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慈悲藥師寶懺(19)

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慈悲藥師寶懺(23)

慈悲藥師寶懺(24)

慈悲藥師寶懺(24)

慈悲藥師寶懺(25)

慈悲藥師寶懺(26)

慈悲藥師寶懺(27)

慈悲藥師寶懺(28)

慈悲藥師寶懺(29)

慈悲藥師寶懺(30)

慈悲藥師寶懺(31)

慈悲藥師寶懺(32)

慈悲藥師寶懺(33)

慈悲藥師寶懺(34)

慈悲藥師寶懺(35)

慈悲藥師寶懺(36)

慈悲藥師寶懺(37)

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慈悲藥師寶懺(55)

慈悲藥師寶懺(56)

慈悲藥師寶懺(57)

慈悲藥師寶懺(58)

慈悲藥師寶懺(59)

慈悲藥師寶懺(60)

慈悲藥師寶懺(61)

慈悲藥師寶懺(62)

慈悲藥師寶懺(63)

慈悲藥師寶懺(64)

慈悲藥師寶懺(65)

慈悲藥師寶懺(66)

慈悲藥師寶懺(67)

慈悲藥師寶懺(68)

慈悲藥師寶懺(69)

慈悲藥師寶懺(70)

慈悲藥師寶懺(71)

慈悲藥師寶懺(72)

慈悲藥師寶懺(73)

慈悲藥師寶懺(74)

慈悲藥師寶懺(75)

慈悲藥師寶懺(76)

慈悲藥師寶懺(77)

慈悲藥師寶懺(78)

慈悲藥師寶懺(79)

慈悲藥師寶懺(80)

慈悲藥師寶懺(81)

慈悲藥師寶懺(82)

慈悲藥師寶懺(83)

慈悲藥師寶懺(84)

慈悲藥師寶懺(85)

慈悲藥師寶懺(86)

慈悲藥師寶懺(87)

慈悲藥師寶懺(88)

慈悲藥師寶懺(89)

慈悲藥師寶懺(90)

慈悲藥師寶懺(91)

慈悲藥師寶懺(92)

慈悲藥師寶懺(93)

慈悲藥師寶懺(94)

慈悲藥師寶懺(95)

慈悲藥師寶懺(96)

慈悲藥師寶懺(97)

慈悲藥師寶懺(98)

慈悲藥師寶懺(99)完

慈悲藥師寶懺(94)
慈悲藥師寶懺 第九十四集 混元禪師 講述


各位十方善知識,我們來合掌恭念開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來懺法義

南無本師釋迦牟尼佛 (三稱)

各位十方善知識,我們今天繼續再來講解「藥師寶懺」。上一節我們講解到「我至心歸向。稽顙投誠。發露眾罪。乞求懺悔。」

我們今天有這麼好的因緣,我們遇到藥師琉璃光如來速速要除去我們所有一切的罪障,能夠給我們成就「妙覺」的原因、妙覺的原因,所以,我們大家要至心、真真正正用我們的心、拿出我們的心,來歸向、皈依向藥師琉璃光如來,我們來稽首、頭頂禮。

「投誠」,將我們整個來投入藥師琉璃光如來「發露眾罪」,能夠發覺我們的罪啊!將我們的罪,原來都好像芽都踏住了,那麼,現在芽一直冒出來、芽開始讓它冒出來,這原來種子有種下去,我們要讓種子孵出芽來,讓它冒出芽時,我們才有辦法滅掉。

很多人說:「啊!我就有罪,我不敢讓它孵出芽來,所以我都把它遮蓋、遮蓋、遮蓋。」站在佛在開示,我們將所有一切的罪,我們跟佛講,我們若有錯誤掉的,我們跟佛稟、跟藥師如來講。

夫妻鬥陣在世間,「尪婿」(河洛話,丈夫)在走有時候會糊裡糊塗,或是「某」(河洛話,太太)在走會糊裡糊塗,這都是每個人生生世世各人的業,那麼,既然我們今天來,今天過去以前、過去以前,我們有很多罪過,很多事情蓋在心肝內我們不敢講,那麼,「稽顙」頭「犁犂的」(河洛話,低低的),叫做「稽首看心」、看心。

上一節叫大家靜靜念諸佛菩薩的妙法,法名、法性在我們心中,已經將所有的佛請入我們裡面了,都請在裡面了呢!那麼,請入裡面,我們現在所有遇到一切的事情、所有的罪過、所有不調和的,我們「稽顙」向裡面的佛稟報,向裡面的佛講。我們現在免一定要跑去廟、去那裡的寺、去那裡拜拜、去跟佛祖講才有算。

