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慈悲藥師寶懺(19)

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慈悲藥師寶懺(24)

慈悲藥師寶懺(24)

慈悲藥師寶懺(25)

慈悲藥師寶懺(26)

慈悲藥師寶懺(27)

慈悲藥師寶懺(28)

慈悲藥師寶懺(29)

慈悲藥師寶懺(30)

慈悲藥師寶懺(31)

慈悲藥師寶懺(32)

慈悲藥師寶懺(33)

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慈悲藥師寶懺(73)

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慈悲藥師寶懺(87)

慈悲藥師寶懺(88)

慈悲藥師寶懺(89)

慈悲藥師寶懺(90)

慈悲藥師寶懺(91)

慈悲藥師寶懺(92)

慈悲藥師寶懺(93)

慈悲藥師寶懺(94)

慈悲藥師寶懺(95)

慈悲藥師寶懺(96)

慈悲藥師寶懺(97)

慈悲藥師寶懺(98)

慈悲藥師寶懺(99)完

慈悲藥師寶懺(30)
慈悲藥師寶懺 第三十集 混元禪師 講述


各位十方善知識,現在請大家合掌,我們來恭唸開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

各位十方善知識,大家請坐,我們這節繼續再來講解「藥師寶懺」,上一節講解到佛給我們開示,說諸佛菩薩為諸有情、為所有的眾生、有情的眾生,若要得到「諸根完具」-眼、耳、鼻、舌、身、意這六根都能夠完備、能夠非常清淨、能夠具足,「無諸疾苦」-無各種的病,目睭、無目睭的病,耳朵、無耳朵的病,鼻、無鼻的病,嘴、無嘴的病,身體、肉、皮膚的病,再來,我們還有想的病,這最難醫,我們在想,頭殼的想法之病最難醫了,那摸又摸不到,講又講不「伸車」(河洛話,對執著的觀念再怎麼勸也沒用),講了又沒有人要相信,我們頭殼的病。

我們一位信徒的孩子,不知道修什麼法門的,都在坐禪,坐禪時就說:「喔!我現在第幾天了,一直鑽上去、往天上一直鑽上去。」糟了,鑽到後來一個靈魂不知道好回來了,靈魂一直上去就不知道回來了,竟成「神經碰」(河洛話,神經病),只是蹲在家裡面,靜靜的蹲著,不出來就是不出來,窩在家裡面喊叫,喊了兩年,整整「喔」了兩年,大聲小聲的在那裡喊「喔!」、喊了兩年。

「厝邊頭尾」(左鄰右舍,河洛話)是有夠歹運的,都是等到三更半夜才在喊,白天他不喊,白天他睡覺、晚上喊,那就是坐禪坐得偏掉了、走火入魔,修到走火入魔,那種的修法就錯誤了,這種的苦,我們「意根」的病最難醫。那麼,我們「藥師寶懺」要醫我們「意根」的病|第一。然後再回過來,「身體的病」、「嘴舌的病」、「鼻的病」、「目睭的病」、「耳朵的病」,才倒過來醫、倒醫回來,這是非常不可思議的一個妙法。

所以,我們一個人的身體,假使有精神的病時,「意根」就是精神病、神經碰,他神經的病最難醫,因為他有他想的天地,他有他想的路,他有他的想的痛苦。很多人,若他有「破病」(河洛話,生病),很多人精神上的病都會說:「喂!外面有人在來了,那裡很多人在來了,趕快閃、趕快閃。」就趕快躲起來了。如果說:「那裡有?」「有啦!你看,幾個在那裡、那裡,趕快…。」家裡的人起先不相信,喊到後來也要相信就對了,到後來突然站起來把家人推到墻壁,「我如果沒有推你,這一下子你就被人拿刀殺死了,人家拿刀要把你刺下去,我把他格開了。」

喂!到底你相信他有沒有啊?你到底要不要相信他講的是不是真的有呢?但是,他講:「有啊!拿一支刀子很大支,要把你刺下去,所以把你推開去撞到墻壁。」那有病嗎?你說有病,他說他有看到,那就是「意根」的病。

也有的千軍萬馬、千軍萬馬,「喔!很多人在來了喲!」耳朵貼在墻上聽,扒在墻上聽,「喔!很多,千軍萬馬的來了。」就趕快跑了,門關起來,叫人家要跑、要逃,「意根」。或是說,常常扒在地上聽,聽看看有火車來否?或是聽看看有千軍萬馬在來否?那也是「意根」。

