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慈悲藥師寶懺(95)

慈悲藥師寶懺(96)

慈悲藥師寶懺(97)

慈悲藥師寶懺(98)

慈悲藥師寶懺(99)完

慈悲藥師寶懺(4)
慈悲藥師寶懺 第四集 混元禪師 講述


各位十方善知識,我們今天再來講解這「消災藥師懺法」。

上一節講到「不諳因果」,說不了解暗的因果,大家都瞭解、只知道明的因果,瞭解說「我若有犯罪就要關,關幾年結束就出來了。」這是表面的因果,表面的因果會結束掉、幾年的期間就結束了,最多是一世人、幾十年,死了就算了。但是暗的因果沒有那麼快結束,暗的因果。暗的因果,生生世世一直累積下來,這是暗的因果。那麼,暗的因果是無量劫以前所帶下來的,而無量劫以後所存在的,這暗的因果。

有的人一直不順利,世間不是我們一個人生存而已,不是我們人住在世間而已,還有人、很多人、萬生萬物住在世間,連蚊子、蟲也住在世間,所以,我們在世間的生存不是獨立的,是大眾。那麼,這樣難免會不順利。

是為什麼會不順利呢?我們可以試看看,我們去菜市場、晚上去夜市場,你走路跟它走直的看看,一定會跟人家相碰,那就是給我們開示說世間不是只有我們一個人住而已,還有別人在菜市場。所以,我們在走,難免都有相衝突、相磨擦,世間遇到的,這是很正常會發生的,我們若是了解的人,我們就會順勢、順著路的勢一直走,我們若不知道的,橫的勢、直的去衝,所以,這樣撞到後來鼻子傷痕累累,這是必然的現象,這是因果、這是因果的原理。

有的人開始不順利就起驚慌,他就開始會找人改運、改因果,現在報紙、雜誌或是電線桿貼的、貼說可以改因果,那騙人的,說因果可以改這是騙人的,要錢去改就結束那是騙人的,那若是沒錢的不是都要下地獄?所以,因果是不可能改。而「因」呢?自己是可以改惡因,我們不要種到惡因,我們就有辦法自己改,「因」是要自己去做、自己去種,這樣就有辦法改,否則,不可能。

相信各位常常有聽到,聽到那裡被人騙、騙到過穩、騙得不情願、騙得「艱苦債掛」(河洛話,非常痛苦之意),才再怪別人,結果,那「因」就是我們的不了解因果,因為我們沒了解正法,所以結果被人騙去,被人騙去以後,結果我們就起煩惱,又煩惱不甘願,不甘願以後就一直罵,又罵人,那「因」又種下去了,他又罵別人不好,「因」又種下去了,種下去以後,煩惱又到了,又再來,所以,因因果果、因因果果、因因果果,在那裡「扒車輪」(河洛話,循環、如車輪在轉),有一句話叫做「因地果還生」、「因地果還生」,不明不諳因果,所以我們要了解,因果確實時時跟在我們身邊、跟在我們身邊,希望我們大家共同都能夠提倡「因果論」、因果。

「因果」就是天理、因果就是天理,黑暗跟光明,光明跟光明、黑暗跟黑暗都是一種因果,黑暗跟光明,光明跟光明,黑暗跟黑暗,這都是「因果」、「因果」啊!

那麼,有的人就說「我要問因果」,「就是你身邊跟兩個鬼(女人就說兩個男鬼、男人就說是女鬼)、跟兩個。」因為社會上騙人的騙局就是這樣而已,若是女人,就嚇你說有兩個男鬼在跟,若是男人,就說有兩個女鬼在跟,那就是不合理的,這不是了解因果,一切有發生的因果,都是自己創造的,所以,我們自己要注意,要有理智。
不勤懺悔。縱貪瞋癡。肆殺盜媱。無量無邊。

說我們「不勤懺悔」,我們懺悔,一定要時時懺悔。那麼,我們一個懺悔最好的方法,我們若去拜神,我教各位一個方法,很有靈驗喲!我們去拜神、拜佛的時候,你香拿起來、或手合掌起來,開始講:

「往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,今在佛前求懺悔(一定要講佛前求懺悔)。」(註,第三句為「從身語意之所生」)

我們如果這樣懺悔以後,佛、菩薩、神、聖一定歡喜心。因為我們若懺悔以後,我們的心先開了,不管開始時我有幾樣壞的習慣,要懺悔時,你不要一條一條開始講,「抹煞」(河洛話,講不完),先大懺悔、先打給它開,大懺悔打開以後,你然後再小懺悔。當你大懺悔打給它(註,指心)開後,神、佛一定會進入我們的心中、進入我們的心中,我們懺悔時,我們唸懺悔,這是什麼?就是「咒語」、這就是「咒」、這就是「密碼」,你一隻鎖匙、心內的密碼。

