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慈悲藥師寶懺(87)

慈悲藥師寶懺(88)

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慈悲藥師寶懺(91)

慈悲藥師寶懺(92)

慈悲藥師寶懺(93)

慈悲藥師寶懺(94)

慈悲藥師寶懺(95)

慈悲藥師寶懺(96)

慈悲藥師寶懺(97)

慈悲藥師寶懺(98)

慈悲藥師寶懺(99)完

慈悲藥師寶懺(36)
慈悲藥師寶懺 第三十六集 混元禪師 講述


各位十方善知識,請大家合掌,我們來恭念開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

各位十方善知識,我們今天繼續來講解「藥師寶懺」,上節講解到我們「禮諸佛」︱敬禮諸佛、菩薩,當我們懺悔一個段落的時候,我們就必定要敬禮、頂禮,感謝諸佛菩薩聽我們講我們的心內話,感謝諸佛菩薩教導我們很多妙法,感謝諸佛菩薩加持我們智慧、加持我們身心安祥、安康。

我們總說一句,每一樣都要有個感謝的心,我們若是沒有一個感謝的心,我們在世間會活得很痛苦,這、各位可以試看看,若是每一樣別人為我們做了什麼,你感謝他,我相信你就很有光榮,你每一樣都:「感謝你喲!感謝你。」

我們的人格不會失去,我們感謝他,我們的人格.袂失去以外,而且提升我們的人格、及我們的涵養;我們一個人,若是不懂得感謝的人,實在說比豬、比狗還不如,不會感謝的人,造惡因很深。所以,我們要會感謝,感謝諸佛菩薩。
上節我們就感謝、頂禮,恭敬、感謝!

南無毘盧遮那佛、就是大日如來佛。南無本師釋迦牟尼佛。感謝藥師琉璃光如來。感謝無量壽佛、我們阿彌陀佛。我們感謝十方法界一切諸佛。感謝現在一切諸佛。感謝未來一切諸佛。我們會感謝現在、過去、未來者,我們的心一定會跨越過去、現在、未來,三世一切諸佛,我們都是供養、都在感謝。感謝藥師琉璃光如來本願功德經。感謝日光菩薩、及感謝月光菩薩,日月光菩薩-藥師如來、藥師琉璃光如來佛、消災延壽藥師佛祂的護法神日光與月光、一日一月。

感謝文殊菩薩。感謝觀世音菩薩。我們感謝大勢至菩薩。感謝無盡意菩薩。感謝寶曇華菩薩。感謝藥王菩薩。感謝藥上菩薩。而且感謝彌勒菩薩。最要緊的是感謝我們消災延壽光明祈安法會、我們感謝南無消災障菩薩,這很重要,感謝消災障菩薩。我們若來道場、來這裡拜拜的時候,我們唸完佛時,我們一定要頂禮感謝,「南無消災障菩薩、南無消災障菩薩、南無消災障菩薩…,把我們的災厄都消除掉。」

再來,感謝增福壽菩薩。一位為我們消除災障、災業、我們的業障,一位幫我們消除掉;一位菩薩就給我們加福慧、增福慧、增福壽,加我們的福、加我們的歲數,增福壽的菩薩。那麼,一位消除壞的,一位又給我們添進去。譬如,我們一個碗公裡面,裡面全是骯髒的東西,不能吃,那麼,一位就負責幫你拿掉(拿掉壞的、不潔的),另一位就幫你加進好的,讓你可以吃,我們也要感謝、我們要感謝。

那麼,我們在修行,就是這兩項,很重要。消災障菩薩跟增福壽菩薩,很重要。為什麼重要呢?消災障菩薩,譬如,我們在靜坐、打坐、坐禪的時候,或是我們在反省、懺悔的時候,我們做這些修行,「消災障菩薩」會將我們的煩惱拿掉、我們的業障拿掉、壞的全部拿掉,然後「增福壽菩薩」才有法度給我們擠進、才有法度將福壽添入,否則,裡面、我們裡面都是骯髒的,骯髒不能吃的東西、都石頭,再好的東西都塞不進去。

所以,就等於我一個碗公或是一個飯鍋,裡面都臭酸的飯,那臭酸的飯又不能吃,吃下去一定破病,或許死翹翹,那麼,「消災障菩薩」祂就把我們這些拿走。那麼,我們在世間很多「消災障的菩薩」來化身為世間人,是什麼呢?清潔夫、清潔夫,環保局這些幫我們清運垃圾的、幫我們清理屎尿的,這些都是「消災障菩薩」再來出世的,各位要知道啊!