那麼,這「意根」是為什麼會生出這種的病?它的原因呢?這就是平常時,我們的「眼根」目睭,平常時我們的目睭若看到看不慣的、看到不合適的,一定開始「秀氣拉跩」(河洛話,非常生氣的樣子),這樣開始「艱苦債掛」(河洛話,很難過,看不開的意思),看勿會合的;再來,耳朵聽的,聽不對的,不該聽的「叩叩聽」(河洛話,到處聽),胡亂聽,該聽的不聽,好話不聽,歹話聽了一大堆,專門聽人家歹話,你由「耳根」跑入腦海內,日、月、年一直累積。

而我們鼻子聞的、嘴吃的、感覺的二十四小時、分分秒秒都一直積在我們腦海內,那麼,有一天,我們的運開始在不好了、我們的運歹了,當我們人出世下來,我們有我們的運,因為世間不是只有我們一個人而已,我們站在地球,地球有它的磁石性、磁場,太陽有它的磁石性,將我們的運吸入、走入自己無法控制的狀況之下,無法控制、睡不著,晚上睡不著,開始抓狂,目睭金叩叩,所有的火積到腦上去,所以,脾土不足,脾土不足,肺經無力,腎水就不足,腎水不足則肝木無水源,肝木無水源,所以他的火、肝火就旺起來,肝來,肝就是木,好像一棵樹無水來,它就乾了,乾掉了。

剛好我們體內有體溫,腹內、身體裡面有五臟六腑、體溫,溫度開始燒起來,肝木就火燒山、就燒起來了,目睭就黃、皮膚黃,所有的腦火都升起來,到後來,腦歸腦、身體歸身體,在講話,自己也不知道是誰在講,晚上睡不著、白天睡不著,二十四小時睡不著,腦海內根本就沒有一時的休息,所以,致使成神經病、神經病,神經病要吃藥,不想吃,不吃藥又不行,但是,一旦一個人精神有問題以後,越驚惶、越怕自己「起肖」(河洛話,發瘋、神幾病),越怕自己「起肖」、在街道上恍恍惚惚、在街上喃喃自語,或許衣服不穿,或是冷天穿衣服、熱天穿棉被,煩惱自己不知道會這樣否?越煩惱,越走越煩惱,煩惱到後來,真的成了「神經碰」。那就是腦海內「意識」的病,叫做精神的病、神經的病,神經系統的病,變作精神的病。

「神精病」跟「精神病」不一樣的,「神經的病」,表示我們的五臟六腑那神經的血路勿會順,造成這病,造成到後尾變「精神的病」、變「精神病」,所以,這「精神病」的人最難醫。

我有一次去彰化基督教醫院,我們一位信徒的爸爸,他也是大聲小聲的喊,一個禮拜沒有睡,送到彰化基督教醫院精神科,在七樓,那裡一整群的,有的棉被蓋得密不透氣的,也有拿臉盆反過來蓋的,臉盆裝水頂在頭上,一間又一間的喊著開明牌,「啊!六啦!二五啦!三九啦!」開來開去的,看得也很好笑,兩排的舍房,鐵欄杆都互相看得見,一個個都開自己的,整群都在開明牌,若聽明牌的,可以去那裡聽,每一個都說他的準、都說自己的準,看得起好笑也可憐,你說他神經,他說沒有神經,講的比我們還清醒。

其中有一位:「少年仔、少年仔。」我說:「要做什麼?」「你知道我是何人嗎?」「我不知道。」「艾森豪(註,已故美國總統)是跟我結拜的呢!那在戰爭的時候,我在旁邊當他的軍師爺,他有事情都問我的。」說艾森豪是跟他結拜的,精神有問題,你說地有「肖」(河洛話,發瘋),又無肖,他所講的歷史又很清楚的,但是他把美國總統拿來做他的好朋友而已,精神病。

又有一位,他說:「艾森豪不稀罕啦!林肯當年跟我在打南北戰爭的時候,我排個棋子,他照這樣走,馬上贏啦!」到後來,兩人面對面直接衝突,爭辯說「他」是艾森豪的較強,「他」是林肯的較強,結果雙方在那裡爭辯就對了,你說他有精神病否?結果無精神病,若有精神病,他是為什麼知道艾森豪,他知道林肯,又知道林肯的歷史,講得很清楚的?這就是我們人的病。