「往昔所造諸惡業」,過去所造的惡業。「皆由無始貪瞋癡」。「從身語意之所生」,從身體、從嘴、意念所生出來的。「皆由無始貪瞋癡」,都是從頭到尾、開始就是貪、很會生氣、愚癡。那麼,一切都是過去所發生的這些事情。「一切罪障皆懺悔」,一切的罪、障碍,我這些都向佛祖、神聖懺悔。包括你拜土地公,你也向祂說懺悔,你向神講的話,一定清清楚楚。

有的人賣房子賣不出去,來就說:「老師啊!我的房子賣不出去,我求神無效。」我說:「沒有用啦!你求沒有啦!『啊喲!佛啊!神啊!王爺公、媽祖婆、王禪老祖、財神爺、土地公、土地婆,拜託,我一間房子要賣,我在欠錢,我這間房子差不多一千萬,你可以幫我賣一千兩百萬,我才買雞、畜生來拜你啦!』」

結果,若來的時候,神慈悲,竟被眾生騙去了,來的時候提三顆水果搖一搖,橘子外表不良好像生病的、拿一只香蕉很小一只,再拿一個生長不良的小蘋果,三、四粒拿著晃呀晃的,我說:「要做什麼?」說要拜佛祖、答謝王禪老祖,「答謝什麼?」「我跟老祖相求,我就是一棟房子多少錢、我求多少錢、現在賣了多少。」而那些水果都不值五十元。

這就是自己的愚癡,「心」嘛!被你騙一次,神聖第一次下來到世間被眾生騙去,第二次來再被你騙去,第三次再被騙去,第四次不理你了,因為你一個人騙神,以後一大群的要求、求不到,(師父笑著說)這就是我們人不知道要懺悔,所以我們要先求懺悔。

就是說,在佛前點香也好、合掌也好,我們一定要懺悔,懺悔以後,拜三個禮,然後跪在佛的面前、神的面前,你將你的事情一清二楚、講到清清楚楚、講得詳詳細細、詳詳細細、從頭慢慢的講。譬如,「我有一間房子,市價一千,那麼,我要來賣九百萬或九百五千萬,我比別人較少,希望慈悲牽有緣的來,接受我這間房子,我若有賣出去的時候,我一定會來做善事、會來佈施、救濟,我過去都不會救濟,都愚癡、太貪,所以我今天在這裡懺悔。」我們要都懺悔,這樣,我們就能消災解厄。

我們若不順利、每樣都不順利,一定有因、一定有這個因,不會說隨隨便便不順利就不順利,而不順利、不如意,一定有因,你要找出這個因、找出這個因在那裡,然後自己靜靜去懺悔,求佛作主、求神作主、求祖先作主,「我某某時候,因為○○○,所以這件事情現在才不順,我在這裡懺悔,向某某人道歉、道失禮,我以後絕對不會再犯到。」所以,我們要時時懺悔、時時懺悔,這一點我們要很注意,我們人只有懺悔才會順利,若無懺悔,百分之百不順利。

假使有一天,我做小小的神、做土地公也好,當眾生來求、求說給他「鬥三工」(河洛話,幫忙),若無懺悔心,我根本就不幫忙,無懺悔心,我給他幫忙,只有越做越凶而已,那有可能的道理,是不是這樣?所以我們要有個懺悔就對了,叫我們要較勤懺悔些,早上、晚上,我們晚上要睡之前,最好是懺悔。我晚上要睡以前,我一定坐禪,最起碼坐十分鐘、二十分鐘、三十分鐘,靜坐,靜坐想今天所做的事情對不對?若不對,趕快要改,記下來。不然,在佛祖面前懺悔「我今天這件事情做不對了,希望給我智慧、力量做好一點。」

我也是照常懺悔,也是要。因為人不是聖賢、人不可能是聖賢,人還是凡夫,人就是人,不可能一個人他修得都無缺點了,不可能,台灣,我看還沒有遇到一個沒有缺點、還沒有遇到。有的人頭髮剃得光熠熠的,衣服穿得很漂亮,看到你穿得很那個,走路時感到都有風的樣子,令人很羨慕,結果,坐下來,講的話「花裡八貓、番加加」(河洛話,形容講得天花亂墜、胡說八道、不可理諭。)

外表看起來,「喔!這位法師、師父穿得這麼漂亮,袈裟又那麼大,穿著、手又捧著,這麼漂亮。」就感到很尊敬他、很羨慕,結果坐下來所講的話,沒想到都比普通人還糟、比那些種田人還「淒慘落魄」、講的話更加無智慧的遍地都是,我們看到他,他也在懺悔,大家都在學嘛!