今天大家修這藥師經跟修持這藥師寶懺,到這個時候來了,你們各位,你們心中有什麼佛呢?所有佛、菩薩、藥師琉璃光如來、無量壽佛等等,都在你們心中,在你們裡面,並沒有在外面。那麼,我們不對時,向裡面的佛講,「我過去所有的什麼錯,或是何時有對人怎樣、何時沒原諒人、何時我有糊塗的、何時怎樣…。」你都可以,你就向裡面的佛講啊!那個佛是誰呢?藥師琉璃光如來、藥師佛、藥師琉璃光如來啊!速速向這裡面的藥師琉璃光如來稟報,求懺悔。

所以,各位,我們若還未求道以前,還未學佛以前、還未修行以前,佛都在外面在遶,每間廟都是佛,喔!一仙比一仙還大仙,一間比一間還大間,這間廟的神比我家的還「興」(河洛話,還靈驗之意)、這間較興。喔!你們就「叩叩樅」(河洛話,樅,音ㄗㄨㄥˊ,橫衝直撞),你都在向外在求。

但是,今天各位,你們已經悟到了,心已經印到了,所有諸佛名號在你們心中,那麼,你們現在,佛在你們裡面了。我們「稽顙」頭犁犁,我們在看,「啊!佛在裡面,我要到哪裡找?」佛祖在裡面嘛!那麼,你就向裡面去懺悔,發露我們的罪,「我什麼罪、什麼時候、什麼…。」你向裡面的佛講,求懺悔。各位知道這個意思否?

所以,我們開始在修的時候,外面「叩叩樅」,四處都是佛祖。那麼,若向內呢?你現在已經藥師經、藥師寶懺聽到已經九十七集了、九十七小時了,這不是開玩笑的,九十七個鐘頭、整整九十七個鐘頭,你已經所有的佛、菩薩、藥師琉璃光如來都在你心中,都請進來,這叫做「心廟」、「心廟」,這心廟,自己每一間都有,你不必去外面求,水果提著四處拜,不必這樣。水果提著向內拜,「啊喲!佛祖,我不對了。」裡面的佛才是會聽你講,才會聽你講話。各位要知道這意思否?

所以,我們若「稽顙投誠」,投進去,很誠心將我們丟進去裡面,向裡面看,「假我」、「假我」,假的我。我現在在講的時候,誰在講?若是我今天是覺悟者、開悟者的時候,現在所有的佛、菩薩在我心中開示這個妙法,並不是我張某某在講,在內在的佛在說這個法,講給各位知道說你們裡面也有這尊的佛、也有這些菩薩。

那麼,我修的是阿彌陀佛淨土法門,那麼,我時時阿彌陀佛坐在我裡面,所以我一些糊塗事不能做,講話不可以不負責,講話要有根據。所以,阿彌陀佛在心中。有的時候我們若錯了,你就「我就覺悟到我的內心,阿彌陀佛的佛性在裡面發露出來,我為何還來有糊里糊塗、愚痴的事情跑出來?」懺悔啊!懺悔!「我假假的思想亂糟糟,而裡面的佛在這裡,已經自己在這裡了,我為什麼自己還糊里糊塗呢?」

各位十方善知識,我們今天修這藥師的懺法、藥師寶懺的懺法,我們所有的佛都在裡面,我們要求懺悔、向罪懺悔,所以各位,我們若有時間,若閒著坐著,將我們的事情、過去錯誤的事情,想一想,自己心內頭點一下,「歹勢,我過去的糊塗,差一點把阿彌陀佛、差一點把你拖入地獄下去,阿彌陀佛!歹勢喲!」這就是向內懺悔,「求懺悔」。

我們現在繼續看這經-

惟願
大慈願海。平等攝受。使我與法界一切眾生。宿障自除。眾難解脫。破無明殼。竭煩惱河。正見開悟。妙心明徹。安住菩提。常光現前。無病安樂。如所樂求。一切莊嚴隨心具足。諸根聰利。多聞解了。精持梵行。入三摩地。以無量無邊。智慧方便。令諸有情。得受用物。無所乏少。善修種種諸菩薩行。速證無上正等菩提。至於臨欲命終分明安豫。決往西方。無量壽佛。極樂世界。