六根、六識裡面的腦識的病、腦神經的病,最難醫,那種的要怎麼醫呢?只有藥、打針讓他睡,讓他睡得不省人事,完全休息以後,他清醒過來後,他的腦神經系統才好起來,才有辦法,否則是難醫,這就是識田、我們腦神經六根裡面的識田最難醫,若是各位,你們若是遇到家裡面的人一夜沒睡、兩夜沒睡,三天沒睡,一定要拉他去打針讓他睡,想盡辦法注射讓他睡,讓他睡個兩夜三天都沒關係,起來以後人就好了,這是一個要領,不要只是看戲,一直聽他「講古」,你只聽他「講古」,只會害死他、一定會害死,你光聽他「講古」、講不完。

我們因為寺裡常常遇到很多精神病者,常常老爸、老母押著那些孩子來,押「尪婿」(河洛話,丈夫)、押「某」(河洛話,太太)來,精神病的。當然,來的若是遇到陰邪,幫他「收驚」收一收,回去藥吃了就好了,睡了精神就好了。有的不是,是真的病啊!所以,「無諸疾苦」,有種種的苦,來世間的病有夠多。

譬如,兩個多月前,有一位信徒的太太,她就跟人家去坐禪、修密的,人家本來就沒教她那樣坐法的,自己坐也就「我能夠趕快開悟,我會神通、瞭解別人的事情,知道天、地的事情。」想、想、想太多,坐了差不多半個月後,糟了,晚上睡不著了,睡不著就開始「講古」了,開始講古給尪婿聽,說她是什麼神、她是什麼來的,到後來就都不睡了,開始就大聲小聲,丈夫、孩子不聽,東西拿了就摔,大聲小聲的喊,「打拳頭賣膏藥」(河洛話,又喊又叫、又比手劃腳的樣子),到後來送到榮總治療了一個禮拜也沒辦法,打了針也不愛睡,大針、小針注射下去,大包、小包的藥吃下去,照樣不睡,家裡的人起煩惱,打電話給我,電話中唉唉雜雜的:「我不知道怎麼辦了。」

我說:「讓醫生醫就好了。」說:「也沒辦法。」我說:「好吧!帶上來吧!帶上來再說,我看她是怎麼樣的、搞什麼花樣。」上來以後,在大雄寶殿,她跟我說:「張老師,我是釋迦牟尼佛。」說她是釋迦牟尼佛、釋迦佛神,「我是釋迦佛祖,我就是來普度眾生、來救眾生。」「等一下,等一下再講,我現在沒空跟你講,上來極樂殿再講。」極樂殿較小間、較無信徒,我坐著聽她講,開始時,姿勢就擺出來了,第一個姿勢就這樣(註,雙手抱拳),我說:「失禮了,我們佛教是合掌,(你又不能漏她的氣)這樣不是我們真正佛的禮數啦!這樣才是(註,合掌)。」

那樣雙手抱拳、往旁邊蹲,那就是「武乩」、「武乩」的外靈下來,就開始說:「我是釋迦牟尼、我是釋迦佛祖,我就是要來普渡眾生,我今天來要傳神通給你(說要傳神通給我?)張老師。(疑?奇怪了,釋迦佛祖怎麼會叫我張老師?我是在拜祂,祂怎麼叫我張老師?)」我們要知道著魔的人他的病,我今天說給各位瞭解著魔的人他的病的情形。又開始,我說:「妳有什麼事情,你盡管講。」

「所有的經書都是我寫的。」好啊!第一個漏氣。第二個漏氣|叫我張老師。第三個漏氣-「我就是釋迦牟尼佛,我是釋迦佛祖。」第三個漏氣。第四個|「經典都是我寫的。」第四個漏氣。「我要傳你神通。」|第五個漏氣,佛沒有傳人神通、佛絕對無傳人神通,只有開啟人的大智慧出來而已,這要瞭解。「我這個某某人他家裡,都不相信我是佛。」|無人相信。「未劫天年,社會很亂、世間很亂,我要來救渡眾生。」第八個漏氣-「我釋迦佛祖到現在三千五百年了。」三千五百年了?錯誤了,釋迦佛祖二千八百餘年而已,到現在年科兩千八百餘年而已,不到三千五百年。漏氣了,漏氣一大堆。

好吧!等她說完了,換我講好了,我跟她說:「坐、坐下吧!佛祖或什麼都好,請坐下。」「我們要來普渡眾生,不是這樣弘法,這樣渡無眾生。」她說:「啊!渡無眾生啊?」「我來十餘天了。」我說:「十餘天而已,不夠。我來十六年,渡無半個眾生,妳來十餘天就想要渡有眾生?妳急什麼呢?我十餘年,世間不一樣、生活不一樣,以前我們沒有車子,現在有車子耶!」「是啊!現在有車子,對。」