有的人說:「噯喲!老師你很好的喲!很歡喜心的。」我有的時候也會氣得要死,我也會氣死啊!為什麼會氣呢?孩子有時候糊里糊塗,也會氣啊!自己也會氣啊!自己工作沒做好也會氣啊!氣說我怎麼能力不夠,之後,那一晚再來懺悔,很不划算,到後來,能夠做就盡量做,而事情若錯了,免驚,自己要懺悔,時時一定要自己求懺悔,這點,佛給我們講,叫我們要「勤懺悔」。

我們的懺悔,有形的|我們今天所做的、的懺悔。我們若開悟之後,要去懺悔「頂世人」(河洛話,上一世為人,下同)。

當時,釋迦牟尼佛、我們得佛陀在世、住世的時候,晚上、聽說在一點到三點都去在懺悔,懺悔過去生的。而我們就不知道過去生啊!大都不知道的,傻楞楞的、坐累了就睡著了,睡又很好睡,睡得嘴水流出來,起來時「怎麼濕濕的?」結果,也沒懺悔到,睡一覺、睡到飽就對了,喔、喔!(註、師父笑著說)你們可以試試看,常常穿著濕濕的,睡醒後我也曾濕濕的,口水跟水不一樣,趕快拿水擦一擦,不然會留下一條痕跡。那就是我們要懺悔、時時要懺悔。

我們如果懺悔、要懺悔過去生的|我們如果有一天覺悟到我過去世做什麼人時,做了什麼事情,我做什麼工作時,甚至當乞丐也好、當王爺公也好,我有什麼事情,我要每天懺悔過去生,我那一生從頭到尾、我吃了八十年,我必須八十年都有辦法回回去、倒回去去看、倒回去去懺悔,看過去生自己的對、不對,自己錯或是沒錯,要看回去看,才是真真正正修得會看回去,才是正確、才能夠成佛。

有的人說他成佛了,胡說八道,成佛了?真的成佛,你要連你過去世、無量劫以來,你的那一世、那一世、那一世…,你都要瞭解,瞭解你有什麼錯誤,趕快再拿出來懺悔,這樣懺悔時,你才是「無漏」、「無漏」,「漏盡」漏去到都沒有了、都盡了、都無了、無再漏了、都沒有再漏掉去了,完完全全都如如不動了。

你若是「我這一生悟到了而已,就成佛了。」拼得很啦!還早喔!台灣現在很多自稱他是佛的、或稱呼他看到什麼佛、什麼佛的,我告訴你,比凡夫還不如喔!若真正有修行的人,他不會說他是什麼佛、不會說他是什麼菩薩,他只會說他是某某人。

所以,我們一個人如果是真的成佛,他瞭解過去世、那一世,現在過去的在幾年前時,三百多年到多少年中間,我那一生出世做什麼人、什麼名字、住在何處、父親什麼名字、兄弟什麼名字、當時的國王叫什麼名字、當時的皇帝什麼名字、當時的社會動態、經濟如何?你都要瞭解,然後你在過去幾世、幾歲到幾歲做什麼、你活幾歲,幾歲中間你有遇到什麼災難、你有什麼願力否?發什麼願?而你過去生中在世時,你有什麼做不夠的?你就要瞭解得一清二楚、一清二楚的。

好吧!三百年前至三百六十年前,反省完畢了,你一世結束了,你自己坐著就結束了。你就要再想回去,或許是五百年前到五百之前、四百二十年中間,你就要瞭解你出世在那裡、你的形是什麼樣子的、你叫什麼名字、住那裡?……,你一清二楚,你要瞭解,再去「懺」,不對的還要向人道歉、要回去道歉、回到五百年、回到四百年去向人道歉。

阿彌陀佛!各位啊!我們讓你瞭解、今天講這些讓你瞭解,什麼人自稱是佛者,胡說八道。若是佛,就要瞭解過去生如何。若是,他也知道「我過去生我的老爸是何人、我的老母是誰?這一生有再來出世否?我的妻兒若有來出世,一定也知道,也知道出世在什麼地方、現在做什麼工作,當時要出生、約束要來世間做什麼工作、吃什麼頭路(河洛話,做何職業之意)、要做什麼大事業?或是有什麼災厄?」

一清二楚嘛!那麼,你才有辦法直接去看他,那才可以真的叫做「佛」的呢!正等正覺的,正確的瞭解、悟到過去生的、覺到過去生,生生世世都要有「覺」到,才是「佛」啊!不然,那裡可能有成佛。所以要成佛是不簡單的、是不簡單的啊!「佛」不是一個「名」而已。

什麼叫做「開悟」呢?「啊!我想到……了。」那也是開悟。你開悟的「境界」,「喂!廁所在那裡?」「那邊。」「啊!對。」你開悟了、你知道廁所往那邊去了。所以,開悟的境界很多,有的是有形的,有的是「空界」。

「不勤懺悔。」我們有的人,「我那有什麼,再吃頭路也沒有幾年了,那有什麼懺悔。」對啊!你懺悔這世人,到三十歲而已,再過去要做什麼?「沒有啊!」你要有悟到「頂世人」(河洛話,上一世為人)、生生世世、你每一生、每一世,你一定要瞭解自己,自己倒回去拿出來重新檢討、來懺悔,這才是佛、正等正覺啊!才是圓滿俱足,那才是「佛」啊!