你不可以看不起這些環保、這些在打掃垃圾的這些人,不可以看不起這些開水肥車、抽豬屎的,這些都是「消災障菩薩」再來出世的、化身來的。各位啊!我們若看到這清潔隊、垃圾車的工作者,我們要給他感謝「消災障菩薩到了。」千真萬確。所以,有的人「目睭都無煮漿︱都蓋蓋。」(河洛話,以前衣服以洗米水洗過後才會挺,否則不挺就下垂,形容眼睛沒睜亮,眼皮下垂蓋住眼睛的樣子。)隨便藐視人,結果,那些人是將我們的煩惱消除掉。

前幾個月,桃園到處在垃圾大戰、垃圾場的戰爭,整個街道臭哄哄的,你經過時,鼻子都必須掩著,聞的很難過,那有夠骯髒的,我們受不了,人家清潔隊的,他們的人格並不是比我們低啊!不是比我們賤啊!絕對不賤啊!人格真正寶貴啊!而他們非常辛苦的將垃圾一直提、一直提,提上垃圾車載走,解決我們的煩惱。喔!各位啊!

然後,「增福壽菩薩」,他們也是「增福壽菩薩」,這些掃地的,消毒人員開始來消毒,消毒的這些人員也是「增福壽菩薩」,你打掃完了不算數,蚊蟲還很多。所以,這「消災障菩薩」消掉以後,「增福壽」的來了。所以,這一些菩薩都在我們身邊、日常生活的身軀邊,各位要瞭解這個原理。

還有這「提烹的」(河洛話,收集餿水的)、「收烹的」(河洛話,同上)、「收烹桶的」(河洛話,意同上),那臭哄哄的,你眼睛閉著倒下去,噴的滿臉都是的,我有一次看餿水桶裡蟲在「遶遶什」(河洛話,形容蟲在蠕動的樣子),我就倒進去,目睭閉著就倒餿水進去,「哧!」的一下,蟲噴到我的頭頂上去了,在頭上動著,回到家裡頭髮一直洗。所以,我們的定力根本不夠、不夠定力。

所以,各位,「撿烹的」、撿豬屎的、撿牛糞的、撿垃圾的、幫助撿垃圾的、清潔垃圾的,這都是消災障的菩薩跟增福壽的菩薩。

還有「增福壽的菩薩」是那一位呢?醫生!醫生就是增福壽的菩薩。為什麼醫生是增福壽的菩薩呢?我們一個人生病,他將我們的病母去除掉以後,要讓我們活,所以繼續用藥給我們吃,打針、拿藥給我們吃,我們才有法度多活幾年,「增福壽」,增福壽的菩薩,所以,醫生也是增福壽的菩薩。

再來一位「增福壽的菩薩」,我們的老師,國小、初中、高中、所有教員的老師,也是「增福壽的菩薩」,將我們內心的骯髒清理的乾淨,將我們的思想…,有的人很會騙人、很會罵人,有的口業不好,有的顛顛倒倒,那麼,老師將我們壞的習慣去除掉,然後教導我們如何做人,這是「增福壽菩薩」。

所以,我們不要「喔!我是修行人,增福壽是我的專利,觀世音菩薩是我們修行人的專利。」有的人這樣跟我說,我說:「胡說八道,那是你家的專利?沒智慧!沒開悟!沒智慧、沒開悟才會說是你們的專利,若是有智慧者,不會這樣講。」有的人說:「那是我們的觀音。」什麼是你們觀音?連修行也不懂這道理,還說「我們的觀音」,所以,就是無智慧。

那麼我們沒智慧,要如何為眾生消除這災障呢?我們有什麼資格要給眾生消除這些驚惶的災障呢?要如何讓眾生添福壽呢?要怎麼增福壽呢?所以,佛到後來就是說「消災障菩薩、增福壽菩薩」、所有一切菩薩都是在世間、都在世間,大家都是菩薩,各人客串的不一樣。