以前沒車,現在有車。「再來,我們恭敬眾生是這樣(註,雙手合十),這樣我們恭敬眾生。」「這樣啊?」她就換這樣了,她就照我意思換這樣。再來,我說:「釋迦佛祖若要來渡眾生,最重要的就是注重時間。」她說:「什麼時間?我下來的時不對嗎?」我說:「不是,妳下來的時間不對,我們釋迦佛祖滅度以後,到現在二千七百八十餘年而已,不到三千五百年。」「啊!這樣不對了、不對了。」這漏氣。

她說:「經書都是我寫的。」我說:「這樣嗎?經書是中國的和尚寫的,印度文彎彎曲曲的、像豆芽那樣多的,人家看不懂,三藏大師取經回來,才跟據中國的文字寫出來,不是釋迦佛祖當時寫的,釋迦佛祖祂在世時根本沒有寫字,只是講, 講來不及了,那有時間寫呢?」「這樣啊!那…。」最後我送她一本書,我說:「你下來時要較斯文些,不是打『武乩』,『打武乩者』,神來全步數、神退無半步。」我就給她漏氣,「神來全步數、神退無半步,妳要較斯文些,不可以這樣。

再來,我們平常佛不會自稱自己是佛,佛的人他不會自稱佛,那是眾生給他尊稱為佛,自己不會稱『我叫做○○佛』,不會稱呼自己是什麼佛,這是實例、實例,而且規矩。」「這樣樣喲?」一件、一件的慢慢糾正她。「所以,你們若要普渡眾生,我講的這些缺點,你們大家不可以犯到這些缺點,不可以犯到這些毛病。」她說:「這樣,那我要如何是好?」「很簡單。」(現在她就不承認她是釋迦佛了。)

我說:「釋迦佛祖所留下來的東西太深了,有金剛經以外,還有阿彌陀經、西方極樂世界阿彌陀經,教導眾生往西方去。」「什麼?有阿彌陀經喲?」阿彌陀經是釋迦佛講的啊!我跟她講有阿彌陀經,「啊!有阿彌陀經喲?」她怎麼沒看過?我說:「那是妳講的啊!妳怎麼不記得了?」「對喲!太久了,三千多年了,不記得了啦!」「六祖壇經,若要普渡眾者生,六祖的『六祖壇經』,你要讀、要看,才要辦法了解六祖所講的是什麼。」「那有什麼六祖?那一位六祖?」

我說:六祖惠能啊!惠能是某某時代來的啊!」「這樣啊!我不知道又出世一位惠能啊!」所以,這都是魔、都是魔,魔界跑入她的腦海內。她說:「你看我還要讀多久?」我說:「十年就好了,要再讀十年。而這位女孩子要讀書,我整本經拿給她,讓她讀,你在旁邊看,一面看的時候,你就能夠瞭解了,十年後才再來普渡眾生。」「要那麼久啊?」「要啦!我都十幾年了,因為你已經是佛了,我也沒有做仙,我要十六年才…,你是佛,最起碼也要十年啊!」「這樣啊!那我十年後再來。」

我說:「好啦!好啦!沒關係。」「那我不就好『退』了(註,自稱佛附身者,所附之靈要離開之意)?」「對啊!你好回去了。」我說:「你好回去了。」他就開始不回去了,就在那裡賴皮了好一陣子,我就帶他來到藏經閣,「藏經閣這裡有當時釋迦佛祖講的七千二百四十五卷的大藏經,我抱一卷來讓你翻,你看這裡面寫的是有夠好,這是當時……。」「啊!對呀!是不壞呀!這好、這好。」

我說:「這是中國人寫的、佛祖講的。」以後有機會要來看、要來讀?漏氣步「盡展」(河洛話,全部抖出來),講完,帶他進到藏經閣裡面,講一講,我說:「好回去了,沒關係,人家不會怪你,你好回去了。」就「退」了,一個人軟棉棉的。二十多天沒睡了,從頭到尾二十多天沒睡,整個人軟棉棉的沒有力氣,講話,都沒聲音。

所以各位啊!我們人若是精神有病,注射、吃藥,睡不著的,都有外靈進去,外靈,他本身我們的魂、我們的靈退到旁邊,讓外靈、魔靈進來,換成魔的靈在操方向盤,衪還是蹲在裡面,不出來就不出來,「大丈夫說不出來就不出來,躲在床舖底下。」你將「眠床」打壞了,他還是躲在裡面,「眠床」打得不能睡了,他還是躲在裡面,不出來就是不出來,是不是?這就是說,我們瞭解人的精神病的毛病,外靈侵進去,若是有外靈侵進來的病時,意識的病、精神的病,侵進入時,他就不瞭解世間的禮儀,因為祂都在空的世界嘛!