所以,你若遇到「喔!他就是某某佛了。」我告訴你,你不要上當、不要受他的騙,「啊呀!我是什麼菩薩了。」我告訴你,各位呀!你可不要被他騙去唷!這是專門騙人長大的、騙人長大的,他說他是什麼菩薩了,沒有的啦!各位要注意!若有在懺悔的人,他絕對不會說他這一生是什麼佛、什麼菩薩,「不會」(河洛話,音ㄇㄟ,不會。)你放心。

所以,我們也要自己懺悔,這一生有形的自己,這一生所做的去懺悔以外,我們「覺」以後,我們要去懺悔過去生、懺悔過去生。

或是我今天做不對的,我今天晚上要馬上懺悔以外,我過去五十年前、五十五年前,之前的我要來懺悔,這才是真真正正的懺悔,要「勤懺悔」的意思就是這樣、「勤懺悔」於過去生的。

「縱貪瞋癡。」縱|放這些貪、放這些很會生氣、放這些愚痴,我們來到世間,各位啊!你們怎麼放你們這個身體、這個殼,去做這貪、這瞋、這痴。「去貪」|不該我們的,「叩叩貪」(河洛話,拼命貪),不該我們的「叩叩拿」、不該我們的「叩叩騙」。這是「貪」。而我們的命呢?「猴頭老鼠耳」,三餐都過不了了,你還想跟人家做富有人,啊喲!你這也是貪,沒了解自己啊!這是「暗的」。

有的人,明明自己一個事業做得不好勢了,還要開分公司,才又自己「叩叩樅」(河洛話,盲目的亂衝亂撞,有如無頭蒼蠅般),分公司又請不到人,這是「貪」。好像我也是貪,我一個仙佛寺都管理得「霧煞煞」了,又貪蓋個三寶寺沒人可照顧、沒人要顧,沒人要顧,我說不然就將它賣掉,賣給有緣的這些出家和尚讓他們去經營,免得我又在那邊貪,貪又無閒去顧,單是這裡就顧不了了。

或是大凡寺也是一樣,沒閒去顧、自己沒空去那裡經營,這貪、「貪就戴雞籃」(河洛話,以往農村要抓飼養的雞時,在籃子下放稻穀誘食,待雞進去吃時,竹籃子蓋下就捉到了,形容自作自受之意),才再去貸款,每個月好幾十萬元的利息在「叩叩納」、追不及,這就是「貪」。

我才說:「唉喲!貪的滋味就是這樣而已,沒有比這更嚴重了啦!(註,師父笑著說)」所以,我有好幾次的想法「好吧!三寶寺來賣一賣、大凡寺若也來賣一賣,專心將仙佛寺顧好了,不要貪太多了。」但是現在呢?「不收山」了、「不收山」(不能收山之意),那裡徒弟又一大群,三寶寺徒弟又一大群,大家想要來那邊「老師,我有困難要來問。」又沒有人要顧、沒有人要奉獻,哇!這總有一天會被我賣掉,我若是叫我不要貪時,我一定會把它賣掉,真的,賣給別人去顧。

而我也不希望說別人跟我一樣貪,貪到老師蓋的三寶寺、仙佛寺不壞,要來「蹬大圈屎,要來買去顧、要去經營。」那也是會貪。所以在世間到處都貪啊!所以,這是我自己貪的結論啊!常常在睡覺的時候就想到,就會感到心頭不是滋味,這就是修行、這就是法、就是老師了。所以我們的老師都在身軀邊,「你不要貪喔!」講也講不聽,讓你陷下去,你才會痛苦,不必講,你自己知道。我們就了解自己的如何啊!這就是如此,所以我們放縱給貪的魔。

我們人的身軀邊有三個魔,第一、貪魔。第二、瞋魔。一個癡魔。「貪的魔」|貪心鬼。我們的「瞋心」|很會生氣。我們人要注意,世間最可憐的人,佛祖給我們講,最可憐的人就是很會生氣的。因為我們若易生氣習慣了,有一天死了以後,一些妖魔鬼怪一定會戲弄你,將過去我們最不歡喜的,讓我們生氣、生氣、生氣、生氣、一直生氣,生氣到最後,我們墮入地獄,可惜了那些兒子、孫子在為我們做功德、做什麼的,無效,做不起來,地獄墮入就墮入,要注意,很會生氣的魔。

易生氣的魔隨時跟在我們身邊,跟在我們身邊很危險的,稍微怎麼樣就摔碗、摔筷子、做什麼的,東西拿起來亂摔,這是很危險的事、很危險的,這是他自己墮入黑暗的地獄去,若有這樣者,我們要懺悔,時時要懺悔。生氣、我也會生氣,生氣完我也有懺悔,「唉!生氣完怎麼那麼難過啊!唉!跪在佛祖面前懺悔,懺悔、不要再發生了。」但是,也擦不掉,漂白水也漂不掉,也是會存在,懺悔只是「啊!我有交差了,有懺悔了。」但是,漂白水還是漂不掉。「瞋」。

