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慈悲藥師寶懺(18)

慈悲藥師寶懺(19)

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慈悲藥師寶懺(23)

慈悲藥師寶懺(24)

慈悲藥師寶懺(24)

慈悲藥師寶懺(25)

慈悲藥師寶懺(26)

慈悲藥師寶懺(27)

慈悲藥師寶懺(28)

慈悲藥師寶懺(29)

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慈悲藥師寶懺(32)

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慈悲藥師寶懺(52)

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慈悲藥師寶懺(55)

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慈悲藥師寶懺(57)

慈悲藥師寶懺(58)

慈悲藥師寶懺(59)

慈悲藥師寶懺(60)

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慈悲藥師寶懺(65)

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慈悲藥師寶懺(69)

慈悲藥師寶懺(70)

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慈悲藥師寶懺(72)

慈悲藥師寶懺(73)

慈悲藥師寶懺(74)

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慈悲藥師寶懺(85)

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慈悲藥師寶懺(87)

慈悲藥師寶懺(88)

慈悲藥師寶懺(89)

慈悲藥師寶懺(90)

慈悲藥師寶懺(91)

慈悲藥師寶懺(92)

慈悲藥師寶懺(93)

慈悲藥師寶懺(94)

慈悲藥師寶懺(95)

慈悲藥師寶懺(96)

慈悲藥師寶懺(97)

慈悲藥師寶懺(98)

慈悲藥師寶懺(99)完

慈悲藥師寶懺(12)
慈悲藥師寶懺 第十二集 混元禪師 講述


各位十方善知識,現在先請大家來恭唸開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛 (三稱)

各位十方善知識,我們這一節繼續再來講解「藥師寶懺」、「消災延壽藥師懺法」卷上,我們上一節講到我們若是每一天在家隨緣、隨我們的力量但是誠心來供養花、燈、燭,而且依科、依照師父給我們開示、依照法師給我們開示,或者依照這個妙法虔誠來讀這個經、誦「藥師寶懺」這個經,我們誠心來禮敬、虔誠禮敬,「則無求不應、無願不成。」

「無求不應」,意思是說,我們若無求就不會應驗,我們若有所求者,就會應驗。若是說我們不會生而求男,我們「依科」照這個方法去做懺悔,我們自然就會得到佛菩薩的加持,我們就生男;生女者,我們就生女。或是說,我們當官要較平安些,照天理走、天理做,我們要平安就能達成我們的願望。我們一家若要求平安者,就一家平安。

像這一回我們做「藥師寶懺」一百三十四天,到今天剛好三十四天,還剩一百天,到今天這期間,很多信眾弟子,我跟他們通知、邀請來參加這個法會、來消災延壽,我們這麼多信眾,有的想說到以後九月十九日再來就好了,結果這中間,家內不會平安,大大小小一刦過一刦一直發生,才跑上來寺裡要來求老祖、佛、菩薩及老師能夠給他幫忙、看能怎麼辦,結果一看才說:「啊呀!老師,我以為最後一天才要法會。」

我說:「那差天跟地了,我寄去的請帖,清清楚楚,你都沒有給我看,後來才來『艱苦債卦』(河洛話,形容非常難過之意)。」我說:「趕快懺悔,在佛的面前趕快懺悔,懺悔過去很多的不是。」才一直平靜、一直平靜下去。所以,平時要注意,若佛寺在通知我們、邀請你,佛寺不是在愛你的錢,一般人認為寺裡常常寄著要錢,所以,若有這個想法,不是很正確。

好像我的一些徒弟,「老師啊!我們帖子要不要給人寄去?」我說:「一定要寄,我們十方善知識能夠來、不能來是一回事,因為這個法喜|帖子寄到我們信徒的家,護法神將自然就將他們接到家裡去了。」要讓佛、菩薩為你憶念、懷念,要覺得歡喜,或是被那些師父、高僧大德為你憶念、懷念、護念時,你要歡喜、要感激,不可以說「很煩的,又接到紅帖子。」這不是紅帖,第一,給我們護持。第二,表示師父、佛、菩薩給我們護念|護持、保護、懷念。所以,若時時在佛的心中的時候,那麼,這「一口灶」(河洛話,這一戶人家)會較平安多了。

