覺。及佈施諸天人民。下至蛸飛蝡動之類。雖至累劫。尚百千萬億倍不可以及。所以者何。盍諸天帝王人民。下至蛸飛蝡動之類。皆因汝所問而得度脫之道。阿難。如世間有優曇鉢華。雖有其實。不見其華。有佛出世。華然後有。佛難值遇。亦如此華。
  今我出世。汝善知吾意。特為發問。誠不妄侍佛矣。汝當諦聽。吾為汝說。對言。誠欲聞之。阿難發問第二分。大眾圍過來,有人開始問道,有時我們的世尊容色光麗。面容的色澤非常的光,非常的美,不像我們的面色都是青青的,我們在世間的煩惱很多。容色光麗。異於他日。比他日較不一樣,比他日的氣色更好。阿難。看到我們的世尊釋迦牟尼佛。面色這麼好,我們的尊者阿難。從椅子上站起來,偏袒右肩,我們在拜佛時右腳跪下去,一腳跪下去,合掌而白佛言。稟報世尊,釋迦牟尼佛。我今日像是很歡喜,發出清香,也很光亮。姿色清淨。比過去還清淨,阿難。有開悟用心去看世尊,看到佛光,世尊周圍的佛光比過去還要光,不比我們眾生全身是黑的,黑黑暗暗的都沒有光。光顯巍巍。光顯現出去好幾千丈,好幾個虛空之外,十方諸世界那麼遠。如鏡明瑩。像鏡子一樣內外那麼光明,那麼清。自我侍佛以來。未嘗獲覩威容。未曾看釋迦佛祖像今天那麼莊嚴的法相。有如今日。是不是我們的世尊在懷念過去那些諸佛,所有十方世界的諸佛,佛淨土,或是懷念現在的諸佛,或是現在的眾生,或是懷念未來的諸佛。所以阿難。出一個試題請示世尊釋迦牟尼佛。善哉善哉,釋迦牟尼佛說,真好真好,你這個問題是不是諸天佛菩薩叫你來問的?還是你自己要問的?阿難。問題特別多,我們的世尊不厭其煩,有教無類的回答他,阿難。所問的問題都是代表法界眾生所問的問題,應到眾生的病就是我的病,十方法界眾生天人所有的問題就是我的問題,所有的病都是我的病,所以我有悟到這些,就問這些。事實上阿難。是諸佛菩薩派來出世的,來下降凡塵來請示天人之間的問題。再來阿難。說我自以所見而發出問,這些問題是我們看到的來問這個問題。各位要認識清楚,我不是阿難。他本人,這是代表法,法還有法限,所以這個法示現在世間,示現在這裡,法界可以瞭解的法還有缺點,這些還有欠法,所以請示世尊。汝所問者。勝於供養一天下聲聞緣覺。佛說以上你所問的這些問題勝過用珠寶,琉璃,瑪瑙,來供養,所有這些修行的人,所以各位供佛時,我們不是說要用很多東西來供養才是供養。法,請示這個法來傳示給這些有緣的,這些有緣的就是所聽到的,看到的,有因緣的,還是種種感覺聽到的眾生。及佈施諸天人民。這些去佈施,救濟很多人的功德,比不上你今天所問的法。還有問題。下至蛸飛蝡動之類。下面對於那些虫,蚊子,會蝡動的動物這些,飛禽走獸,雖然過去你去佈施百千萬倍形容不完的這些,都不如你所問的問題,及你今天所請示的法,你今天所請示的法就是最大的功德,請示這個法讓這些法傳給有緣的這些人,讓世尊將這些法說出去,這個功德比佈施,救濟更好。因為你這些有形的東西是短暫的,一餐,兩餐,或是一天,兩天那只是暫時讓你吃飽。但是生生世世的心靈的自性,開悟比較重要,所以這叫做佛法。皆因汝所問而得度脫之道。你所問的法,你所問的這些能夠讓無量無邊的眾生得到超度,解脫,了脫生死,這是一條路。阿難。如世間有優曇鉢華。世間就像花,好多好多的花,雖然是那麼美,在世間這些花是用金所做的也好,還是琉璃所做的,還是所有一切珠寶所做的你看是那麼美,你就沒看到他見性。不見其華。你所看到的是表面,而沒去看這個花裡面真真正正的性,這是凡夫所看到的,鑽石有幾克拉,黃金有多重,玉有多大,還是現在我這個勞力士錶有多少?