在靈魂世界在漂浮啊!一旦有一天進到我們的身體內,祂不瞭解世間的這些法,祂就照祂的意識胡亂「花」、胡亂講,講祂過去十三層地外的事情,等於一個人在開車,他沒有這駕駛的能力,他不曾開過,你突然讓他開車,橫衝直撞,精神病、外靈進入就是這樣,你拿棍子打他,打得唉唉叫,打歸打,祂躲在裡面不會痛就是不會痛,唉歸唉,那是什麼?唉歸唉,打得祂腳斷了,跑掉時,我們的孩子、我們的「是大人」或是什麼人、或是朋友弟兄、我們的病人,一隻腳搖搖晃晃(註,形容斷掉的樣子)、不會好了,你問他:「你為什麼這樣?」他也不知道。這就是精神的病、精神的病。

還有的人,現在修行的、自稱「我就是修行的。」來就說:「我是某某菩薩、我是某某佛、我是觀音,我很大,你們這些眾生。」「我是○○最大。」那都是著魔、那種的都著魔,那都不是真真正正的修行,因為佛從來都不曾說祂就是佛,菩薩從來沒說祂是菩薩,等到有一天,祂要死、要跑了,祂才說祂是什麼來出世的,否則,平常時祂都不會講,真真正正修行的,他不會怕人家看不起他,有外靈、陰邪、魔鬼附在身上時,藉那嘴在講,認為自己「我就是某某神了。」最愛人家尊重、愛人尊敬,尊重他是什麼神,愛人家拜他,愛人家講他是最好的,若講他不好,就很生氣說:「要使你如何、如何…。」

真真正正的佛、菩薩、聖賢、聖人,他不會要眾生怎樣,不會有報復的心,因為無憎恨心、嗔恨,無嗔恨的心,真正修行、真正菩薩,他無嗔恨的心。有嗔恨心的,魔才會有嗔恨的心,若是到人家裡就指示東、指示西,說他是什麼、說了一大遍,讓人起驚慌,這都是妖魔鬼怪在附身,各位要小心,那麼,遇到這種自稱他是什麼神、什麼神的,我們不必「打青驚」(河洛話,驚動對方使戒心之意),很簡單,使祂以後不敢再來世間擾亂,假使他說:「我是什麼普賢了。」沒要緊,他自認是菩賢菩薩,普賢菩薩已經死了、死了好幾千年了,對吧?祂的身體已經沒有了嘛!

普賢菩薩一個法而已,你可以請示他:「請問你在生時有幾大願?在生有什麼大願?在生你的大願是什麼?在生你的妙法是什麼妙法?你的法的精髓、精義、精神、精義是什麼?你在生時所度化的法之精髓,你以何為主?你騎的這頭象是什麼意思?象所走的、他的法是什麼?」你一項、一項的問他,他若有辦法給你答覆的清清楚楚,然後回來拿經典來核對,若有符合者,祂就是真正普賢菩薩的示現,不然就是妖魔鬼怪。

若有的人說:「喔!我是觀音。」觀音是法。什麼是「觀音」呢?「觀音」的法是怎樣?所以,我們要瞭解,瞭解是法。現在台灣省很多修靈乩的,修靈乩的,坐著,嘴巴喃喃自語的唸著,目睭倒吊,腳來手來、比手刀、比腳的比,比了一大堆,還以為他自己是很行的。我跟你講,要注意、要注意,大都是魔來附身,自己心魔附身、心魔,不瞭解法,這就是「心」的病、思想的病,心病跟識田思想的病,怕人家看不起他,怕人家無法尊重他,怕人無法聽他的話,都希望人家聽他的話,所以,這就是入魔,妖魔鬼怪,這就是我們識田的病,那病從那裡來?

耳朵所聽到的、目睭所看到的,看到佛像這麼莊嚴,人家在拜。聽到人家講普賢菩薩怎樣,你就想「這樣就是了」,到最後「反射」回來,「裝模作樣、裝模作樣」,自己就感覺到那麼行了,這是妖魔鬼怪的附身,各位要注意,這就是識田的病、就是心的病、心魔的病啊!