有的藥師如來,或者是化身下來叫做藥王菩薩、藥上菩薩,一些開藥(方)給人吃的、青草給人吃的,或是西藥房的老板,這都是藥上菩薩跟藥王菩薩,都是菩薩、藥的菩薩,我們要尊敬、我們要尊敬,不是說我們有一點錢要讓人家賺,你就感到非臭痒,那不對。

「南無樂音樹下三萬六千菩薩」,我們若樂音樹下,我們天地間時時都有這法喜,「三萬六千菩薩」,這菩薩是有夠多、有夠多,算不完的。或是這些唱歌的,我們唱歌的、演藝、藝術界的朋友弟兄,都是樂音數下的三萬六千菩薩,大家都是三萬六千的菩薩。

你不要看一個演藝人員,演藝的、吹鼓吹的、吹喇叭的或打鼓的、彈琴的,這些都是樂音數下三萬六千的菩薩啊!不然,人家唱得那麼好,你那有辦法?人家會彈,我也沒辦法。人家會唱,我不會唱。我們有什麼資格講「那唱歌的、演戲的」。你做看看!不可能、我們沒辦法。這些人為了普渡眾生,都藉他們的嘴,出世為各種的人、各種的職業來做很多工作,來世間、藉各種的人來勸世,有的做布袋戲的來勸世。

當時在演六合、藏鏡人布袋戲的時代,改過向善的也很多,他就看「藏鏡人」(註,戲中人物之一)有夠毒、毒得很那個…,就氣得要死,人都有一個忠義、義氣參天的心,看到「六合」(註,戲中主角)那麼慈悲,而那些「七桃的兄弟、朋友弟兄」(河洛話,遊手好閒的朋友)他們也是擁護英雄呢!他們並不是擁護藏鏡人呢!

那時我的一位朋友,他也是很愛「七桃」(河洛話,此當遊玩),那時我尚未走這條路,他就這樣改過,我說:「某某人、同學,你怎麼改過向善?」他說:「我被藏鏡人感化到。」藏鏡人?「你沒有學到成功嗎?」「我看藏鏡人這麼兇,這麼好的六合、這麼好的人還要害他,他被害的慘兮兮的,我不可以當藏鏡人。」他就這樣改過向善。

這就是因為作戲,樂音樹下三萬六千菩薩,樂音菩薩、就是樂音菩薩,所以,會唱歌、會跳舞、會什麼的這些,都是樂音菩薩再來化身、再來出世下來的。至於他們的行為,那是另外一囘事,行為他自己去負因果、自己負責任,但是他下來的工作就是樂音菩薩的工作,各位要瞭解這個道理。我們在電視上看在唱歌、跳舞的那些,也都是樂音菩薩,我們知道這個道理以後,我們就能夠尊敬、尊敬。

「南無阿難尊者八千比丘諸大聖僧」。
「南無救脫菩薩」。

到最後,我們頂禮「救脫菩薩」、頂禮「救脫菩薩」。為什麼?給我們「增福壽」以後,要救我們脫離會再犯到這些毛病的、犯到這些缺點,救我們離開是非之地、救我們離開是非之地,這就是救脫菩薩。這個就是我們所有的老師、所有的老師啊!都是「救脫菩薩」。

我們這一節繼續上一節剛好頂禮、恭敬唸過,我沒有向各位詳細解釋,這一節給各位補充解釋。現在請大家看經典-

禮諸佛已。志心皈命。惟願諸佛菩薩。同運慈悲。降臨道場。一切天龍八部。藥叉諸將。悉生哀怋。來到道場。是諸聖眾。願悉證明。
「禮諸佛已。」以上這些佛,我們向祂敬禮,敬禮完以後,我們要「志心」︱一心一意、不動、不亂、不偏不倚。

「志心皈命」,我來皈依這些佛、皈依這些妙法,我一定提出我的誠心誠意的、真心真意,我來依照佛所開示的。「志心皈命」,依靠,皈命叫依靠,絕對無二心。

「惟願諸佛菩薩」,我沒什麼有所求,只有願諸佛、菩薩,我只有發願祈求,希望所有諸佛、菩薩大慈大悲。

「同運慈悲」,共同以上所請的這些、這麼多的佛、菩薩,「同運慈悲」、一起運作法輪、轉法輪、轉慈悲的法輪,「同運慈悲」、轉慈悲的法輪啊!