我們不可以很會生氣,尤其要做事業的人,最不可以生氣,若一旦是很容易生氣的人、事業十個有九個九失敗,百分之百的。易生氣的人,很容易做表面工作、很容易做表面工作|在做事業的時候,怕人家看不起,人家如果對他怎樣,就「秀氣拉跩」(河洛話,非常生氣的樣子),認為人家藐視他,這種是非常可憐的人,要注意!我們不要做一個可憐的人,要做一個有智慧的人,要注意。

「癡」呢?癡、愚癡。愚癡世間最多、最多愚癡,不懂裝懂的到處都是,沒有智慧的滿四處,講話「橫材拿入灶」(河洛話,此諭為強詞奪理)的充滿四處,而家庭生活中「橫材拿入灶」的也是有夠多,沒有讀書、沒讀一些智識,喔!就講的、話的滿山坡。我們大陸、大陸人最會編故事,大陸,你去遊覽的時候,故事編了一大堆、編了一大堆的故事要給你聽,那不是真正的大智慧,那是愚痴,不是智慧喲!我們有多少講多少,沒有多少就算了,這一點要很注意,你若編太多,又都是漏氣步,那就是愚痴,那愚痴,牛皮一定會刺破。

我們若是有智慧者,一生的事業會順利,家裡會平安。那麼,我們要如何才不會愚痴呢?我們多聽經、聖賢的開示,多聽聖賢所留下來的經,聽一些善知識、一些覺者、真真正正有修行的法師的講經,我們要多勤快一點的聽,這樣能夠破除我們的愚痴,那麼,這是我們表面有形的貪、瞋、痴、表面的貪、瞋、痴喲!

我們有一種內在心理、腦海裡的貪、瞋、痴,這很多人都會發生,包括我也會。好像我早上來就在想了,想說:「假使有一天,我有機會正式的在電視台來弘揚這些法,沒有錢也借來弘法,能夠讓大家認識我,使我能夠『臭氧』。」|貪,沒想到先享受後難過、先享受、後面再來難過,到後來想一想不對。我心頭在想,是我自己的貪,沒講出來沒人知道,我講出來,各位才知道,「貪」。

還有想要貪-「唉呀!我現在北部的易經班那麼多,我現在北部的易經班加起來有六、七百位了,沒有一個道場、沒有一個廟、沒有一個道場,連一個做為辦公廳的地方也沒有,不然,就設法來買一間大樓的樓上、最頂樓最寬的來建,想一想,一樓一坪二十萬,一百坪就要兩千萬,湊一湊要兩、三千萬,那有那些錢?銀行借,每個月的利息又是那麼緊。」又在想、又在貪了。

所以,只有心裡的貪最艱苦,各位要注意,那最艱苦,你試試看,那非常的艱苦,那腦海裡不曾閒過,所以,我們腦海裡的貪比外面的貪……,外面的貪,我吃飯有時候跟人家相拼,吃五碗,展氣魄,五碗吃下去,再來摸肚子,水再灌下去,糟了,水灌下去越大粒(註,肚皮)、肚子越大桶,要吃了肚子漲,貪。但是過了一天我肚子消下去了,沒關係。

但是我心內、腦海裏的貪啊!啊喲!阿彌陀佛啊!那再怎麼放也放不掉喔!去到那裡跟到那裡,你躲到棉被裡,它也照樣躲到被底裡,你跳到水坑中、也跟到水坑,爬到山頂、爬得高高的,看看那貪心鬼有沒有躲在後面、看看會不爬上來否,結果,我還沒有爬到,它在上面等我了,在上面等我了,我們也是在起煩惱。這「貪」啊!

所以,我們心內、腦海裡的貪,比什麼都還嚴重啊!表面的貪,一時就過去了;內心的貪、時時想的貪,那是很痛苦的。

我們有一些少年人、或是「查埔人」(河洛話,男人)、「查某囝仔」(河洛話,女孩子),她就「啊!我很中意那位『查埔囝仔』(河洛話,男孩子)。」很中意,一直想、一直想,想、想、想、想到變「起肖」(河洛話,發瘋),也很多啊!也有愛那「查某囝仔」,愛她,一直愛、一直想,想、想、想,想到後來,不敢講,竟「起肖」,所以變成怪怪的,這就是貪,裡面的貪比什麼都嚴重。

所以各位,我們貪,裡面「貪」,「阿彌陀佛!」到後來我學較聰明了,我若想到貪,「啊!阿彌陀佛!一切有為法|我們就唸金剛經這一段『一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。』金剛經裡面所開示的。」我心內如果這樣貪的時候,我就趕快去唸那一句,「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」

「一切有為法」,一切我們人所設計、所想出來的為「有為法」。
「如夢幻泡影」,就好像一個眠夢,啪!的就過去了。

「如露亦如電」,好像露水見到太陽就沒有了,好像電一閃就過去了、馬上就過去了。

「應作如是觀」,大家要像這樣的想法,告訴自己的心要這樣想,自己告訴我們自己的心要這樣想,「啊呀!我現在所想的這樣,對不起,我所想的這個不對了,(向心講)這就是有為法哟!如夢幻泡影,我悟到這是夢幻泡影,如露亦如電。」應做如是觀,「你要這樣想ㄟ!」我們的心反倒回來給我自己這個假我、這個貪心鬼這一個,我們要自己提醒自己,「啊!一切有為法」「嘿!你要注意喲!一切有為法,所想的,好像眠夢的、好像影子、好像電、又好像露,很快就過去了。」你要像這樣的想法,你就不會煩惱、你就不會煩惱。