說「惟願」,我現在到今天來,覺悟到、我們大家覺悟了,心跟佛相應了、覺悟了,「惟願」,我沒什麼要求,只是希望。

「大慈願海」,大慈大悲的「願海」,「願海」是什麼?你向內看,我們的內心有法海、法海,法海、那麼大的法海,比東海還要大,我們所發的願好像海那麼大,我們發的願是那麼多啊!不是一點點而已。

「平等攝受」,能夠平等,能夠攝受我們所有一切的懺悔、所有一切的希望、所有一切的要求,我們都在這個內心的願海、我們的法海、大願的海,我們都一直開發出來了。「平等攝受」,接受所有一切眾生的苦等。

「使我與法界一切眾生」,讓我與遍法界一切的眾生,宿世障碍,自然消除,宿世障碍、業障自然除掉(註,原文為宿障自除)。

「眾難解脫」,所有眾生的困難、災難,都能夠解脫。這是有夠慈悲的。

「破無明殼」,我們在雞、鳥,在殼裡面蓋住了,而當你一旦大隻出來的時候,你不知道要去那裡才好,「破無明的殼」把我們蓋住了,不知道怎麼走,所以,啄開,才找得到路,破無明之殼啊!

「竭煩惱河」,我們煩惱的事有夠多、有夠多,河能夠斷掉它。那麼,各位,現在你們這願力是什麼呢?你向內講、向內懺悔,不是向外哪!向內,向內這個佛性,向藥師琉璃光如來的淨土世界、淨琉璃的世界,已經到這個時候來了,各位,你們內心淨琉璃的世界已經都開發出來了、已經開發出來了。

所以,各位,你們這淨琉璃世界已經開發出來以後,那麼,現在你們的心就是佛,你的心就是性,你的心就是法海,你的心就是大願海,所以能夠接受眾生所有一切的苦楚、眾生一切困難,告訴你的一切之困難,所以,現在你的心即是這種的心了。

那麼,「與法界一切眾生,宿障自除。」宿世的障碍能夠除掉,種種的困難能夠除掉了。破無明的殼啊!斷掉煩惱的溪啊!我們所有過去煩惱的溪,一條、一條袂斷,一直來,水一直來、一直來、一直來,各位,我們都會體驗到,一旦歹運到的時候,一件、一件一直來,擋也擋不住,那就「竭掉煩惱河」、煩惱的溪,不要讓它來,斷掉它,要斷掉是什麼?我們見性以後,自然會斷掉啊!

「正見開悟」,正確的見解,所有一切的發生、所有一切的煩惱、所有一切的無明、所有一切的困難、所有的業障、所有的一切、一切罪障等等,我們能夠很正確的看到錯誤的、看到煩惱的原因在那裡,開悟。

「妙心明徹」,妙心,我們的心非常美妙,非常美妙的心,能夠清清楚楚看到,看到煩惱的原因在那裡。

那麼,經典這裡講的是非常深,那麼,我們引用釋迦牟尼佛當時住世在世間的時候,給各位講一個妙法,說當我們一旦煩惱的時候,譬如,尪婿(河洛話,丈夫)的糊塗,尪婿要吃不討嫌、醉生夢死,尪婿有壞習慣,那麼,各位,我們還未結婚以前,就無這些脫序,為什麼結婚以後,有這些脫序的行為呢?

那麼,各位可以想、靜靜坐著想,一直給它想,一直想、想原因想回去,一直往回想,你給它想,一直想、一直想,慢慢的想,想袂通,撿起來,沒關係,「到底尪婿為什麼會這樣?」歇一下,不要緊,「我來去做工作。」或是「我睡,明天繼續再想。」冷冷靜淨來想,找出原因、找出煩惱的原因、源頭,找無,後天再找,你一直找、一直想、一直想,想到有一天,或許第五天、第十天,突然想到「啊!對!我的尪婿糊塗是從那裡來的。」你會找到喲!你就知道要怎麼解,那時你就見性囉!你就見性了。

「正見開悟」,你就見解到、看到我們煩惱的原因。這修溪溪源是為什麼砂會這麼多、石頭這麼多、垃圾(河洛話,骯髒)這麼多,原因在那裡?「正見開悟」。「妙心明徹」,那個時候,你的心非常的美妙,而且清清楚楚,你就能夠看到所有我們過去、現在所有煩惱的根源,你就清清楚楚了。「妙心明徹」。