「降臨道場」,大家來降臨我們仙佛寺、禪機山仙佛寺藥師寶懺這道場;或是世間各位家中任何一個地方。

「一切天龍八部」,所有的一切、所有的天龍八部眾護法,「天龍八部」就是護法神將。

「藥叉諸將」,「藥叉」就好像是醫生就對了,醫生︱藥叉。

「悉生哀怋」,希望瞭解、聽到我們現在有這麼多苦惱、有這麼多要求、這麼多需要諸佛菩薩哀怋的,希望諸佛菩薩,「悉生」,聽到以後都能夠瞭解,「哀怋」、可憐眾生、同情眾生、悲哀眾生、憐怋眾生、憐怋我們人。

「來到道場」,大家來到藥師道場。

「是諸聖眾願悉證明」,因為這麼多、這麼多的聖眾菩薩都來到道場,弟子(某某人)發一個願,什麼願呢?希望都能夠證明、都希望知道、能夠證明、能夠得到證明。證明說有人給我們加持、無人給我們加持否?諸佛是否真的有來?沒來?諸佛菩薩是不是真正哀怋眾生、可憐眾生之心否?是不是有來到道場否?

所以,所有聖眾、天龍八部、諸天大如來、佛菩薩、聖眾等,「願悉證明」,希望弟子能夠瞭解,能夠瞭解是真、是假,能夠瞭解,讓眾生都能夠得到無上的利益、無上的利益。

我於今日。欲為十方一切六道眾生。修行無上菩提。斷除一切業障。同入如來。大本願海。普現色身。於一念中。供養一切十方三寶。於一念中。普度一切六道眾生。另入平等大慧。故於今日。一心精進。如說修行。惟願諸佛菩薩。藥師如來本願力故。受我懺悔。令我所行。決定破除罪障。行願圓成。如經所說。願悉證明。

「我於今日」,我在今天。「今日」不是只是現在中華民國某某日、某某時這樣而已。任何一個時間都有一個今日。

「欲為十方一切六道眾生」,「十方」圓的,天上、天下、東、西、南、北四爻都是有的,圓滿就對了。

現在我要跟各位解釋這「六道」,我們常常聽到「六道輪迴」、「六道輪迴」啊!我們人在世間「六道輪迴」最痛苦,尤其這條「畜生道」、「畜生道」,這「畜生道」實在不好玩,「六道」的「畜生道」確實不好玩。

有的時候,我們若出世,出世以後感覺到較不如意的時候,「唉!你這就是歹的啦!你就是頂世人(河洛話,上一世為人)如何、如何。」「六道」出世,確確實實有這個例子、有這個例,是我親耳聽到的。

在二十七、八年前了,在我們台中縣霧峰鄉有某一個地方,有兩位算是很好的朋友,因為錢財借來借去,譬如,甲向乙借錢,乙借了他,甲就寫借據給乙,過了一段時間以後,甲錢還了乙,還錢的時候,甲跟乙說:「借據我拿回去好了。」乙說:「免了、免了,我撕掉好了。」「我拿回去:。」「免啦!好朋友哪有需要。」

就這樣經過沒多久,乙就拿錢的事來「拗蠻」(河洛話,沒有理硬說有理、強詞奪理之意),自己說:「你沒還我。」甲說有還他,到最後把人「拗蠻」這一位說:「若是你有還我的話,我一定出世作牛、作馬來拖(車)還你。」這位甲:「好吧!算了,你既然這樣講了,要做牛、作馬,那就算了。」他就不再講了。

經過沒多久,這位甲的家裡,剛好養一隻母牛,母牛要生小牛的時間到了,要生時的前兩分鐘乙就死掉了,兩分鐘後甲的母牛就生出一隻小牛,這就是乙跑來出世的,前後兩分鐘,死了以後再來出世,兩分鐘差不多正常。

