金剛般若波羅蜜經(二○七) - 我家的風水 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

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金剛般若波羅蜜經(二○七)

授業主題 : 1527集_金剛般若波羅蜜經(二○七)

播出日期 : 2009/3/10... 星期 2

授業內容 :

　　請合掌：

　　無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持　願解如來真實義

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修、各位家中府上歷代祖先九玄七祖、各位的個人累劫冤親債主，我們中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸聖靈眷靈、我們中華民族九百十七位天子帝王諸聖靈、我們中華民族三千七百六十二次大小戰爭之怨靈，世界七百八十九次大小戰爭之怨靈，十方法界三界萬靈眾等，阿彌陀佛！

　　我們繼續來講解《金剛經》，我們的宗門是「唯心宗」，萬法唯心。《金剛經》就是在講我們的心，給我們提醒我們還沒來世間的時候，世間有什麼種的花樣，有什麼煩惱，先跟我們說。一旦我們都投胎來到世間來了，我們有這個色身了，我們忘記說，世間有這麼多的陷阱；我們忘記說世間有這麼多的煩惱、那麼這些煩惱、這些顛倒夢想、這些罣礙、心不安的因由。當然啦，我們歸納為貪瞋痴。

　　再又進一步呢，我們就是不客觀，我們會進入著兩極，進入著這邊、進入著這邊，所以啊，我們在世間短短幾十年中間，大部分我們回去的人，離開世間要回去天上的世界，都全沒有再回去較多，都轉到別處去。為什麼？煩惱把我們綁住了、顛倒夢想把我們綁住了，我們沒有開悟到，不了解到世間都是如夢幻泡影。大家要用像看露，以露來看待：太陽出出來，它露就不見了。所以「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這是《金剛經》很重要的四句偈。

　　尤其呢，最近來，在台灣民主示現，用選舉來示現幾乎每一年都有，所以台灣的文化很可愛，時時都有考試題，在考驗我們台灣人民的心和念。最簡單的，第一、股票的市場，讓我們每一天起起落落。所以自有股票以後，那麼中風的人最多，斷腦血管的人最多，你們可以去把它驗證看看。我們因為讓我們起起落落、顛顛倒倒。

　　再來呢，我們世間現在二十一世紀來，爭論、辯論最多。當我們辯論的時候你贏，心絕對不安，輸也不安。為什麼呢？你贏的時候，人家輸的人一直想辦法，他要再跟你辯論。那麼表面他沒有來辯論，但是我們自我的辯論，已經時時刻刻在我們的腦海裡，我們自己沒辦法，跳開著自我辯論的煩惱。所以各位喔，這段你們若撿起來用，你們會很快樂的。

　　所以老祖師尊給我們開示：我們不要隨便跟人家辯論，你跟人家辯，你絕對不安，所辯論的都沒有贏了；但是沒講話的呢，他也是沒有贏了，真正沒有贏了或是真正被他贏了，這就是跨在無所生，無所生。

　　所以我們傳易經的真理妙法，在這回你要選舉，我說你自己用易經，用易來學習如何能夠在易方面，了解這個真理，所以這都是有為法「夢幻泡影，如露亦如電。」但是，你要讓與其無所生，一定要易，易者一，一者念，念者智慧，我們的智慧要讓它開發，自然你就會快樂，才有辦法如露亦如電。

　　不然呢，我相信今天中午我看廚房呢，可能不用煮那麼多，因為有的氣得煩惱得；中午可能吃一下就飽了，有的呢，很高興的我就多吃二碗。喔！這個若這樣的時候啊，我們自己就自己沒有一個自我，正知正見的中道。所以世間的一切事情，我們要以佛法，以《金剛經》開示用在生活中，你一定很快樂。

　　那麼現在我們來看經文，佛開示：「須菩提。菩薩應如是布施。不住於相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量啊。」

　　不住相的布施，什麼叫作「菩薩不住相的布施」？那昨天呢，我們有一些這個政治人物在提倡著說「全民公投」，有的呢他就不願把它投，包括自己呢，自己這個團體提倡說要公投，結果自己這個團體他也不要領，不要把它投，他把政治利害來看待了。你要把公投看作說，表達我們每個人的心聲一個橋樑，不是為自己，為全民來表達著當下這個團體，這些在世間菩薩，他們心靈所需要的。

　　你若用這個心境來看事情的時候，我跟你說，你就要把它投下去，兩張全蓋，入聯合國或是要返回去聯合國，你都要把它蓋，把它拿了給投下去。結果有的呢，提倡要做這個公投的工作的，結果呢，自己沒有去做，這種的就是「有為法」，住我相，我相、人相、眾生相、壽者相，執著著四相。

　　所以各位啊，你佛經把它用在社會人世間的，確實很奧妙的。所以整個在台灣二千三百萬個菩薩，每個人都從菩薩的境界來到世間；那麼在世間，最簡單「不住相的布施」，是什麼呢？嬰兒出世出來的時候，我們小時候出世的時候，要引起著爸爸、媽媽、阿公、阿嬤，對我們注意，我們就〝嘛〞大聲哭，那叫作不住相布施呢。

　　我們的孩子、孫子，一下子用〝哇〞大聲哭，我就常常想：我自己的孫子若在喊的時候，又在不住相布施了，不住相。他就會哭的時候，用哭的就好了，不用說「阿公、阿嬤，我怎麼樣……」不用啦，喊一聲，我們就拚命追了，他是不住相的布施他的語言。