「安住菩提。常光現前。」我們就有辦法安住開悟的妙法,「安住菩提」。我們前兩節開始,給各位都講這我們用心靜靜念諸佛的妙法,法性在我們心中,佛的名即是法性、佛的名即是法性。而佛名在我們心中,就是法性、開發我們的法性出來,因為我們的法性本來就有,法性你沒開發,所以藏住了,你將這法性開發出來,你再繼續把它安住起來,我們不可就這樣算了,我們若開悟以後,我們就要繼續再反省、懺悔。

我有一個經驗,在民國七十五年,我看到自己過去生、生生世世,及看到自己怎麼來的時候,那麼,開始,我發覺「啊喲!那一陣怎麼有一些神通力。」人家生病,手跟他摸一下就好了,背部難過,跟他摸一下,回去就輕鬆了。心若艱苦,頭殼打下去,耶!精神起來了。手在艱苦,「啊!無代誌啦!」順勢打下去,回去就好了,又跑來要讓我打。過一陣子,自己沒靜修,貢高了啦!自己驕傲、貢高,「我今天這樣,都免啦!都有夠了,我賺一攤就吃好幾世人了。」沒想到賺這一攤,糟了!不夠用、不夠幾天好用,自己呢?

「疑?摸怎麼無效了?」自己趕快、自己念佛、靜坐,開始到現在不敢懈怠。「安住菩提」就是這個意思啦!安住菩提。

「常光現前」,我們光明常常現在我們眼前。

「無病安樂。」我們自然無這個病、無心的病、無肉體的病,尤其心病。我們人會糊塗,就是心病。我們人會沉淪,就是心病。我們人無志氣,就是心病。我們人很會恨,就是心病,種種都是心病。那麼,能夠無病安樂。

「如所樂求。」照我們所講的、所要求的。

「一切莊嚴。」我們自性的莊嚴。我們向內看,「啊喲!我原來一間廟這麼美、這麼莊嚴,裡面有佛,也有大日如來,也有毘盧遮遮那佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、無量壽佛、觀世音菩薩、藥師琉璃光如來、消災延壽藥師佛等等十方大菩薩、眾聖神等。」都在我們裡面啊!各位。

所以,在七十一年觀世音菩薩,開示我要蓋一萬間的心廟,就是這樣來的,希望今天這經典,各人聽到以後,你相信你們裡面有這些,最大的是大日如來、大日如來毘盧遮那佛,那麼,毘盧遮那佛在我們心中。再來,釋迦牟尼佛,藥師琉璃光如來、無量壽佛,還有十方法界一切諸佛,這日光菩薩、日月光菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩等等。
「隨心具足。」隨我們的心具足。

我們說,「啊!我現在修這些法。」都照修的時候、照這樣做,那麼,「隨心具足」,我依照我這個心,修怎樣、自然就怎樣,什麼法出來,就有什麼法出來,有什麼妙法,自然有什麼妙法發露出來。

「諸根聰利。」什麼叫做「諸根聰利」呢?各位,什麼根聰利呢?什麼根?樹根?菜頭根?豆根?苦瓜根?什麼根?各位啊!根就是目根、目睭的根,鼻根,嘴舌的根,皮膚的根,意念的根。不是豆根、苦瓜根、什麼根的,不是,「諸根」。

以前我問一位弟子,「喂!諸根聰利是什麼根?」「老師,那什麼根的,樹根啦!草根啦!花根啦!黑松的根啦!什麼根啦!」我說:「什麼根啦?」「啊喲!藥草的根啦!總說一句,藥草的根。」我說:「你是讀到那裡去了?」

我說:「你有誦經嗎?」「有啊!我每天都在誦。」「你誦到這裡、誦到什麼根了?」「我只想是樹根、什麼根。」啊!夭壽仔,眾聖神、法界聽到你把它想成樹根,那些所想的都樹根,你害死人,報路走不對了,你結果你後來人你會「青瞑」(河洛話,眼瞎)。所以,「諸根」眼、耳、鼻、舌、身、意。六根六條根。

人家若「啊喲!你這頭殼根怎麼那麼大條?」沒在想,叫做「腦根大條」,沒有想。「諸根聰利」,目睭根看的到。嘿!人在「青瞑」(河洛話,眼瞎)最可憐。那阿榮,唉喲!就青瞑掉了,我也難過。較早活跳跳的,目睭好時,「叩叩樅」(河洛話,東奔西跑之意),現在就青瞑,想起來很難過的。現在來去給人家請,有一個好處,桌上每次挾都挾到肉,若有目睭的都在吃菜脯,目金(河洛話,眼亮的)的吃菜脯,目睭青瞑的、目花(河洛話,眼花)的都較有肉好吃,魚魚肉肉這樣,較有的吃。