若是讓佛不記得念你的時候,哈、哈,問題就多了。所以,今天藉這講經的時間,給各位十方善知識報告這個問題,大家要注意、要瞭解,不要造口業,當然,我也很不想讓十方信眾、信徒來造這個口業,口業就是我的罪過,但是我們站在看到這個利益|這個帖子寄到「每一口灶」、每一間厝的時候,有這個利益存在,所以必須要寄,否則,算一算反而不划算,我們寺裡的經費也很有限,站在一位宗教的義工立場,這是要做的。

所以,每一次法會,我這些弟子一寄就是兩、三萬戶,要回來、不回來沒關係,這不是說一定要回來做什麼、不是這樣,這一點,各位十方善知識,我藉我講經的時候,給各位報告這個問題,希望各位能夠瞭解。不是說接到我的,接到其他的師父、法師、寺廟跟我們邀請的時候,已經佛、神給我們護念了,除了一個感恩、感謝以外,我們時時自己也要憶念、懷念佛,這樣佛心跟人心相應,我相信各位覺悟的時間會縮短、會馬上就覺悟。

假使我們心頭一個門不管何時都關著、很煩、很煩的時候,我告訴你,你光是佛菩薩這些要進入我們心中你都喊煩了,你的人生那有什麼意義呢?那有什麼順利呢?你的人生不管什麼時候都過著一個驚惶、自私、排斥的心,各位要注意。

「無願不成。」我們若沒有這個願、沒這個願力,絕對不會成。在民國七十一年春天的時候,我開始生病很嚴重,去求觀世音菩薩,觀世音菩薩給我開示「信、願、行」,相信佛所講的話、相信神所講的話、相信高僧大德、善知識、聖人所講的話,你要信,而且信西方有佛、信說天地有神、信有天理、信東方有藥師琉璃光如來、消災延壽佛,信我們娑婆世界二千七百八十多年前、我們的娑婆世界有釋迦牟尼佛,無量刦以來有很多諸佛菩薩在世間在示現,我們要相信,我們不要起懷疑心,若是你起懷疑心者,你的心已經先將門關上,那麼我們開始的痛苦就到了。所以,我們要「願」,我們若沒有願絕對不會成就。

那麼,觀世音菩薩開示說:「你要有信、要願、要行。」「願」、什麼願?要發「願力」、發「願力」。好像我們上一節所開示、所講的,這「吉祥王如來」有四個大願,我們由此往東方去,四億沙數的世界那裡有佛、吉祥王如來發四大願。「寶月智嚴光音自在王如來」妙寶的世界、妙寶的佛世界,自在王如來發八個願。第三,再過去六個天的藥師世界,有發四個願。一直到最後,藥師琉璃光如來淨琉璃的世界,祂發十二個大願。

所以,我們若沒有發願力,沒辦法成就,必須要有願力才會成就,這點各位要有很正確的認識。所以我們在世間要修行的人,要有願力,你發的「願」要「大願」,包括未來生生世世的願。我們做事業的人發的願,不是「我要拼命的來打拼、來賺大錢,賺了大錢我要買土地蓋房子,蓋得非常、非常漂亮。」這個願,這不是「願」,這是叫做「孤荖願」(河洛話,吝嗇、小氣),不是真真正正的大願。我們若要發願,我們願「我若成功時,我要來回饋社會、來佈施,救濟貧民、救濟世間艱苦的人、無依無偎的人。」

我們要發這個「願」,而且發這個「願」後,努力修持修成正覺、努力、認真的修成正覺,修成正覺以後,我們再來利益眾生、要利益眾生,這才是「大願」啊!我們發願才有成就。一旦我們「大願」發成的時候,我們的週圍、我們的祖先、守護神一定會盡力給我們護持,你的護法神將護持、天龍八部護法會給我們護持啊!這點是非常的重要。

我們要做事業的人一定要有大願力、回饋社會的這個願力,而且當你發出這個願力以後,你要設專戶、設個專戶,若是有盈餘,我要拿多少來救濟貧民、救濟孤兒、救濟無依無靠的老人或是社會公共建設、或是社會文化建設,我們要有個願,開始你的事業要做時,你的願就要發了,而且你的願要在那裡發呢?