這隻牛養大了,很拼命的拖,拖要來還這個債,一面拖、一面哭,他就盡量打牠,就咕咕叫,這就是六道輪迴,人有六道輪迴,千真萬確。

我們有一位信徒,他的厝養一隻狗,那隻狗很有感情,有一天,他的太太跟他說:「某某人,這隻狗是不是你的阿公?」她就問狗說:「你是某某人的阿公來出世的嗎?若是,你的尾巴搖三下。」真的搖三下,三個搖完以後,自己反而著了慌,再問:「若是,你就搖六下。」真的搖六下。

第二天,叫她的女兒再繼續問牠,真的又搖六下。她說:「啊!我阿祖。」到後來,就開始對這隻狗非常好。這六道也會輪迴。

那麼,現在我們來講解「六道眾生」是什麼呢?「六道眾生」就是地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道、人間道、天上道。

地獄道最痛苦,地獄道是陰濕的所在,地獄道有的在抽舌頭、掏腸肚…種種的這些,地獄道的,有的在世間胡作非為。地獄道的,進入地獄道的都上萬年,除非你有很孝順的兒子、很孝順的孫子、女兒等親人,為你做很多、很多的功德給你,做很多功德給你,又為你超渡,講經說法給你聽,放棄過去的、能夠懺悔過去的,這樣的時候,才有法度離開地獄道,否則,地獄道一旦下去了,要再爬起來是很困難的,都要非常長的時間。

所以,各位在世間,不要說:「啊!地獄,那都騙人的,那都是古早人劃一些圖在騙人的。」你若不相信,你可以試看看。

我們有一位女信徒,她被鬼牽到地獄去,牽到第三地獄,烏黑黑、烏暗暗(河洛話,黑暗),後來才再去把她牽上來,牽起來以後,嚇得「匹匹跩」(河洛話,發抖得很厲害),她說地獄的路有夠難走,「暗矇矇、暗什什的」(河洛話,形容非常暗),所遇到的都是很難看的臉的,跟電影所作的、電視所做的或是小說所寫的都相同,之後,這位信徒說:「老師,我要做善事了,我要認真修行了,我不要做什麼…了。」她知道下地獄不好玩。地獄道。

而這餓鬼道,餓鬼。這餓鬼道,有的時候,我們人在生病的時候,病完很愛吃飯、吃了很多,發燒完、身體「歪糕淒跩」(河洛話,形容身體很虛弱之意),病後突然很愛吃東西,吃不飽,吃再多也都不見,那是什麼吃掉的?餓鬼道那些來藉他的嘴吃。

我們一位信徒,現在在南○啟智教養院,陳○○先生、陳老師,他原來在台○殯儀館當管理員、當管理組長,他原來也有修,早期○賢堂的乩生,有一次,看到他的一個朋友,病得身上都皮包骨,一直吃、吃很多,三碗公、五碗公都吃下去,而肚子都看到排骨,只剩個肚皮,五、六碗,七、八碗,十碗的飯都吃下去,吃到那裡去了,摸他還是餓餓的,他說:「喔!恐怖!那吃下去,吃到嘴裡就不見了,經過嘴就被扛走了、經過嘴就扛走了,再怎麼吃就是吃不飽。」

他才趕快叫那個病人的家人,趕快為他去做功德,去城隍爺那裡許願,去別處做功德,再拿那收據去城隍爺那裡,請城隍爺作主,趕走這些餓鬼、這些餓鬼道。不然,那吃了吃…,我告訴你,那餓鬼道越來越大群、越來越大群、越來越大群,就會這樣跟在身邊,跟在身邊,以後會很會吃,吃得像一隻豬公、肥肥的、儍儍的,到後來頭腦會簡單,會變成這樣來。所以,我們若病後很愛吃的人,不是真的好現象,那不是頭家在吃飯,那是餓鬼道來在吃,餓鬼道。

而吃了以後,我們要清帳,吃了以後,好的、精炁都是餓鬼道那些吸走了,那些精華都被他們吸走了,留在我們身上的是毒素、髒的、肥、油、垃圾肥(河洛話,不正常的肥、虛胖)這些,所以,吃到後來「一摳肥肥」(河洛話,痴呆肥胖之意)的原因,是這樣來的,一隻(註,指一個人)像豬母、像豬公,就是這樣。