這就是破除、降服我們一個貪心的方法,這很有效、很有效。「我不想她(他)啦!」我告訴你,還是想他,你不要想他,還是想他啦!那有可能沒有想他的道理呢?對不對?你用這樣、馬上唸經。

因為我們會想這些,誰給你的?誰給我們的?我們的護法神、守護神、我們的冤親債主,其中最多的就是冤親債主,要讓你起煩惱,所以將過去很多的事情,都丟到你的腦海內,丟到腦海內讓你去想,想到了就非常怨,艱苦的要死,他在旁邊拍手:「嘿、嘿!中了吧!」所以,我們要做一個不要被這些魔鬼把你捉弄去了,喔!要注意。

我們常會想很多做不到的、得不到的、愛不到的、找不到的、拿不到的、娶不到的、嫁不到的這些,你一定要自己去提醒「這是有為法,這是貪心鬼的作弄。」貪心鬼,推一些「出頭仔」(河洛話,狀況)入你心中,讓你去想,這是我們的貪。

無形、我們心靈所想的「瞋」,你光是生氣,「他給我騙去多少錢,我要……。」你只會傻楞楞的坐在那裡,「橙龜」(河洛話,跌坐)在那裡生氣,常常自己靜靜的在那裡生氣別人的,你要注意,這種人最危險。平常時,你就想「我很氣這個人,氣某某人。」過都過去了,沒有用,別人或許他在睡午覺了,你再氣他,沒有用。

你要注意,當你一切過去與人發生的事情,這些都有一個因緣、都有一個因果問題,那麼,我們不對的,我們跟人家道歉,對的,我們原諒他、放他去,儘量放他去就對了,我們不要自己生氣,你氣得要死、氣到三更半夜。

我們有的信徒:「老師,我昨晚氣一個晚上,氣得我沒辦法睡。」我說:「氣給他死好了,你上來做什麼?」他說:「老師,你講話怎麼這麼突?」對啊!這就是夢幻泡影的事,你氣它幹什麼,你那麼會生氣,你平常很會生氣慣的,你平常時表面、外表、你看到小小的事情,你就很會生氣了、你就跳起來了,這是一定的道理,因為你平常時頭殼內在想、在想、在想、想要氣某某人,氣、氣、氣,很難得的,剛好你在想的人出現在面前,又「出頭仔」相同(河洛話,狀況、點子),結果你就跳起來、氣起來,拿刀子就打他或殺他了或是與他相罵了,這就是「夢幻泡影」,這是「瞋心鬼」、很會生氣的鬼啊!

魔!他們製造這些讓你們進入腦海內,讓你們製造這些因緣、這些機會,你們一旦遇到,好像爆炸,叫做「業力現前」啊!叫做「業力現前」,你就開始非常的不滿,不滿,你就開始相罵了,相罵就完全是因果了、你就起煩惱了,到後來,你就「幸好你今天被我遇到,還好我想好了在等你,不然我今天就輸你了。」你沒有贏,我告訴你,你沒有贏。我們也是輸,輸在自己的良心才是嚴重。

那麼,我們很會生氣的人要注意,我們一旦要死之前的一個禮拜,很會生氣的,提前一個禮拜,這些都現前、在生最痛苦的都現前。所以,你看很多很會生氣的人,火氣很大,很會生氣的人,加護病房管子這樣裝著、脖子割一個洞,氣在那邊「嘰咕、嘰咕」的,眼睛這樣瞪著、瞪著。你看他們看看,若是加護病房有住過、有看過的,你們就知道。

這些很危險,這些死了以後都下地獄了,除非你的兒子、媳婦、女兒「有孝」(河洛話,孝順),得到善知識為你唸個經,死了以後,講得讓你放得下,你才有辦法去,否則,糟了,也無奈。不簡單,所以那都會下地獄。

所以我們,有形的事情,你不要隨便去氣一個人,你隨便去氣一個人,你最「憨」(河洛話,傻、笨),人家在睡午覺了,你在那邊氣,那有用,而他講的那句話,或許他已經忘記了,你還在那邊「秀氣拉跩」(河洛話,形容很生氣的樣子)、氣他一世人,嘿!人家他的人生過得很逍遙,你在那裡氣那有用?無效!表面的生氣沒有關係,大聲的喊出來,嘿!阿彌陀佛啊!內心的生氣、我們這無明的火,絕對不要讓它燃起來。