各位,我們要瞭解世間的萬法,瞭解正法是什麼,什麼樣的病都是經過五官所引起,然後一個「貪」、一個「貪」字出現,因為一個「貪」字出現,所以才表現在外,表現於外而無法得到人家尊重他,無法相信他的法,所以有的會「起肖」(河洛話,發瘋),有的「假肖」(裝瘋),有的起報復心,會罵人,會講人家怎樣不懂、人家是怎樣,要戲弄人家、要把人「放符」、要把人家怎樣,這都是妖魔鬼怪的出現,各位要小心。

這妖魔鬼怪也不是外靈的妖魔鬼怪,自己心裡面貪魔、貪心的貪魔及愚痴的出現,都由自己裡面貪心的魔、愚痴的魔、怨妒的魔、不知足的魔,種種這些心靈所出現來的,才有世間社會這些。真正的的修行,各位要瞭解,若是人家說你是什麼神了,你就趕快去看這位什麼神祂的成道的妙法、成道的精神是什麼、祂的法是什麼、怎麼成道的,能夠做什麼神?

「你是什麼菩薩了。」你就要去看經典,祂的妙法是什麼?是怎樣能成就為菩薩?你要依照這個妙法去成就,這樣來,才是真真正正的修行,否則,一概都是邪道啊!外道、都是外道,妖魔鬼怪在束縛。
接下來,我們要說|

「悉皆豐足者。欲得破魔罥網。解脫一切外道纏縛。」這外道的纏縛是真苦惱,撥、撥不了,放、放不了,講也講不清楚,這點要注意。

所以佛的慈悲,要讓我們生活會安定,身體會健康,五根能完全俱足、會清淨,要使眾生有情破開這個魔、心魔、各位的心魔、外魔進來的,都有,破這個魔在各位的身體,擾亂、妖言惑眾,在世間。「罥網」,就是魔界的脊屬,你知道否?

魔有魔的脊屬。譬如說,現在一群人、我們現在五十位在這裡修,有的修靈修,到後來心魔跑出來,結果跑出來的一大群都是脊魔,整群的魔脊就對了,魔的脊屬。各位要瞭解,我們若從身外去求,都是魔,所以,魔的脊屬,要破除魔的脊屬這個網啊!不簡單。

「解脫一切外道纏縛。」魔的網子把我們蓋住了。解脫一切,什麼「一切」呢?貪、瞋、痴,五官所執著的,目睭、耳朵、鼻子、嘴舌、身軀、所想的,自己形成一個魔的網子把我們綁住了。「一切外道」,什麼叫做「外道」呢?都無由裡面去反省、懺悔,無從裡面去找自己的真真正正智慧,沒有從內去找自己啊!都是任何由外面的外靈或是自己所想的「假設」的這些動作、行為、所講的,都叫做「外道」。

凡是我一切都是用求的,都沒有從裡面去檢討我自己的缺點在那裡,我到底有行善否?有做壞事情否?或是做壞事情後有去懺悔否?欠人家的,我們有去還人家否?不對的,有去向人家道歉否?該做的,有趕快去做否?我們要自己充實智慧,依照佛給我們的妙法之智慧,我們有照這樣去修否?去唸否?我們若有者,我們就是真真正正的正法,若無者,都是「外道」、「外道」,心外求法、心外求法為「外道」啊!

那麼,很多人現在開始去「喔!我來簽大家樂,這個神、某某神很慈悲,開明牌給我。」認為那就是正神,我告訴你,這都是外道、這都是外道,佛、菩薩不曾在為人開明牌,佛、菩薩在使我們解脫世間執著,貪、瞋、痴的執著的煩惱,要給我們解脫這些,不是要增加我們的煩惱,正法、正法就是要解脫我們的煩惱,正法不是要增加我們的煩惱,所以,若是有增加我們的煩惱者,都為外道、都叫做外道,各位要知道。

所以,這「外道纏縛」,纏跟縛,要撥、撥不了。很多、有的修靈修,修到後來,你要聽他的話也不是,不聽他的話也不是,你若不聽他的話、不要去,就把你講得有的沒有的、把你挑撥離間,一些是是非非講了一大堆,就就是外道,這是魔的纏縛。無論你是出家或是沒出家,出家的雖然說:「我剃渡了。」蓋了八粒、九粒印都好,但是所講的話也是挑撥離間,在那裡怨妒所有世間的眾生,怨妒人家、怨妒心,沒有用,那不是內道,那也是外道就對了。很多法衣穿著,一上枱把所有的都罵光了,都只有自己最行,那也是外道,要注意。