所以,目睭(河洛話,眼睛)花的看不到,但是上廁所小便,或許尿到棉被上去了,那也是在苦惱。而出去看不到,「啊喲!電視今天的節目有夠好喲!」你看不到。這也是煩惱啊!「六根」。

而耳朵,臭耳聾。那「臭耳聾」、那就氣的要死,你叫他做什麼,他就做什麼。叫他跑東,他就跑西,說西,他就跑東,你跟他講到脖子根再大條(河洛話,面紅脖子粗之意),沒有用、無效,耳根聽無,臭耳聾,「啊!啊!…」啊到最後,一間厝被你阿倒了。再來,鼻,嗅無,很香,嗅無,香、臭嗅無。舌,吃下去,鹹、淡不知道。

這皮膚根呢?皮膚會癢,沒有一個感覺,捏了也不痛,這色、身體。再來,意根,想,想無、想不出來,「啊喲!為什麼?我裡面就找無。」「哪有啦!意啦!佛祖的心肝窟在這裡啦!」「釦子在這裡而已啦!找無啦!」意根遲鈍、意根很鈍,你講的他聽不懂。我們也希望「諸根聰利」。

「多聞解了。」「多聞」,我們能夠多聽一些,能夠了解世間所有一切的事情,了解世間一切的萬法,了解世間一切的鹹、酸、苦、淡。

「精持梵行。」我們什麼叫做「梵行」呢?努力修行啊!努力修行叫做「梵行」。真心的修行叫做「梵行」,實實在在修行,叫做「梵行」啊!

「入三摩地。」什麼叫做「三摩地」呢?安住進入境界。上一節給各位說,你們靜下來、靜下來恭念佛號,諸佛的名號在你們心中,靜靜的念,什麼事情都放一邊、放一邊,不要想它,你靜靜的念「南無阿彌陀佛」,你把它想阿彌陀佛在你心肝裡面,你看成阿彌陀佛坐在你裡面,「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…」,你一心一意,而且安住在那一個境界、安住在那一個法性的境界,安住在藥師琉璃光如來祂的淨琉璃的世界,那就是「三摩地」,不簡單、不簡單。

一次,我去拔牙齒,我跟它試看看,拔牙齒。我想:「定下去,我要來跑了,我要來看西方極樂世界。」定下去,馬上要看極樂世界,結果,醫師給我打麻醉針沒打下去,抽痛得「啊!夭壽。」馬上又跑回來了。也是痛、照痛,有無跑去極樂世界?

想說:「好啊!我魂跑到別的世界,隨便你抽、隨便你拆。」也是麻針沒給我注好、注太少支,痛得唉一下。他說:「老師,你不是要去極樂世界?你怎麼又跑回來?」我說:「你麻醉針怎麼不給我打較大針些?多注一支,自然我不必去也不會痛,結果,你沒給我注射好,我去到那裡那麼遠,也是再拉回來。」

所以,我們的意根、意念、意根,這條根通往十方十國,通往天堂、地府,通往什麼世界,都通,所以,這條意根就是神經,叫做神經碰、神經病、神經碰(河洛話,即神經病),神經的痛,所以,我們若了解這一點,「三摩地」,完全斷除我們的意念,斷除我們的痛,斷除我們的病,斷除我們的煩惱,所有我進入另外一個世界,而這裡隨便你「武」、一具隨便你「武」,那麼,是不是死人?又不是死人。

死了,魂在屋頂躍躍飛,躍躍飛看這個人:「啊喲!我怎麼在那裡也不會喘氣,怎麼在換衣服,啊喲!奇怪,怎麼在給我換衣服?衣服怎麼一件又一件,穿七件?我不就是死了?你給我穿七件,我不就死了?啊喲!糟了!死了怎麼不會動?」再過一陣子,「目睭怎麼有蟲在爬,啊喲!緊張得要死。」進三摩地?那無,那是死去,魂暫時斷去,脫開體,在身軀邊。但是,我們「入三摩地」、修行三摩地,我死後,殼丟掉,我絕對不會在這裡,我一定跑往極樂世界去、回到西方極樂世界去。不一樣,所以,叫做「涅槃」,世間的事情完全歸於平靜。

什麼叫做「涅槃」?「涅槃」就是世間的事情歸於平靜,未來也平靜、現在也平靜、過去也平靜,當下也平靜。一軀人睡著了嘛!當然平靜,但是,我們意根,我們意根沒平靜,還有煩惱、還有煩惱。