你在家中神、佛的面前發,你當著天可以發,若是當著天,你點三十六炷香當天發大願-「拜請中天玉皇大天尊、玉皇大帝作主,我們道家之昊天三官大帝。」

或者你家供奉關聖帝君,請關聖帝君作主。或是我們家是觀世音菩薩、藥師如來、釋迦佛、阿彌陀佛、諸佛菩薩、聖賢、王爺公、媽祖婆…,你都可以,任何一尊神你都可以,只要你厝中供養的什麼神,你這大願一定要發,然後這個願發了,你要很慎重,要發這個願者,若是自己的家庭事業的,你就要和太太一家人要講好,歡喜甘願,歡喜甘願的時候,我們才來用紅紙寫,選初一、十五的中午時間或者是你家裡供養什麼神,譬如媽祖婆,媽祖婆就是三月二十三日生日,你就要在三月二十三日媽祖婆的生日時,我們給媽祖祝壽,順便誠心來向媽祖發願。

「請媽祖轉達十方諸眾聖神共鑒(給我們做鑒察)」,或者,假使我們拜諸佛菩薩,我們也是一樣在佛前發這個願。若更好的,你要寫文疏、寫文疏|「弟子某某人,住在某某處,做某某事業、股東有多少位(有股東時,也要讓股東有共同的歡喜,股東共同簽名、捺指印。)」那麼,你選在要開業的時候,你要拜天拜地、求天求地、求佛求神,那麼,你文疏寫著,你就當著天唸,若有股東者,大家都有聽到,最好是董事長唸一句,其他的股東跟著唸一句,共同發願,讓天地眾聖神、護法神將共鑒,說你這間公司、這個事業已經在天地站起來了,站起來以後你要做什麼事業、有什麼大願,讓眾神聖知道,然後會給我們護持。

以後我們每個初一、十五,遵照原來自己的願力,初一、十五你一定要照這文疏唸一遍,而且所發的願,你看要不失社會、救濟,你說:「我每年有盈餘多少。」你就要來做布施,要提存專款、銀行開個專款,那麼還未開業之前,你在銀行開個專款(不必多少,你一百元、兩百元也可以開戶),我們以後年度結算、半年結算、何時結算,你一定要準時如數存進去存款簿內,當你看到很需要救濟的人,你將它提出去救濟,所開給你的收據,你將收據拿到你家裡的神聖、佛菩薩面前,你將這張稟報給祂知道、讓眾神知道,然後你再將它燒於香爐、這張感謝狀你將它燒於香爐,這樣就有算數。

所以,我們要做事業,大家很拼,但是,你要如何使這願力能夠……。所以,我們的願,我們有願才會成就、有願才有成就,若是無願者,沒有這願力就不會成就。

有的人說:「騙人,我都沒有說什麼就做得那麼好。」你看一看,沒有願力的公司或是什麼的,都很快,做到半途中,動不動就人事不和、一下子那邊倒、一下子這邊倒,債務四處收不回來,這很多、很多,因為我們沒有天龍護法來給我們護持。

我們來到世間,人沒有多行,真的,人沒有多行。我們人若睡著了,一軀好像死人,多行?天若要飼我們,我們一覺到天亮,天若不飼我們,一睡到不了天亮;天若要飼我們,我們事業會順利,若不飼我們,兩輪半,天災人禍、人厄就到來了。所以我們順天理來做是較有根就對了。