那麼,我們心內要生氣,我們也是唸「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」這就是說,我們的心若是在煩惱的時候、心在痛苦、易生氣時,我希望各位、你們就唸這四句,一定會破除這些,若你四句記不起來,沒關係啦!「歐吉桑、歐巴桑」(日本語、先生、太太)都沒關係,阿婆、阿公、阿嬤你們若不會唸這四句沒有關係,你唸「阿彌陀佛、阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」一直唸「阿彌陀佛」,你若是煩惱一直來的時候,你一直唸阿彌陀佛,在生氣時,你一直唸阿彌陀佛,你就「罪過、罪過」,也很有效呢!很簡單的,這樣你就不會去墮下去。

所以,有形的生氣沒什麼,無形界、自己思想內、心內的生氣,自己憂鬱、在那兒憂鬱的生氣最厲害。

所以,我們若要避免心內這些很會生氣的這些火氣,我們多做義工、做義工。譬如,剛剛弟子田太太說:「老師,我要參加法工(法會的義工)好嗎?」我說:「好,要去,這是功德,去幫助在那修行的人,幫助他們,讓他們較有機會聽師父開示,我們已經有開悟到了,換我們來服務,讓他們有機會好好的在那裡反省、懺悔,這功德很大,我百分之百贊成、百分之百。」

所以各位,我們若遇到易生氣的事情,換做工作,你氣沒有用,氣死了沒人知道、氣死了驗無病。有形之氣,無形之氣比有形的更嚴重。

各位在此參加聽經聞法蓮座上的中華民族各姓宗親,及三界萬靈,這些三軍將士、陣亡將士等,你們要注意,雖然你們沒有這個「識體」,但是你們都有在識田裡面,思想、識田,在思想識田裡面,你們若是遇到過去生有所冤、有所報、有所業、被冤枉者,或是說你們無法原諒人家的時候,我希望這個「時袸」(河洛話,這個時候)一概放下、一概放下,從心念佛,原諒他人,由心念「南無消災延壽藥師佛」或者「南無大慈大悲藥師琉璃光如來」、念「大慈大悲藥師瑠璃光如來」亦可以,或是念「南無阿彌陀佛」也可以,「南無本師釋迦牟尼佛」也好,任何一位佛的法號,你都可以由你的心、靈魂、心靈去持、保持念這個法。

那麼,你們在空的世界、在靈魂的世界,你們也會得到無上的法益,因為你們在靈魂的世界,沒有這身體、肉體的牽碍,肉體有五條魔跟在我們身軀邊,那麼,你們在空的世界沒有那些魔,只是你們的識田、思想識田,那好像一層薄膜會去遮住而已,那麼既然講開了,你們要在歡喜、好好的由內心心靈開始,重新去反省、懺悔,反省過去是不是有貪、瞋、痴否、愚痴否?

或者是反省你們過去是不是有什麼不調和的,若有者,在心靈中、在空界|空的世界,你趕緊反省、懺悔,求藥師佛作主、藥師如來作主,我們在佛前懺悔,如此。或者本師釋迦牟尼佛慈悲作主,你在佛的前面懺悔,都是可以消除你們的業障。

所以,我們若是在靈魂的世界會很生氣的各位,你們要特別注意,你今天這個時間聽講經說法,速速放下、速速來放下,這樣一來,你就不會墮入黑暗無間的地獄,你們就有很好的機會會出世到世間的一些善家庭、善知識的家庭,再重新能夠再修行,得到無上的菩提啊!這是我在這裡再三的講給各位瞭解。

那麼,「痴」呢?愚痴。有形的愚痴沒有什麼,較沒要緊,有形的愚痴,了不起「啊!我將來一把屎當作香蕉吃。」你吃掉了而已,那有形的愚痴,你吃下去,屎變屎,拉出去而已,那是有形的愚痴,但是,無形界、你思想上的愚痴,你要注意,在空的世界、靈魂世界,你的愚痴,這綁最緊,所以,現在法會我才供設「三界萬靈」跟「三軍陣亡將士」及「中華民族、及台灣各地區」|各姓宗親的祖先,來這聽經聞法,大家在空的世界我們的愚痴。

所以若愚痴,你們常常在心靈上有很大的苦惱,你們會有很多的痛苦、很多無明,那麼,這無明因為因果而發生,你們在空的世界、在靈魂的世界,除了時時要記得|從這裡太陽向西、西方極樂世界、淨土的世界,向東太陽出來的地方,就是東方藥師瑠璃光如來的世界,都是清淨的世界。

那麼,這兩個位置的世界,是各位可以去的地方,除了這兩位置,其他的世界你們不要去,所以你們要去這個世界,你們就要你們的子孫,時時若有法會的時候,讓你們有機會去聽經聞法,那麼,各位在空的世界,你們若有遇到大法師在講經說法,你們就速速去聽,因為這「經」,佛在講、不是只講於陽人而已,是講在你們的空的思想、靈魂世界,給你們開示這個妙法。所以,各位必須要親近佛法、親近佛、親近善知識。

人來世間是要做什麼呢?第一、是要來修行。第二、建立一個安祥的家庭、建立一個真正安祥快樂的家庭。第三才是做個轟轟烈烈的事業、賺錢的事業。所以在世間也是修行歸第一,在空界、靈魂的世界也是「修行」歸第一。