所以,各位,跟我們講「三摩地」,「三摩地」的意思就是這樣,就是我們「我執」完全放掉,放掉「我執」,沒有了,無我執了,隨便你武了。

「以無量無邊。智慧方便。令諸有情。得受用物。」「以無量無邊」,以很多、很多、很多、很多的「智慧方便」,世間的方便法門、八萬四千的法門以上,那麼,雖然我本身是淨土宗起家,命救起來的,我還是淨土、淨土,我的方便法門是什麼?易經。

易經方便門,易經能夠解決我們世間很多困難的事情,解決我們心靈的苦楚,能夠解決我們心靈一切、一切的這些顛倒夢想,所以,易經也是無量無邊的智慧。

易者,是什麼意思呢?你跟我、我跟他、你跟他,我跟天,天跟地,前跟後,左邊跟右邊,都是為易。陰跟陽、陽跟陰,善與惡、惡與善,對與不對、不對與對,臭腥跟香、香跟臭腥、臭的,都是易。

以各種的方便法門,來「令諸有情」,什麼叫做「諸有情」?就是眾生,「有情」就是我們人。然後,我們已經覺悟到了,我們要讓我們的法海、願海,我們心靈的願海、這法海裡面所有一切的眾生,所要求的都能夠給他接受,我們攝受他們的煩惱,然後我們以各種的智慧,來幫助我們所攝受的、所結緣的眾生,解決、幫忙他的煩惱,解除他們的煩惱。

「得所用物」,能夠得到,又能夠接受,能夠再運用、運轉,然後依照他們的願力、依照願力,去做他們該做的工作。

「無所乏少。」包括要吃、穿也都無缺少就對了、都無欠。

「善修種種諸菩薩行。速證無上正等菩提。至於臨欲命終分明安豫。決往西方。無量壽佛。極樂世界。」這點、這裡非常的寶貴。

說,給眾生生活無欠、無欠用,要智慧就有智慧,有得用、有得吃、有得穿,食、衣、住、行、育、樂。育、樂,培育、培養。樂,安樂、心會安祥。所以,我們國家很多生活需知,也是佛法呢!食、衣、住、行。我們現在國民黨政府來台灣的時候,也是說要讓大家有得吃、有得穿、有得住、有得行、有交通,有得育就是教育,樂,能夠安樂,能夠過得幸福快樂,所以,我們國家也在努力,有在做,不是沒在做,只是時間的問題,大家都要努力、共同努力。

那麼,至於一個黨,執政黨它所做的,有的時候因緣時機的關係,有的智慧無完全具足,但是這個法早就有了,推行的方式不相同,所以往往會疏忽掉、會疏忽掉。

那麼,現在很多孩子很兇、少年仔很兇,那食、衣、住、行都有了,四項,人啊!既然這四項太過有時,教育不好,也是完蛋哪!你食、衣、住、行若有了,若無教育,那是比什麼都還慘哪!不如讓他吃少一點、穿少一點,路走較近些,才不會去外國學一些奇奇怪怪的、什麼民主的、什麼的,要回來…。

但是,你食、衣、住、行若有時,我們要懂得去教育啊!我們沒教育、教育不夠啊!教育方針不夠啊!現在的教育,有的教科書要毀滅啦!要…的,公民、人倫道德方面的知識教育都沒加強,只加強要賺錢,股票怎麼來,怎麼拐、怎麼佔、怎麼爭,所以,才會造成社會這麼亂,那麼,你沒教育,那有可能安樂呢?是不是?

我們台灣企業界的人,在台灣一些脫序的人、迷失的人,胡作非為,所以,有人有安樂否?不安樂啊!雖然食、衣、住、行都那麼有了,四大寶都已經有了,但是,我們教育若有偏去的時候,不嚴的教育,造成太過於懶散,太過於懶散就不可能快樂了嘛!而那「樂」,什麼「樂」呢?放蕩、放蕩的樂,不是真真正正的安樂,安樂是心內光明、幸福起來的安樂。

所以,我也希望我們國家的教育單位,繼續再教育,我們食、衣、住、行,我們都不欠了,都非常幸福,大家對自己的孩子等等,我們也要繼續再教育。

「善修種種諸菩薩行。」種種的菩薩大慈悲行、菩薩行。「善修」,我們就要好好的修,修這種種的菩薩行。

「速證無上正等菩提。」我們要趕快證明、速速、趕緊去證明聖賢所交待的話,藥師琉璃光如來開示的妙法,我們要去做,去做,你就能證明到以上所講的這些無上的妙法,你們要「速證」,速速去做,你才能夠證明佛所開示的這些妙法這麼好。