有幾顆鑽石,每天都在算,鑽石有多少,所看到的這些都是虛的,不是實在的,是短暫的,不見其精神生命,華就是生命,花就是佛性,就是蓮花的佛性,不生不滅的佛性。華然後有。有佛出世然後才有見性,假如佛沒出世我們眼睛所看到的也是短暫的會消失,比喻能夠活到一百二十歲,花雖然美麗,一百二十歲也帶不走的,真真正正帶的去的只是我們的佛性,我們的佛性,自性,莊嚴的淨土才有辦法真真正正的帶去。佛難值遇。說在這個世上,佛覺者真正很難遇上,天上的花,用金所做的花,世間人沒辦法在世間看的到,你會覺得很稀奇,現在我們有覺者出世,華然後有。以後你才可以看到這個花出世。各位你若沒開悟,沒有開悟認為花才是最美的,認為花才是你所得到的,認為你們眼睛所看到的花才是永永遠遠屬於你們的,事實上這是短暫的。佛。很難得在世間出世,在前面我們把佛丟在一邊,佛就是佛法,沒辦法帶去的才窮追,這會造成世間的苦惱,造成心靈的不滿,造成世間恩恩怨怨生生世世,無量無邊的劫來,才有這個冤,這個仇,就是現在各位與過去生的生生世世的冤親債主所結的仇一樣。各位心靈若執著在外相,沒有對我們的佛性,自性去莊嚴,去找出來時,我們就會顛顛倒倒將佛法丟在旁邊去搶那朵花。亦如此華。今我出世。今日佛已經出世了,汝善知吾意。只有你知道我的意思。出世有兩種意義:第一釋迦牟尼佛有開悟,覺悟真真正正得到正覺,已經超越出世。有一種是難得釋迦牟尼佛再來世間走一趟。阿難。有好的姻緣,汝善。你知我的意思,你今天特為發問,所看到的釋迦牟尼佛所現出來無量無邊的光,各種非常好的現象示現讓阿難。來發問,今日你所修行,開悟的達到一種境界了,因為法不足瞭解世間眾生,諸菩薩不完滿的法,特為發問。誠不妄侍佛矣。所以今天不愧為佛的圓滿的護法。汝當諦聽。汝不是說阿難。你本人,阿難。你本人這個法就差了,那就執著四相,你今天應該要注意聽,佛法沒圓滿的,所有在座心靈沒圓滿的,你應該好好的來聽,我對你們來說,補充這個法,就是以覺對覺將法圓滿起來。阿難。代表所有一切眾生,所有一切修道,法界,天人,以真正歡喜的心來圓滿接受來聽。這第二分的意思就是我們每一個人生生世世無所劫來,生生世世,短短幾十年當中難免心有所不安,心不清淨,我們的心煩惱有很多,苦惱因就是恨,怨,不滿所造成的,引起的。我們每個人的佛光,身體的光蓋住了,蓋住了以後,我們要如何捨開像佛陀,佛陀身上的發出無量無邊的光像鏡子一樣清,內外分明,是什麼原理,所以這段是禪,法的示現,就是禪,請各位將眼睛往下看四十五度。阿難發問分第二爾時世尊。容色光麗。異於他日。尊者阿難即從座起。偏袒右肩。長跪合掌而白佛言。今日世尊。諸根悅豫。姿色清淨。光顯巍巍。如鏡明瑩。暢徹表裏。自我侍佛以來。未嘗獲覩威容。有如今日。豈非念過去諸佛,或念現在未來諸佛。故致然耶。佛言。善哉阿難。有諸天教汝來問。汝自問耶。阿難言。我自以所見而發此問。佛言。汝所問者。勝於供養一天下聲聞緣覺。及佈施諸天人民。下至蛸飛蝡動。雖至累劫。尚百千萬億倍不可以及。所以者何。蓋諸天帝王人民。下至蛸飛蝡動之類。皆因汝所問而得度脫之道。阿難。如世間有優曇 鉢華。雖有其實。不見其華。有佛出世。華然後有。佛難值遇。亦如此華。今我出世。汝善知吾意。特為發問。誠不妄侍佛矣。汝當諦聽。吾為汝說。對言。誠欲聞之。


網路法界讚: 網路無國界,千里在眼前,若能善巧用,何處不成賢。
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