那麼,我們的「願」、在這事業上的願、事業上的願,你要很慎重,依照你自己的能力、依照我們的能力來發這個願,若如此,我相信各位的公司、事業一定都會圓滿,我們就不會拖累到別人,我們若拖累別人,使人起煩惱、使人的事業、公司跟著倒,若這樣,我們的罪過是非常的深重,這一點要真的很注意,不可感到把人家倒了是理所當然。

例如,我幾位徒弟,參加自己師兄弟間的會,結果自己的師兄弟、師姊把他的會倒了,被倒了以後,想說「錢也是向人家借的」,就跑去問她說:「某某人,你說什麼時候要還我,怎麼沒有?」把人家趕出去,「我在做生意,不要吵啦!吵、吵、吵什麼,免講、免講,回去,以後再說、有錢再說、沒有錢了,討也沒有,人肉鹹的。」

啊喲!這不會出頭天的,你放心,這絕對不會出頭天,無天理、無人倫、無感恩、無知恩、無報恩的心,若是這種人要說成功,在世間會再擾亂社會,不可以讓他再上來,沒有一個懺悔的心、沒有一個慈悲的心、沒有一個愛心,天那有可能會讓他再成就呢?這一點,我們天理「目啾金叩叩」(河洛話,眼睛瞪得很大在觀察之意)。

所以,我們一個願,假使很不幸我們事業經營失策,時勢的變化,我們沒辦法,必須要收攤、要結束,但是你的願力要再向天稟,說:「我因為某某問題,(用紅紙寫)弟子我住在某處,因為某某時經營某某……(要自己先檢討,看為什麼我生意做不順利。)」將失敗的原因全寫出來,然後,初一、十五稟天地眾神聖知道,發願說:「我若是有機會再起來時,我一定如數還徹底(或者我要每個月來多少來還,不要說都沒還。)」這樣來的話,一定會成功。

譬如,我一位弟子,在民國七十二年,你是當老師的,與人合夥投資成衣廠,到最後因為親戚經營不善就倒了,整個担頭、在民國七十二年、揹負了將近八百萬|當一位老師,夫妻兩位一直要跳日月潭死,剛好一個因緣,人家介紹來認識,那麼,他學校的退休金,先辦資遣,拿退休金多少還人家一些,我說:「你要資遣後,譬如八百萬,你要八十萬先還給人家一成,這些全部還人家你沒飯吃也沒關係,才去用討的、兩夫婦去討。」

他聽我的建議,夫婦倆就照這樣去做,就出來到台中,到台中的時候,就開始做安麗,三餐有得吃、連孩子也有得吃,還可以,但是我看了看說:「你做安麗不行,你要做教育、你要做心算,幼稚園、國小、初中的心算,你去幫人家補習。」他說:「老師,我這才十二位學生,每個人一個月五百元,六千元,房租四千元,剩二千元要生活一個月,兩夫婦跟孩子。」我說:「不要緊,借也要借來生活。開始將安麗切掉,開始去做幼稚園。」

他說:「我究竟要怎麼做才會成功?」「第一、許願、許大願,你的願不是賺了錢要怎麼樣,你說『我認真去做,第一,我要還我過去的債,這些債權人我所欠的,我會如數,一分五厘我都不會欠。』這的願,你就照我講的先發願。第二,我要認真來做,不欺不詐,照天理走,我要來做幼稚園或是國小的心算指導,夫婦倆。只有這兩樣願而已。」(安麗|即直銷)。那麼,就開始了,沒多久、不到一年,學生就三百位,到後來最多時,剛好一千五百多位,一千五百多位學生,不得了的。

而他在幾年以後,錢都還完了,錢還完後,他說:「老師,我的利息加起來,確實沒辦法還。」我說:「不要緊,你都用包紅包、提水果,一家、一家去感謝他們,行三大拜禮感激,提水果裡面包紅包,彌補這利息,雖然利息沒辦法還,一點心意感激他,人跟人的一個感恩。」那麼,全部還完時,他照我講的這樣,他就去感激所有這些給他幫忙的人。成功起來了,現在的房子也住得很安定,學生也很安定,種種都很安定,所以,一個願啊!那麼,這位弟子他才說:「老師,我不知道發願的方法,怎麼發?我今天才悟到怎麼發這個願。」