好像剛才給各位講的,我們要向內看,所有一切佛的法性、佛的名號在我們心肝內、時時在心肝內,我們免外求。各位,今天已經九十多節了,九十多節藥師寶懺,能夠跟我挺九十多節也是不簡單,那麼,在內心,你們也已經佛、藥師如來在你們心中,在你們心中,你們就向內看,依照藥師琉璃光如來所開示的妙法,我們去行、去做,我們會證明到無上正等的菩提,能夠證明能跟藥師琉璃光如來、證明到藥師琉璃光如來同樣的心境,跟諸菩薩的心境,叫做「正等正覺」。

所以,「阿耨多羅三藐三菩提」,講的這麼長,是什麼意思呢?我們依照佛所開示的、經典所講的所做的,那麼,之後,我們會證明到所講的、體驗到這些佛所講的妙法,我們的心就能夠同樣的得到這個安祥、得到這個法味,得到這個法的喜、法喜,這就是「無上正等菩提」。

「至於臨欲命終。」等到我們若有一天喊著要回去。「至於臨欲命終分明安豫。」我們到底來世間、我們要怎麼走?所以,各位啊!你們大家要將佛放在心肝內,我們要死掉的時候、要命終之時,我要怎樣,我自然清清楚楚、我們若是沒有將佛放在心肝內,你只有將你所有的兒子、孫子、財產放在心肝內,我告訴你,你死後,你會很痛苦的,若不相信,你試看看,若不相信,你問那些死去的人、那些只執在錢的人的痛苦。

所以,我們要將佛放在心肝內,我們的心就是佛了,佛祖在我們心肝內,菩薩、觀世音菩薩在我們心肝內,我們向內看,觀世音菩薩在我們心肝內,我們所做的工作就是觀世音菩薩在做的工作,我們所做的工作就是佛祖在做的工作,我們所講的話就是佛祖講的話,我們若瞭解這幾句時,你就證到了無上正等菩提。

所以,我們學道修行的人,我們不可隨便罵人,你罵人就等於佛在罵人,等於菩薩在罵人,那麼,這債要怎麼算?佛沒說壞話,為什麼我們說壞話?佛沒講三字經,我們為什麼講三字經?是不是這樣?

「決往西方。無量壽佛。極樂世界。」我們就能夠決定,我們在快要命終的時候,我們要怎麼走,我們就能夠決定要往西方極樂世界。西方是無量壽佛,極樂世界世阿彌陀佛,阿彌陀佛是極樂世界。西方世界是無量壽佛,因為無量壽佛祂也在讚嘆阿彌陀佛,讚嘆極樂世界阿彌陀佛祂的淨土這麼莊嚴,讚嘆極樂世界阿彌陀佛祂的淨土這麼美妙,四十八大願所修成的阿彌陀佛這世界。

我們以後若有機會,我也繼續再講阿彌陀經,各位,你們若聽到諸大法師給各位開示的西方極樂世界、阿彌陀佛的極樂世界,你們也可以去體驗到。

所以,你若決定要到西方極樂世界,你就西方極樂世界。或是西方無量壽佛,你就無量壽佛。

那麼,我們再繼續看下去-

八大菩薩。示其道路。於寶華中。自然化生。承佛授記。獲證無量陀羅尼門。一切功德。皆悉成就。然後分身無數。遍十方剎。於一念中。供養法界。一切諸佛。於一念中。現種種神力。度脫法界。一切眾生。成等正覺。虛空有盡。我願無窮。懺悔發願已。歸命頂禮常住三寶。

我們一旦見性以後、瞭解以後,我們就要決定往生西方,隨自己的心、自己的意,你要往那裡去就往那裡去,你要往淨土去、那一個淨土去,往南方、北方、上方、下方、東方、西方都好,隨自己去。或是說,馬上、一下子我就要到達西方極樂世界的淨土去的時候,你也隨我們自己的意、自己的意,人家沒辦法把你牽的。先生啊!歐巴桑、小姐,人家無法把你牽哪!靠自己走的,師父引入門,修行在個人。