所以,各位啊!真真正正過去世、生生世世,佛,祂在世的時候,從來不曾去罵什麼人不對,不曾,祂只有講正法、一直講而已,有緣者,依照正法一直走;不對的,你就自己去改善,才是真真正正的。否則,爬上枱上,為了鞏固自己的地位,開始就一個一個都沒有一位是好的、都罵光了,只有自己的對,結果,自己最不對,這樣的也很多。

所以,各位,我們沒必要來到世間,跳入宗教的圈圈裡面,去造成是是非非、在那分黨派,沒必要,這樣枉費修行,枉費扛一個殼、扛一個外面的假殼,說是修行人。我們修行,不要再讓社會製造煩惱,只要是正法,一直開示、講出來就好了,社會就祥和了嘛!而不對的,他自己到最後站不起來的,不對的聽到對的,他向對的一直走、一直修正。到後來不對的人站在那裡,沒得吃、沒得穿,自己餓死嘛!自己他就改善、一直走上正路了。

這才是正道,若無者,任你什麼教都一樣,離開家庭,一心一意離開家庭、想盡辦法離開家庭,「某仔子」(河洛話,妻、子)抛棄、「尪婿」(河洛話,丈夫)抛棄掉,或是親友都丟掉,去到道場住的時候,一切是是非非、一些「阿里不達」(河洛話,不倫不類)的事情,貪、瞋、痴這三種毒還未放棄、還未時,可惜了讓你修行,那不是修行。所以各位,在家修行,不一定要出家修行,在家修行者,日常生活就是修行,家裡的妻子、子女、丈夫、老爸、老母、親戚朋友都是老師,確確實實是老師,你們可以試看看。

所以,我們若沒有瞭解什麼叫做「外道」的時候,我們看到有鬍鬚的就都認為是外道,看到穿不一樣的就叫做外道,錯了!外面的衫不算什麼、外面的衫褲不算什麼,內心、他的慈悲心、發露出來的慈悲心,才是真真正正的「正道」啊!

各位十方善知識,我們人來世間,每個人有每個人生存的權利,每個人有每個人、他有利益眾生的權利和他的大願力,各人有各人的願力,八萬四千的法門、八萬四千種的妙法在世間,在世間普行、普化,我們不是說一定要「我將妻兒放掉。」沒有父母照顧,結果孩子去做壞事情,擾亂社會,造成為社會的害蟲,殺人、放火、搶東西、騙人,我說:「你若修有行,我就不相信,你責任未盡,你這樣就是外道的啊!」

所以,各位十方善知識,我們人來世間,佛給我們說尊重眾生的平等,我們每個人都是平等,我們人都是平等,我們的心也是平等,所以淨琉璃光如來,祂跟我們說:「我們每個人都有清淨的佛性,每個人還未來世間都是清淨、無染,為何來到世間污染得那麼嚴重?就是我們目睭所看的、耳朵所聽到的三毒貪、瞋、痴所引起的,那都是魔、那都是外道啊!會把我們牽到煩惱的路上去的,都是外道啊!各位要知道,會把我們牽到煩惱的路去,都是外道啊!

若是我在仙佛寺這樣,假使我的門下弟子,會牽引到所有的十方信徒來、牽著他們走進煩惱,我這裡這些就都是外道;若是會讓眾生解脫煩惱、能夠使眾生瞭解到每個人的缺點在那裡,由缺點去改善,然後走入正道、走入心安的這條路,那就是「正法」、「正道」。同樣的,在家修行也一樣,我們在工廠經營著事業也一樣,教導所有的員工,做工作也要盡良心、盡道德,我們若很良心、道德將東西做好者,我相信每個人,他所有的這些東西、他的產品,大家用得沒煩惱、用得都真的是安安全全,那麼,這就是正道了嘛!這就是修行了嘛!

若是說,我扛著名聲、我是修行的,扛著名聲、好像扛著一面牌說:「我就是某某佛、某某道、某某道的。」結果所做的事情脫序、違背天理,所做的工作擾亂社會,也是妖魔鬼怪、也是外道、也是外道,沒資格說「我就是正道」。

所以,佛給我們開示的「一切外道纏縛」,「一切外道」|心外道求道,對良心以外。我們人在世間是一點良心存在,若是良心以外,都是叫做外道,免講、免講那麼多,良心以外都是外道。

「拔種種惡見稠林者。」要拔掉種種、各種,種種就是很多,八萬四千種的煩惱、八萬四千種的煩惱、八萬四千種的「惡見」。我們人看不對、看偏差,我們人有八萬四千種的偏差看法。所以各位,可見我們有時候看的東西,「疑!這對。」或許是不對。「啊!這不對。」或許是對的。因為我們心無清淨,沒包容的心。