所以他從失敗中間爬起來,而且都沒有欠人、而且全部還完,所有的這些朋友弟兄,之前無法還的時候,他就跟朋友弟兄說:「唉!我有困難,要不要收我的利息?你們若要我的利息,我也會將利息還得徹底,但是要讓我時間延後。」絕對的,因為我們虧欠人,人家給了我們幫忙,要有知恩、感恩、報恩的心,不可以說:「我要把你打幾成。」你折了幾成,後世人你要還幾十成、多了好幾百倍、好幾千萬倍,還不完,做牛做馬都要來拖、來還。

那麼,這位弟子他就照這樣,結果呢?差不多有四十位借給他錢的朋友弟兄,沒有一位要跟他拿利息的,而且到最後都拿錢給他、護持他,他沒有接受,這位弟子沒有接受,他就自己打拼、認真打拼成功,這是一個很簡單的例子而已。

我們事業上的願,我們若要做官、要升官、要考試的願,我們也是要平常時多施捨。我們若做官的,若是百姓有困難,能夠幫忙的就盡量幫忙,因為我們為人幫忙,所有被我們幫忙過的百姓,他們心中的感激、他們感激你、感謝你,這種的心啊!包括他的祖先、「是大人」(河洛話,父母)、護法神將給你感激、感感謝謝、感恩,這是你錢買不到的,確實買不到。

每一個人後面的護法神將、累世、他的生生世世的護法神將,我們只是派代表、一個人來到世間出世而已,有機會投胎到這個身體,我後面一群|我過去生的父母、過去生的兄弟、過去生的親戚、過去生的同修、過去生的朋友弟兄、過去生生世世我們護法神將、天龍護法都在身軀邊看我們做,若是你救濟我、幫忙我,我們護法神將,無形中會感恩、感謝回報,各位要了解這點,你如果了解這點時,你就會發覺到人有需要互相相幫忙的寶貴在那裡,不是人家吃我們幾晚飯的問題而已。

有的時候一口飯或是一口茶救了他一個命時,他所有窮其一生過去世生生世世他的護法神眾會感謝你,護法神眾,祂會由內心裡面護持你使你成功,會還你幾千倍、幾百倍,會還你,這點各位要正確的認識。

所以,我們一個願、願力,可以讓我們成就,阿彌陀佛法藏比丘的時候,祂在世自在王面前發願力,發六波羅蜜、六度萬行,第一、忍辱,忍別人給我們侮辱,忍。第二、持戒,戒貪、戒瞋、戒痴。第三、布施,時時布施,有錢就布施、有力就布施。那麼,我們仙佛寺很多義工來這裡無條件奉獻,建立一個非常清淨的道場,讓十方信眾來寺裡會感到非常的歡喜,常常有孩子喜歡上來寺裡拜拜,要上來的孩子不會去打電動玩具,壞習慣的孩子,漸漸、漸漸的會改好,這是「身」的布施。

有的是「財」的布施。再來是「法」的布施,那妙法的布施,譬如說,這個「願」,我以上所講的這個「願力」、發願的重要性,各位聽到了,自己跟朋友弟兄、跟他們講發願的重要性的時候,那麼這功德就非常的大了、功德很大了,這就是布施。再來,精進。再來,智慧。禪定。

六波羅蜜,發這六個大願之時,世自在王如來將祂二千七百劫所有的業障,集中在這一時、都集過來,祂也是忍住、忍辱,然後發四十八大願,開悟以後、這六度萬行發願以後,天崩地裂、大地震,而悟到以後,又連續發四十八大願,才會成就西方極樂世界、阿彌陀佛的西方極樂世界,十方世界都派人到西方極樂世界阿彌陀佛那裡,去那裡讚嘆、也去那裡學道、聽經聞法,希望以後未來生、未來世都能夠到西方極樂世界的淨土。