　　我們的孫子，嬰兒，我們中午有紅蛋好吃，我相信自他出世以來，他每一天時時刻刻，都在做他的不住相布施。尿尿下去了，大聲小聲哭，我們就衝過去，我們也不住相布施呢！那叫作什麼？無畏施。不怕我們的孫子屎尿臭呼呼，嗯！香香香，這也是不住相的布施。所以世間的很多事情，都不住相的布施。

　　像現在今天我們好多同修，你就供養油燈，酥油燈，供養佛、供養法、供養僧、供養法界一切眾生，和供養我們的歷代祖先九玄七祖，供養我們的個人累劫冤親債主，為我們家裡的人來祈福、祈求平安，讓他平安能夠來共同來服務社會，這也是不住相布施。

　　所以不住相布施呢，很寬，其中「我相」，但是呢，我相呢是有為法；「無我相」是無為法。有為法的我相，我能夠做什麼、我能夠做什麼、我能夠做什麼，這叫作我相的布施。我們每一次若這個政治方面，在選出首長的時候，首長都要發言：「我要做什麼、要做什麼……」這就是住相的布施。但是我們若沒有發出著住相的布施，你沒辦法將你內在心靈的希望，講出來給大家知道；所以我們不住相的布施，就是時時落實這個法。

　　在最近來，遵照老祖師尊開示，我們宗門要為了擴大服務，奉獻無畏的布施，要來成立一個「蝗蟲計畫」，蝗蟲過境。蝗蟲呢，過境的時候，一般呢，若蝗蟲過境就煩惱都來，五穀吃光光，一下子就吃光光。那麼我們的五穀，我們的蝗蟲過境，過去呢，把當地所有的煩惱你把它吃光光，把煩惱吃光光，這個呢，就是無住相的布施。

　　但是你無住相的布施，我們也是要有住相的布施，我們就所學的易經風水的妙法，我們所有的五百位，我們的第二期師訓班的同修，我們過去呢，都分開全省到處各人幫忙有需要的去幫忙，看他們家的風水、厝場風水、工廠風水、公司的風水、祖先的風水，但是所表現出來的是很有限。所以我們就以我們的台灣為淨土、為目標，以我們功德會成立一個人間淨土愛心團，以我們當下五百個師訓班，特別給各位訓練著風水，祖先風水，陽宅陰宅風水的怎麼看法。

　　然後呢，我們去譬如：一個社區，在社區由當地的鄉鎮長，他們的地方首長，村里長、鄰長，大家共同來說明會，有需要的時候，我們就全我們的愛心團五百位，我們對這個村庄，這個庄、這個社區、這個一個地方，我們才一起去為有需要的人，給他們做風水方面的修正和勘察。

　　我們義務上的來為大家服務，這就是不住相布施。其中最重要的無畏施，不怕人家說，不怕人家笑，不怕自己的時間，我們來為大眾服務、來布施，這也是不住相布施，這是有為法，不住相布施。但是我們自己心靈，我們的心裡的布施，就是布施我們的愛心。

　　當我們有一個人難過的時候，你可以靜下來祈禱：「老祖、佛祖、諸佛菩薩，保佑某某人身體健康，早日能夠恢復健康。」我們時時做這個祈禱的時候，你即是不住相的布施。我們也不一定說「喔，我跟你替你求多少東西，替你求多少佛祖」，我們能夠給人指點明燈，我們就給他指點就好了。

　　昨天我在宜蘭道場，元輝法師他說：「師父啊，我們一位師姐她就很不平安，喔，醫生也把她看得很難過了，很嚴重了。」所以啊，元輝法師呢，就在我們道場用米、衣服、金紙，我們讀疏文，來在老祖的面前來為她念一部經，替她祈禱，點一個元神燈。過幾天，近一個禮拜就來跟元輝法師說：「有啦，好很多了。」事實她不知道元輝法師依法為她修一壇。

　　這個呢，我說啊，你這不住相布施，就有效。若是你打電話說：「某某人，我現在要替你修一壇。」我，我相；為你，人相；修一壇什麼法，眾生相；一壇多久，要幾個鐘頭的時間，壽者相，壽就是時間。所以各位啊，我們愛心團，人間淨土愛心團這是在無住相的布施，財施、法施無畏施，我們布施過，就放它去就好了。

　　就像我們土城道場三月三日要安座了，好不容易我們的這個元聰法師，召集了他的所有的弟子，大家不住相的布施，你家若有剩的錢就幫忙，來布施一間道場，讓大家有機會來修行，千秋萬世都留著的，這也是無住相的布施。元聰法師在給我們的很多信眾大德安神位，安得呢，家家戶戶平安多了，這也是無住相的布施，無我相，無我相。

　　我們就身口意供養老祖師尊，當下他要安神位，我們進入他的心中，我們的信者信徒的心中，你安神，安什麼神？安眾生的心神，安眾生的心神，我們自己法相要莊嚴；我們自己隨便穿的邋邋遢遢，神明會聽你的，就很有得拚的，不可能的事情。你若看得非常莊嚴的法相，神聖會跟你天人合一，我們能夠進入眾生的心中合而為一，這也是不住相的布施。我們身體穿得乾乾淨淨，穿得乾乾淨淨呢，我們就尊重著大眾，這也是不住相的布施。

　　所以各位，菩薩，是什麼叫作菩薩？不住相的布施的都是叫作菩薩。我們菩薩有的做很久的，任期很久的菩薩；有的任期呢，才幾分鐘的菩薩，任期幾分鐘的也好。因為我們的好的想法，行善念，我們沒辦法很久的時候，一時的菩薩，希望大家做永永遠遠的菩薩。

　　阿彌陀佛！

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