有的人拜神,「那留長鬍鬚的,那就不可以拜。」錯誤了,我告訴你,我們頭髮剃掉,不一定能修得像有鬍子的。我們若只一點點的功德,光是受到十方的供養,我們就沒辦法做來回饋眾生,我告訴你,我們也是「惡見」啊!所以,種種「惡見」,就是我們八正道的第一項「正見」|正確的見解、正確的見解。

所以佛跟我們開示,祂在世之時,就是「八正道」的正見、正確的看法,對每一件事情的看法是否有很客觀?看的這件事情,是不是真真正正我們所要做的?所看的還要經過頭腦再想,所看的不一定就對。正確的見解,我們所看的正確的見解,非常的重要,人為什麼要來世間,我們要有第一個正確的見解,人來世間,有的是「滿願」、要了自己的願力,圓滿我們過去世、生生世世我們所發願的「願」、發出的願力,「滿願」|圓滿我們的願力。

所以,我們來世間不是為了冤仇而來,來世間是滿我們的願,我們是為了知恩、感恩,為了報恩而來,我們是來感恩,報恩而來的願,就是「拔除種種惡見稠林。」我們很多看不對了、看錯誤的,好像樹林。「稠林」就是樹林,樹林很多、很多,跑到樹林裡面、我們跑入樹林裡面了。那麼,有修行的就叫做「叢林」,若無修行就叫做「稠林」,一枝、一枝、一枝的森林就對了、森林。

「若有女人欲轉女成男。」假使有這一生出世當女人,若是發覺說:「唉!女人確實難修行。」確實女人的慈悲心較大,操心家裡的事較多,大大小小、丈夫的事都一起操心。男人他可以將東西放下、太太放下,四處去玩,家裡可以放下四處去。但是女人啊!肩膀很重。

「欲轉女成男」,這一世人當女人後,想不要再做女人,想到下一世出生做男人。
「具丈夫相者。」「丈夫」就是有道德、有智慧的、能夠有修行的。「丈夫相」就是五官俱足,而且有三十二相,能夠八十種好的這最好。若要具備這「丈夫相」者。

「為欲求男女。而得男女。」假使有人要求子、求女兒,有人為了要求男女,而得男女者。

拜這很有效,「藥師寶懺」,這消災很有效。這幾天、差不多幾個月前,我們一位信徒的女兒,流產很多年了,流產七、八個,最近一直起煩惱,我說;「妳要懺悔。」有一天在吃飯時,我說:「啊!我們這裡拜拜都要一些比較好的筷子,原來的筷子好像較差。」我說:「我們這裡要筷子,某某人讓你出(註,筷子錢)、筷子讓你出,生兒子,這些錢你趕快去找。」夫妻兩人很歡喜,馬上答應,跑到草屯去買那些筷子回來。前兩天來,「老師,……。」我問:「要來安胎了?」「是,老師你怎麼知道?」

「我怎麼不知?不然我怎麼會找你出這些?」真的就有身孕了,就要來安胎了。「不敢生。」我說:「你儘管安心的生,我給你幫忙。」現在已經有身孕了,我說:「你有空就好好的來拜佛祖,生孩子會安全、健康、平安、順利。」而且我跟他說:「你有孕以後,開始左手按在肚臍心,右手壓在左手背上,勤快的唸觀世音菩薩,或是唸南無消災延壽藥師佛,或是唸南無藥師佛、南無藥師佛,都可以,你一心唸佛、有空就唸、有空就唸,你這個孩子會健康、英俊、可愛、有人緣又會讀書,又高大,每樣都是你們家的。」

所以,我們若拜藥師,法會我們若發心者,我們都會得到我們的願望,放心,傻傻的做、傻傻的修,我們要有個「正見」,我們不可「邪見」,我們不要修一些不合理的修法,若這樣來,我們只有自己找來苦惱,我們要依照佛經所開示的,一切依照佛經做我們人生的目標,我們不可自作聰明,我們不要認為自己最行,若這樣一來,所有的煩惱在我們身上,所有一切的福報不一定在我們身上,這佛給我們開示,我們大家能夠好好的奉持「藥師寶懺」的妙法,我相信各位身體、心都會健康。

我們今天課程到這一個段落,我們明天再繼續。
阿彌陀佛!
祝福各位!

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願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

阿彌陀佛!
祝福各位!


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