所以,我們若沒有願時,絕對無法成就,因為一個願力就是我們一生的目標,有願以後,也不夠,要「行」,「信」、「願」、「行」,要成就一定要「行」,要去做,要去走、要去做,若是要成就,你若沒有去走、去做、沒有去實踐、沒去打拼,無效。你只發個願、不做,哈!詛咒讓別人去死,無效。

我們願發出去,我們就要實在去做,發願就要做,因為「行」就是實踐,我們的願發出來會不會通否?我們就要去做、去走、去實行,看對不對?若不對就要修正、要去修正,你才有辦法到達目的地。譬如我發願說要來講這部「藥師寶懺」,我若這願發出來,若是我在家裡等,一天過一天時,沒去行、沒去做,根本從頭到尾都不能講,沒有實行,所以造口業。

那麼,當時,七十一年我死沒去,佛祖、王禪老祖、觀世音菩薩,還有我們台灣祖師|台灣人修成就的一位聖者、台灣祖師,給我牽引,牽引當時,祂說你要發願。要發什麼願?發一般的發願?「那好吧!你若把我醫好,我要買水果來拜。」水果才幾粒?我們有的信徒來跟老祖發願:「老祖,你給我幫忙,我會感謝你,買水果來拜。」老祖是慈悲的,結果來時,一粒橘子、發育不好,香蕉一條,一粒蘋果|青青的那種,拿在手上晃呀晃的要來答謝神聖,我說:「你要做什麼的?」說:「要來答謝的。」

我說:「這樣啊?好吧!」這樣他發的願,發的願說若是怎樣時,他要去那裡作救濟,結果有做嗎?沒做。結束以後,又沒多久、將近一年,他想說這樣可以瞞騙過神聖,結果一個事業把他拿走兩千多萬、被人倒了兩千多萬又被人告,會合算嗎?發的願要實現,神沒有叫你拿錢來,神不必吃飯、佛不必吃飯、王禪老祖不必吃飯、不用花錢,你若將錢燒去也沒有效,老祖是要你去做福田、種福田,繼續去種福田、去救助別人、幫助別人、幫助需要幫助的人啊!這樣才對的。所以,我們有發的願沒有去做,這樣就無效了,越嚴重,發的「願」。

所以,一個人當他在「哈」(河洛話,缺錢之意),或是在不順利、不如意的時候,什麼「出頭」(河洛話,點子、主意)都敢、頭都敢斬給你,但是當達成願望時,什麼都忘記了,「沒有啊!那有?神在愛錢、神在愛……。」神「透世人」(河洛話,一輩子)從來不曾把你花個一毛五厘,各位要弄清楚了,聖神叫我們要去做善事、種福田、鋪以後的路,結果我們沒有去做、沒有去行,「信、願、行」,沒去行、沒去走,這一點是非常的嚴重。

那麼,有的人說:「我要去修行,我信有佛,信有西方極樂世界、信東方有淨琉璃的世界,我以後願意往生往東方淨琉璃的世界、我願意往生到西方極樂世界。」結果呢?叫我們唸佛、唸「消災延壽藥師佛」、「大慈大悲消災延壽藥師佛」,結果你連唸都不唸,唸都沒有唸,你那有可能往西方去呢?先生啊!歐巴桑、阿公、阿婆啊!我們若發願「我要去西方」,那好!我就一心唸「阿彌陀佛」、「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」,不管怎樣都「南無阿彌陀佛」,我歹嘴罵人也是「阿彌陀佛」,孩子、孫子不中意也「阿彌陀佛」,這是要非常注意的。我們的願有發出來,沒有去「行」,就沒辦法有成就。

很多人身體不平安、有病,我叫他唸佛,聽到我在電視上講解我因為病得差一點死掉,我唸「阿彌陀佛」唸好了,七十一年腎臟一個萎縮、一個腫大,痛得非常的那個,一個人腫得像「麵龜」(河洛話,麵粉做的食品、用模型印成龜狀,意指虛胖、浮腫),腳帶水(水腫)、手都圓|圓|圓(河洛話,亦為水腫脹非常圓的樣子,均為腎臟病末期的表徵)、身上長一粒、一粒的,痛又不痛,尿又不能尿,那有多痛苦呢?那麼,觀世音菩薩叫我一心一意「信、願、行」,「你有信有佛了、信佛有辦法醫你,佛叫做要唸佛。」要唸,叫我唸、我就唸了,我就認真唸了。「要行、要行、發願要行。」