所以,有的人,不要歡喜說:「我的是大人(河洛話,父母)或是親戚、家裡的人,生病完很會吃,很歡喜。吃了不知道飽的,那要注意,那種的,不然就是要自己唸「大悲咒」,隨時唸「大悲咒水」︱碗公拿著、大悲咒水一直唸(註,左手三指-拇指、中指、尾指端著碗底,右手食、中指擱著碗沿,誦大悲咒,自己加持碗中水成大悲咒水),若是不會唸大悲咒,唸「觀世音靈感真言-「唵嘛呢叭咪哞」,你若「唵嘛呢叭 哞」唸不好,你就唸「白衣神咒」。

你唸的時候,你碗公盛著生水,香擱著,合掌:「請佛祖作主,觀世音菩薩幫忙,我今天唸這個咒,這水功德要給○○○吃,讓他趕走身軀這些沒必要的這些妖魔鬼怪,地獄界、餓鬼道、阿修羅界這些、畜生道這些野靈,趕走他們離開。」白衣神咒最起碼七、七︱四十九遍,那很好唸,七、七︱四十九遍以後,這茶再拿給先生(或是尪婿、或是兒子、老爸、老母、或是太太)、給他喝、當茶喝,讓他趕出體內一些地獄界等這些。

因為我們嘴開開,餓鬼道這些,他們就進去了,進去都躲在腸肚裡面,他們在腸肚躲一天就夠了,大無其大,小無其小,小到讓你檢查不到,但是會讓你感到很愛吃、很愛吃就對了,一直愛吃、一直愛吃、一直愛吃。而我們吃下去的東西,精華他們吸走了,剩垃圾,到後來我們一個身體,腎臟不好、什麼不好,都一直壞掉,這餓鬼道。

畜生道,畜生的靈、畜生靈,很多人在學打座的時候,坐禪,坐了坐,走火入魔,換畜生來,狗來了,汪、汪、汪,吠得是有夠像的,那叫他演相生,錄起來是有夠像的,那老狗在吠、小狗、哈巴狗、杜賓狗、什麼狗在吠,那聲音是有夠像的喲!實在說,吠的聲音比原來狗在吠還要標準,那是什麼?那就是畜生道跑進他的心肝內、跑進他的身體裡面。

有的鷄,雞公精,那畜生道雞公精的靈,他就進入人的身軀,進入身軀以後,好像雞在叫,咯、咯、咯、咯,咯咯、咯咯。我們一位信徒就是這樣,他就是修行、修坐靈乩,喔!坐靈乩!結果,一隻雞公跑來他的身體咯咯咯、咯咯咯,我說:「喂!某某人,你得了雞公精,你還不知道?」「沒有啦!那有?」雞公看到女人,就會跑到旁邊去試著親近,表現的行為就叫雞公的聲音,我說:「你著了雞公精,你知道不知道?」

「無啦!那有!」每一樣都喊無。那、明明我在這裡在辦事,在讓人家問事情,旁邊一位婦女,靠過去就坐下去了,跟人家講話像是雞公吱吱喳喳,我叫他坐過來,「來!」我拿羅庚、天地盤打下去,拔腿就跑,他就不進來了,他怕我把他封掉(註,將霓丸宮封住)、怕我封掉,雞公精,以後就不曾再看過這個人。

之後,他的親戚來了,說回到家裡「武了一輪趟、武了很大輪」(河洛話,鬧出很多、很大的事情之意),雞公精,咯、咯、咯咯,對女人家「加減虧」(河洛話,調戲婦女多少也好)連孩子、老女人也「加減虧」,雞公就是了。

所以,各位啊!你若去看到動物靈去偎在身軀的。還有那白鼻粉的(註,狐狸),我們有一位信徒是有夠煩惱的,他愛打獵、愛打獵,有一天,來這裡躺著吹氣(註,嘴嘟嘟的),「啊喲!這看起來怎麼像豬八戒,又不是,嘴巴看起來又長長的?」很奇怪的,白鼻粉,鼻子這樣吸,吸著(註,形容狐狸鼻頭動作狀),連桌上也這樣吸,「白鼻粉仔」是什麼?狐狸、狐狸精,狐狸精跟到身軀來了,我跟他說:「來、來、來。」