我有一位信徒,我旁邊這裡寫著「未入門前師渡,既入門後自度。」走好幾次都回頭,我說:「是怎麼了?」「我才不要那麼笨,我若走進去,老師不理我了,我不要走進去,你就會理我。」他說:「我看到還未進門的時候,老師渡,我若進去就自己度,老師你就不要理我了。」我說:「你實在有夠過敏,你實在有夠愚痴、有夠自私,自己要好好的修。」

「八大菩薩。」什麼叫八大菩薩呢?八大菩薩就是觀世音菩薩、文殊菩薩、大勢至菩薩、無盡意菩薩、寶曇華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩、為八大菩薩、八大菩薩。
「示其道路。」以種種的方法,給我們講,開示這條路。

「於寶華中。」華花,於蓮花之中。

「自然化生。」牽我們死了以後,我們要往西方極樂世界去,自然有八大菩薩給我們牽引,我們自然在願海裡面、西方極樂世界這個淨土、這個八功德水、七寶池的世界之中的蓮花,自然會化生、自然化生,免再經過爸爸、媽媽結婚以後再生,自然在蓮花化生、蓮花化生。

「承佛授記。」佛就開始給你記號了,佛祖就給你做記號了。

「獲證無量陀羅尼門。」所以,一切妙法無量。陀羅尼門就是一切無量無邊的妙法。
「一切功德。皆悉成就。」所有一切的功德,都能夠成就,我們要修行的功德,都能夠成就。然後,修成正果以後,我們-

「分身無數。」我們的分身,不是像去年台灣宗教界在分身,而若是喫酒都是本身。喫酒若怕人家看到,都說是分身,若無喫酒時,若有功德者,都是本尊。若糊里糊塗的事,都是分身。你們看看,這是否修行?各位,大家要弄清楚了,這是否分身?

「遍十方剎。」我們以後,到西方極樂世界以後,我們要再來分身在我們的娑婆世界、所有的世界、十方的世界、十方的佛淨土。

「於一念中。」我們一念中、一個念頭。

「供養法界。一切諸佛。」一個念頭,你就可以供養一切諸佛。一轉念,你就可以供養一切諸佛。我們在供養佛,我們還是凡夫在供養佛啊!我們一旦見性,我們今天以後見性了,我們往西方極樂世界去,一念之間往西方極樂世界,在那裡修成正果,馬上蓮花化生,化生再修成正果,佛給我們授記,我們能夠再來很多國土、來很多星球的淨土、國土,能夠一念之間,能夠供養,換佛再供養眾生、供養諸菩薩,那叫做「大慈大悲」啊!「大慈大悲」。

「於一念中。現種種神力。」我們一個念頭,突然一個念頭之中、一念中,「種種神力」種種神通之力。

「度脫法界。一切眾生。」一個念頭,「啊!我要渡你。」馬上念頭就過了。

「成等正覺。」而且一切眾生,你一個念頭你開悟,你的境界跟我一樣、跟我們佛同樣的境界就對了。

所以,我們往西方極樂世界修成正果以後,再回來世間,這才是寶貴,要到那一個世界,這我們才是寶貴,因為你一句話,人家能夠讚嘆你,聽你的開示,能夠離苦得樂。

「虛空有盡。」今天虛空再寬也是有盡。太陽那麼遠、那麼遠,也還是有個距離。虛空這麼寬,寬到多寬,還有的界限,有盡。

「我願無窮。」我的願無完,我的願無一個界限。「我願無窮」,我發出去的大願,無一個界限。

「懺悔發願已。」今天我在這裡,大家在這裡,眾弟子等,在藥師琉璃光如來前,「虛空有盡,我願無窮。」大家的願力無一個界限。今天在這裡懺悔、發願,發這個願,發「我開悟以後,要來渡眾生,幫助所有一切法界眾生,能夠證到無量無邊這陀羅尼門的妙法,能夠離苦得樂。」所以,我們發願已。

「歸命頂禮。」再三的強調、再三的重複,我將我的身、口、意三業來歸依藥師琉璃光如來、諸大菩薩。「頂禮」,而且將所有一切法要供在我的頭殼頂,在我之上、在首之上啊!超越我這識體以外之上。「頂禮」,很虔誠在拜。

「常住三寶。」我一定時常安住三寶,時常我的心,一定時常安住三寶佛、法、僧之中,絕不退轉啊!

這一節,我們「藥師寶懺」到這裡一個段落。請大家合掌回向
回向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
凡有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

祝福各位
阿彌陀佛!


網路法界讚: 網路無國界,千里在眼前,若能善巧用,何處不成賢。
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