所以,三個多月,我一直唸阿彌陀佛,有空閒就唸「南無阿彌陀佛」,沒做什麼就「阿彌陀佛」,廁所我也唸「南無阿彌陀佛」,反正三個月內我時時唸「南無阿彌陀佛」,除了去睡時我不醒人事,三個多月唸好。我們台灣祖師陽世的女兒、大女兒謝媽媽,她用佛力又給我醫,又一面修行、一面唸佛,我的腰子(河洛話,腎臟)的萎縮、脹大就好了,到現在剛好又十六年,也沒死。所以,這期間我結了很多緣,我們結緣的三十幾萬人中間,很多有病的,聽說老師唸佛唸好的,結果來的時候,遇到了聽我在說竟然愣住了,「這樣而已?」

「就這樣而已,不然還有什麼?我也沒有拿藥給你吃,我若拿藥給你吃,我就變成密醫了,要知道阿彌陀佛是大醫生啊!跟藥師佛一樣是醫生啊!大醫王,你一心唸南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛,有空就南無阿彌陀佛一直唸,應酬放掉,若要生命,有空就唸、勤快一點的唸。」結果,沒有一位跟我徹底的、這麼多年來,三十幾萬人中間,生病的人那麼大群的,沒有一位跟到底的(註,指同樣有恆心唸佛唸到病癒的),我在想,可能是我的業障較重,大家的業障較輕、這樣不用唸佛。

但是,我唸佛以後,我所得到的法益、無量的法益、無限的法益,各位要瞭解。我本來不是做這個事業的,我本來開測量、中興測量公司,現在還有一百四十、將近一百五十位測量人員在專辦政府的測量,我放給自己的學生去做,我自己放掉、捨掉來修行,好好的修行唸佛,我把命顧起來,我命如果沒有顧起來時,公司、台灣所有的土地都給我也沒有用,只是我再怎麼會佔,二坪地,那有用?

若是熱熱的(註,指活著時),才一尺四方而已,要計較什麼、多少?所以,我們在修行,要信、要願、要行,要行、要去做、要去做,我們若沒有去做的話,白講的、白問的、白求的,既然你要請示師父、法師、菩薩給你,只是、你就不要有懷疑,一心一意、一條命抵押,假使我若是這樣不對,不可以,我入地獄的時候,法師要下去等我、跟我講的人要下去等我,這一點的利害關係各位要瞭解。

各位十方善知識啊!所以,觀世音菩薩才給我開示說「求人不如求自己,求自己不如求真己。」自己要實實在在去行、去做,第一,要信,信佛所說的話,信有西方極樂世界、信有東方淨琉璃的世界,要信。再來,要願,願力、發願力,而且是心甘情願發的願,不可偷偷的發願。

若是各位你偷偷的發願,你就一直去做,若是你有家庭的牽礙、或是家庭的關係,還有父子、母子、丈夫、孩子…的關係時,你發的願必須要讓全家人知道,我們才共同護持,不然以後會為了你發願的事情,家裡面,你要成就,別人沒辦法接受,你想要成就,家裡的人沒辦法接受,結果,造成家裡其他每一個人、每一個份子的不滿,造成他們的不滿,使他們造成口業,那麼,你修行沒有用,真的沒有用。所以,事先的講開,這一點才是重要、才是重要。