那麼,各位,我們出世為人了,我們如何能夠捨掉這些煩惱,各位有時間不妨再去聽經,聽大法師所講解、所開示的經懺,相信這樣,各位在有形的愚痴,能夠漸漸放下、漸漸遠離愚痴,這是我們的色界、有形的色界、我們的人;那麼,在靈魂的世界、我們思想的世界,我們在想事情要有智慧,每一樣所想的,要想佛所講的、想法師、大法師、大師、真正有修行的大師所講的話,你要細細的想,我們依佛、依大師所講的話作為我們生活的目標,這樣才不會愚痴去,不然,我們走入愚痴,愚痴是最痛苦的。

「貪」、下地獄。還爬得起來。「瞋」,下地獄,還爬得起來。「痴」,若愚痴,地獄你爬不上來了,很嚴重。因為下地獄後,你也沒感到那是地獄,還以為那是你想的所要去的,結果在那裡受苦、在那裡磨、在那裡磨、在那裡磨……,永遠不會超生。

所以,我們要有智慧,我們不可以被貪、瞋、痴這三樣來擾亂到我們有形的世界、擾亂我們心靈無形的世界、心靈的世界。

那麼,這一段簡單的做一個結論,我們的心不要時時去想貪,再來,心不要時時想要生氣,「喔!我要氣某某人」,恨別人、怨別人,我們沒需要這樣,我們要氣別人,沒有用,人家在睡午覺;晚上睡到飽,你整夜睡不著,想盡辦法要來反駁,這沒必要。而「痴」呢?我們要有智慧、我們要有智慧,我們若無智慧,我們人生就感到非常的「了然」(河洛話,如此而已、沒出息。)

我們若要有智慧,我們要接近善知識,我們若要交友,盡量與有智慧的人交往、盡量與比我們高的人交往,我們的知識、智慧才有辦法提升。我們不是叫大家現實,有的人就是不懂這些事情,你交往他這方面的知識就沒有用、越交越死;你就是要跟這交往這方面的知識,能使你知識提升的人,你才有辦法改、才有辦法精進、才有辦法提升。若是沒辦法的,你跟著他下去,越墮越深,這樣,你交這個朋友,在這知識上,交了沒有幫助,不是現實。

那麼,朋友兄弟互相,但是,他有他的專長,譬如,他的專長是裝潢或設計,你就在這方面去請教他,別的他不懂,做裝潢的、你叫他去做鐵,你交往做木工的叫他去做鐵工,是不可能的事情。

所以,我們這「親近善知識」就是這樣,親近「善知識」就是有善的知識的人,當我有困難、這方面有疑問、有疑惑、不懂,來請教他這個人懂的,善知識,能夠解脫,而且非常客觀的思想和見解。所以,這就是「痴」,我們就是要有智慧。

我們人在世間,我們要記得,我們不可以被貪、瞋、痴這三個魔|不管任何時候都跟在我們身軀邊,這貪、瞋、痴三個魔比任何魔都厲害,餓鬼,你跟他餵飽了就沒有問題了。而酒鬼,了不起你拿兩瓶把他灌下去,他就睡著了,酒鬼他就喝掉了。

最嚴重的是貪心鬼、很會生氣的鬼及這無智慧的鬼,這三種,你跑到地獄就追到地獄,跑到天堂、追到天堂,你跑到那裡,就會追你到那裡,你跑到台北就追你到台北,這三種鬼都跟在我們身邊,所以,各位要注意。

若別人說:「某某人,你身邊跟著兩個鬼。」我告訴你,你跟他說:「我有三個鬼跟啦!」「什麼鬼?」「一個貪心鬼啦!一個生氣鬼啦!一個愚痴鬼啦!有三個,你猜錯了,我有三個鬼跟在身邊。」「有幾個魔?」「五個魔啦!目睭魔啦!耳朵魔、鼻魔、嘴舌魔、身軀的魔,我有這五個魔啦!」三個鬼、五個魔。

那麼,這三個、這五個都跟在身軀邊,那會只有兩個,所以,各位要有智慧。我們若是懺悔、時時懺悔者,妖魔鬼怪等,他們也會同時跟我們護持、會給我們護持;若是我們不知道反省、懺悔者,那天神、種種的也都跑開、離得遠遠的,結果一些妖魔鬼怪跟到身軀邊來,這點是非常危險的事情。

我們這一節到此一個段落,明天我們再繼續來講解,當然,這「藥師寶懺」,這我們會發生、開始這一段,都給我們開示有關我們的「因」、我們的「因」就對了,為什麼以後要懺?為什麼要懺悔?懺悔也有它的「因」啊!「因」都在前面,而以後要怎麼「懺」,佛的經典在後面都會給我們講,我們才有辦法做,否則你沒辦法做,真的,這前頭是非常的重要、非常的重要。

我們這節到此一個段落,請大家合掌來回向

回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

祝福各位,
阿彌陀佛!


網路法界讚: 網路無國界,千里在眼前,若能善巧用,何處不成賢。
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