我就跟他抱著,攔著肩膀,我不能讓他再到那裡去,把他抱著攔住,「你在打獵?」「沒有啦!我愛收集標本而已。」收集動物的標本,所以那些動物就藉到身軀上去了,行為就像白鼻粉這樣,我說:「你家的白鼻粉很漂亮吧?」「是啦!那我最中意的。」說那一隻最中意,那就是牠啊!當然最中意,牠的靈已經在他身軀啊!當然那一隻最中意,還給我「假仙」(河洛話,裝迷糊),「假仙」說他是某某人,他不是「白鼻粉仔」什麼的。

我說:「唉喲!不要騙我啦!眾生都平等,佛祖慈悲,都平等啦!你只是藉他的身軀,你可以在旁邊靜靜的看他在做什麼善事,你漸漸的看他在做功德,念佛時你跟著修行,他打坐時你跟著打坐,你不可以吵他,你吵他的時候,你會被我揍、會被我把你封掉。」這一位:「無啦!我那有,我那有對他怎樣!」牠的龜形、龜腳就露出來了,「無啦!我那有怎樣,我那有對他怎樣,都沒有啊!」牠自己…譬如,我某某人講出來的話就變成另外一個人的口吻:「無啦!我那有怎樣,我那有對他怎樣…。」

那就是外靈進來,我說:「這樣吧!你不要戲弄他,他到底是欠你什麼?」「哼!他就將我的身叫到裡面(註,製成標本置於屋內),又看著我玩、又消遣我。」喂!各位啊!你們要動物標本,你絕對不可以消遣它,你若消遣,真的那隻「白鼻粉仔」︱那狐狸精牠就真真正正的偎到身軀了。

一直講,我說:「好啦!要怎麼樣?你告訴我,不然叫他把你(註,指標本)化掉,送你回去好否?」「我才不要,我這裡不壞。」完了,趕也趕不走了、趕也趕不走了,所以,外靈進來,你要趕也趕不走了。我說:「不要啦!你就有機會,你還欠幾百年,你再修、你就成道了,對吧!你又何必跟他這樣『武』(河洛話,此作計較之意),『武』到最後會造業的。」「哼!不然你給我負責喲!」

「我怎麼負責,你造惡業,我負責?到最後下地獄,我跑在前,無理啦!不行,你自己要離開,若是你不離開,現在起半個鐘頭以內,我一定把你封掉,讓你要出來也出不來,你就在裡面痛苦。」才:「好啦!好啦!我出來啦!」一會兒,在我們大殿旁,身體一軟就睡著了,軟趴趴的睡著了,起來時,整個人疲倦得很那個、很累。那隻狐狸才留在寺裡,我才跟那個信徒說:「你法會時,一定要來超拔冤親債主,一定要來超拔。」這件事情才這樣結束。這就是畜生道、「精牲道」(河洛話,畜生道)。

還有蛇藉著身體的,我一位同修的師兄弟,當時剛好我們中山禪寺,有一位先生他好像跟蛇結了怨的樣子,一隻臭青母(註,蛇名)就附身、附在他身處,畜生、這動物靈藉在他身軀,藉在他身軀時,去到我們中山禪寺的樓上,在地上就攅、桌上這樣爬,好像蛇在爬,「啊喲!這條怎麼這樣,這個人怎麼這麼『臭腥味』、臭得這樣?」

我才問謝老師,她說:「就是臭青母的靈、臭青母,大條蛇臭青母藉那個身來。」來的時候,兩隻手舉起來,像蛇要咬人時頭抬起來一樣,看得很恐怖,眼睛睜得很大,金金看,我就閃到旁邊去了,閃到旁邊,牠又彎過來,我說:「啊喲!」那就是動物靈、動物的靈偎來身軀、動物靈偎來身軀,這是畜生跟動物靈來。

這動物靈還有很多例子,當時,我去測量阿里山,從祝山要下來到神木坑∣去年崩完的那裡、那個坑門,到神木坑,神木坑山頂有一口灶(河洛話,一戶人家),那一口灶人家好像「散魔仔」(河洛話,巫師),我看好像是「散魔仔」,「散魔仔」講話怪怪的,好像牛,吽︴吽︴,在講話都拉長音,裡面他家裡的人喊:「爸爸,公所有人來要測量喲!」「吽~啊~:」「啊喲!這怎麼這樣?」