我們「願」了以後,要稟報天地,稟報佛菩薩、稟報你指導的菩薩、指導的老師、指導的上師、指導的師父,稟報,讓他們共識、讓他們知道,然後依法修行,依照師父開示的方法去修行、去做。那麼,我們若修「淨土法門」,什麼都不要問,我一心「南無阿彌陀佛」、一心「南無阿彌陀佛」,你若一心唸「南無阿彌陀佛」的時候,你就會成就了,然後一直修正、一直修正,中間遇到不懂的事情,一件件的問、一直修正去,叫做「皈依佛」,那就是真真正正的皈依佛、皈依「覺」、皈依「覺悟」。

我們依靠、回歸、依靠覺悟、「覺者」、「覺悟的人他們的法」或是「覺者」他們的「覺」、「覺悟到」,做為我們的人生,這樣叫做「皈依佛」、三皈依的「皈依佛」。所以,佛,在世上的佛、大宇宙虛空的佛,無量無邊無限的佛,所以我們有「萬佛」的名、「萬佛」的佛名,看有多少啊!佛陀給我們說出一萬個佛的名,我們娑婆世界一個佛而已,一粒星球一個佛、一粒星球一位佛,那麼,你大宇宙虛空有多少星呢?多少星球呢?算不完囉!

那麼,這只有「覺者」、覺悟、覺者的佛才知道大宇宙虛空有多少佛、那一個世界、從這裡看出去的那一粒星、那一個佛叫什麼名字,這個佛過去是怎麼修行的、他的修行的法是如何的,只有釋迦佛跟其他的佛能夠給我們開示,所以在世間叫做「人天的導師」、「人天的導師」、「天人師」、天人的導師。

但是,若是我們一般的聖神、一般的神聖,只知道他當時所修的情形,不知道其他的世界、其他的淨土,多少、幾千萬公里、幾千萬星球以外有什麼世界、還有什麼神、什麼佛,祂是如何成就的?不知道,只有我們的佛陀釋迦佛祂知道而已,所以,我們才稱呼祂為「本師」、稱呼為「本師」。

我們今天講到這「無願不成」,所以在此奉勸、建議各位十方善知識、善信大德、善知識、阿公、阿嬤、阿嬸、阿伯、少年兄、少年姊,我們善事多做一些以外,我們要相信佛所講的話、信佛所講的話、信天理、信因果、信打拼才會成就,但是,信以外,我們要信佛所講的妙法、妙法,我們不可以去排斥。

若說要排斥,我書沒有讀的很高來講,雖然大學讀沒畢業來講,但是社會經驗、社會世事也是很豐富,所看的也很多了,所以各種的經驗也有一些,不完全、也是有一些,深深的體會到這「經」所開示的,才是我們人生的生命、我們人生的生命。所 以,我們要有「願」、要成就要有「願」,要去做、去「行」、要去行、去做。

經云。說悔先罪。淨名所尚。改往修來。洗浣身心。斷除眾惡。誓不更造。多劫罪愆。淨盡無餘。隨所樂求。悉令滿足。某等 (在座各位)志心頂禮。求哀懺悔。
毘盧遮那佛
本師釋迦牟尼佛
藥師琉璃光如來
無量壽佛
十方遍法界過去一切諸佛
十方遍法界現在一切諸佛
十方遍法界未來一切諸佛
藥師琉璃光如來本願功德經
日光遍照菩薩
月光遍照菩薩
文殊師利菩薩
觀世音菩薩
得大勢菩薩
無盡意菩薩
寶曇華菩薩
藥王菩薩
藥上菩薩
彌勒菩薩
消災障菩薩
增福壽菩薩
樂音樹下三萬六千菩薩
阿難尊者八千比丘諸大聖僧
救脫菩薩

今天我們這一節到這裡一個段落,我們下節再繼續講解,以上所講的這些諸佛菩薩祂們的妙法、諸佛的妙法,我們頂禮求哀懺悔。「南無毘盧遮那佛」、毘盧遮那佛是誰?祂的法是怎樣?我們下節會繼續再來給各位講解,我們這一節到此一個段落,祝福各位,阿彌陀佛!

現在請大家合掌來回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

阿彌陀佛!
祝福各位。


網路法界讚: 網路無國界,千里在眼前,若能善巧用,何處不成賢。
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