到後來我一直起雞皮疙瘩,那一晚本來要住他家,我就不住了,跑下來別的村莊住,測量的時候。到後來我才聽到那是「散魔仔」,「散魔仔修法」、「散魔法」︱茅山道士的法,茅山道士就叫做「散魔仔」,茅山道士,他修到走火入魔、走火入魔,那是動物靈︱看起來是牛、老牛港(河洛話,老公牛)的靈偎進入身軀,所以才吽~啊~吽~,用「吽」的,再聽到是「散魔仔」就越怕。

所以,我們修行,有的時候若修不對了,一些動物靈會來、畜生的靈會來,但是,我們若做了歹事,我們會墬入六道,墬入地獄、餓鬼道、這畜生道、阿修羅,什麼是「阿修羅」?半奸忠的,「阿修羅」是半奸忠的,你突然看他是好的、突然看他是壞的、突然變很兇的,「阿修羅」半奸忠,而「阿修羅」會變成怎樣,你不知道,你說壞嘛!也不壞;你說好、又不好,你抓不著他的性、抓不著他的性,「阿修羅」。

人間,世間我們的人、我們的人,六道、我們也是六道之一,因為我們還有苦、還有苦,六道之一。

天上,地獄以外,浮在地面以上的,天上這些靈。

「欲為十方一切六道眾生」,要爲十方六道的眾生。

「欲修無上菩提」︱讓他們大家能夠修行得到無上的菩提、更較好的妙法,所以講解「藥師寶懺」這個妙法。

「斷除一切業障」,斷掉一切的業障。就是要讓六道眾生修行的方便,會得到無上的菩提,斷除一切的業障。

「同入如來。大本願海」同樣進入如來大本願海。我們如來有十二大願,就是要讓所有的六道眾生,心能夠同時進去同樣的大如來、佛的大本願海,跟佛的願同樣那麼大。所以,我們「願」要發大願,不要發小願,發小願無法證果,發大願我們就能夠與佛同起同坐,雖然說,佛、祂已經成佛了,我發這麼大的願,雖然我沒成佛,但是我有一天我也會成佛啊!你們也會呢!

只要你們的願力有發出來,我跟你們講,有一天你們也會成佛的,目前無成佛而已,我給你們講,你們大家未來生的佛果位或許比原來在世間的佛更加大。所以,我們願力要發出來、願海。

「本願」就是我們本來的「願」,不是別人的「願」,不能拿別人的願來做自己的願,不可以。根本從自己內心所發出來的願、內心發出來的願,叫「本願海」。

「普現色身」,我們現在世間的這個身。

「於一念中」,於一個念頭中間。

「供養一切十方三寶」,於一個念頭中間,供養一切十方三寶。

好像我們法會這裡,一些誦經法師弟子,她們在午敬的時候,我說:「妳在供養這些,比在誦經的功德還要大,因為妳一個念頭中間,清淨的念頭,無煩無腦、清淨的念頭來供養一切十方三寶佛、法、僧,功德非常的大、非常的大。」所以-

「於一念中。普度一切六道眾生。」我們一個念頭中間,我們有法度渡到六道的眾生。

「令入平等大慧」,能夠使大家進入平等、進入正等正覺阿耨多羅三藐三菩提,能夠令入平等大慧︱進入平等阿耨多羅三藐三菩提的境界這果位、不退轉就對了。

「故於今日。一心精進。」所以我們今日,我們會在這裡聽經聞法、大家共同聽經聞法,我們在這裡精進

「如說修行。惟願諸佛菩薩。」我們若是說一心在這裡精進,我們假使在說修行的妙法時,我們只有發願祈求諸佛菩薩能夠加持,十方善知識、眾生能夠福慧增長,能夠能加持我們在座參加聽經聞法、各家全家消災延壽光明蓮位上的各位,能夠福慧增長,各位能夠身體平安,家家戶戶能夠平安、順遂如意,我們社會能夠更加祥和,我們的國家能夠再興旺,眾生福慧能夠增長。

那麼,我們今天這節到此一個段落,現在來回向
回向
願以此功德  莊嚴佛淨土
上報四重恩  下濟三塗苦
若有見聞者  悉發菩提心
盡此一報身  同生極樂國

阿彌陀佛!
祝福各位!


網路法界讚: 網路無國界,千里在眼前,若能善巧用,何處不成賢。
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