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美國紐約弘法(序) ○ 美國紐約弘法(一) ○ 美國紐約弘法(二) ○ 美國紐約弘法(三) ○ 美國紐約弘法(四) ○ 美國紐約弘法(五) ○ 美國紐約弘法(六) ○ 正邪之說(一) ○ 正邪之說(二) ○ 正邪之說(三) ○ 美濃弘法(序) ○ 美濃地區風水學講座(一) ○ 美濃地區風水學講座(二) ○ 美濃地區風水學講座(三) ○ 美濃地區風水學講座(四) ○ 三重弘法(序) ○ 三重地區風水學講座(一) ○ 三重地區風水學講座(二) ○ 三重地區風水學講座(三) ○ 三重地區風水學講座(四) ○ 三重地區風水學講座(五) ○ 潮州弘法(序) ○ 潮州地區風水學講座(一) ○ 潮州地區風水學講座(二) ○ 潮州地區風水學講座(三) ○ 潮州地區風水學講座(四) ○ 潮州地區風水學講座(五) ○ 鳯山弘法(序) ○ 鳯山地區風水學講座(一) ○ 鳯山地區風水學講座(二) ○ 鳯山地區風水學講座(三) ○ 鳯山地區風水學講座(四) ○ 鳯山地區風水學講座(五) ○ 麻豆弘法(序) ○ 麻豆地區風水學講座(一) ○ 麻豆地區風水學講座(二) ○ 麻豆地區風水學講座(三) ○ 麻豆地區風水學講座(四) ○ 麻豆地區風水學講座(五) ○ 澳洲雪梨弘法(序) ○ 澳洲雪梨弘法(一)1 ○ 澳洲雪梨弘法(一)2 ○ 澳洲雪梨弘法(一)3 ○ 澳洲雪梨弘法(一)4 ○ 澳洲雪梨弘法(一)5 ○ 澳洲雪梨弘法(一)6 ○ 澳洲雪梨弘法(一)7 ○ 澳洲雪梨弘法(二)1 ○ 澳洲雪梨弘法(二)2 ○ 澳洲雪梨弘法(二)3 ○ 澳洲雪梨弘法(二)4 ○ 澳洲雪梨弘法(二)5 ○ 澳洲墨爾本弘法(三)1 ○ 澳洲墨爾本弘法(三)2 ○ 澳洲墨爾本弘法(三)3 ○ 澳洲墨爾本弘法(三)4 ○ 澳洲墨爾本弘法(三)5 ○ 澳洲墨爾本弘法(三)6 ○ 風水感應 ○ 交通交心(一) ○ 交通交心(二) ○ 交通交心(三) ○ 公務人員的任用資格(一) ○ 公務人員的任用資格(二) ○ 公務人員的任用資格(三) ○ 偷盜之家(一) ○ 偷盜之家(二) ○ 嘉義民雄地區風水學講座(一) ○ 嘉義民雄地區風水學講座(二) ○ 嘉義民雄地區風水學講座(三) ○ 嘉義民雄地區風水學講座(四) ○ 嘉義民雄地區風水學講座(五) ○ 嘉義民雄地區風水學講座(六) ○ 詐欺之家(一) ○ 詐欺之家(二) ○ 怨恨之家 ○ 大里風水學講座(一) ○ 大里風水學講座(二) ○ 大里風水學講座(三) ○ 大里風水學講座(四) ○ 大里風水學講座(五) ○ 怨恨之家(二) ○ 吸毒之家(一) ○ 吸毒之家(二) ○ 吸毒之家(三) ○ 竹北地區風水學講座(一) ○ 竹北地區風水學講座(二) ○ 竹北地區風水學講座(三) ○ 竹北地區風水學講座(四) ○ 妄語之家 ○ 華人養賢班(一) ○ 華人養賢班(二) ○ 華人養賢班(三) ○ 世界華人養賢班(一)開示 ○ 世界華人養賢班(二)法脈 ○ 世界華人養賢班(三)易經是究竟法門 ○ 世界華人養賢班(四)法因 ○ 世界華人養賢班(五)優生學 ○ 世界華人養賢班(六)風水的感應 ○ 世界華人養賢班(七)三元金丹地理法門(一) ○ 世界華人養賢班(八)三元金丹法門(二) ○ 世界華人養賢班(九)三元金丹法門(三) ○ 奉安黃帝祖聖座 ○ 世界華人養賢班(十)三元金丹法門(四) ○ 世界華人養賢班(十一)三元金丹法門(五) ○ 世界華人養賢班(十二)三元金丹法門(六) ○ 世界華人養賢班(十三)禪機山風水地理偈(一) ○ 世界華人養賢班(十四)禪機山風水地理偈(二) ○ 世界華人養賢班(十五)諸法無常 ○ 世界華人養賢班(十六)台灣祖師 ○ 世界華人養賢班(十七)易鑰社 ○ 世界華人養賢班(十八)諸宗妙法 ○ 世界華人養賢班(十九)沖煞 ○ 世界華人養賢班(二十)煞神 ○ 世界華人養賢班(二十一)用易(1)心易 ○ 世界華人養賢班(二十二)用易(2)外易 ○ 世界華人養賢班(二十三)用易(3)法器 ○ 世界華人養賢班(二十四)用易(4) ○ 世界華人養賢班(二十五)風水與生活(1) ○ 世界華人養賢班(二十六)風水與生活(2) ○ 世界華人養賢班(二十七)風水寶地(1) ○ 隨緣開示 ○ 隨緣開示－天瘟永息(二) ○ 世界華人養賢班(二十八)風水寶地(2) ○ 世界華人養賢班(二十九)風水寶地(3) ○ 隨緣開示－天瘟永息(一) ○ 世界華人養賢班(30)風水基本理念－五行 ○ 世界華人養賢班(31)風水基本理念(一) ○ 世界華人養賢班(32)風水基本理念(二) ○ 九十四年度易經大學結業典禮(一) ○ 九十四年度易經大學結業典禮(二) ○ 九十四年度易經大學結業典禮(三) ○ 九十四年度易經大學結業典禮(四) ○ 九十四年度易經大學結業典禮(五) ○ 九十四年度易經大學結業典禮(六) ○ 九十四年度易經大學結業典禮(七) ○ 世界華人養賢班(33)風水基本理念(三) ○ 世界華人養賢班(34)風水基本理念(四) ○ 世界華人養賢班(35)風水基本理念(五) ○ 世界華人養賢班(36)風水基本理念(六) ○ 世界華人養賢班(37)風水基本理念(七) ○ 世界華人養賢班(38)風水基本理念(八) ○ 世界華人養賢班(39)八卦學 ○ 世界華人養賢班(40)八卦的源由 ○ 天瘟永息－禽流感解疑(一) ○ 天瘟永息－禽流感解疑(二) ○ 世界華人養賢班(41)八卦學 ○ 世界華人養賢班(42)掌中八卦乾坤 ○ 世界華人養賢班(43)64卦的排列組合(一) ○ 世界華人養賢班(44)掌中六十四卦的排列組合 ○ 世界華人養賢班(45)三次元六度空間 ○ 世界華人養賢班(46)隨緣開示 ○ 世界華人養賢班(47)隨緣開示 ○ 世界華人養賢班(48)掌中八卦 ○ 世界華人養賢班(49)卜卦請神禱告詞 ○ 世界華人養賢班(50)用六用九 ○ 世界華人養賢班(51)動爻之功能 ○ 世界華人養賢班(52)法器(一) ○ 世界華人養賢班(53)法器(二) ○ 世界華人養賢班(54)筮竹起卦法(一) ○ 天瘟永息－禽流感解疑(一)重播 ○ 天瘟永息－禽流感解疑(二)重播 ○ 世界華人養賢班(55)筮竹起卦法(二) ○ 世界華人養賢班(56)筮竹起卦法(三) ○ 世界華人養賢班(57)金錢卦起卦法(一) ○ 世界華人養賢班(58)金錢卦起卦法(二) ○ 世界華人養賢班(60)筮籤(一) ○ 世界華人養賢班(61)筮籤起卦法(二) ○ 世界華人養賢班(62)筮籤起卦法(三) ○ 世界華人養賢班(63)風水與易經 ○ 祭祖的功德 ○ 世界華人養賢班(64)山形九星法(一) ○ 世界華人養賢班(65)山形九星法(二) ○ 世界華人養賢班(66)山形九星法(三) ○ 世界華人養賢班(67)王侯將相地講解 ○ 世界華人養賢班(68)水形九星(一) ○ 天瘟永息－禽流感解疑(一)重播 ○ 天瘟永息－禽流感解疑(二)重播 ○ 祭祖的功德(重播) ○ 世界華人養賢班(69)水形九星(二) ○ 世界華人養賢班(70)水形九星－祿存星 ○ 世界華人養賢班(71)水形九星－文曲 ○ 世界華人養賢班(73)水形九星－武曲 ○ 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世界華人養賢班(383)－上山下水(一) ○ 世界華人養賢班(384)－上山下水(二) ○ 世界華人養賢班(385)－新開旺門 ○ 世界華人養賢班(386)－三星五吉(一) ○ 世界華人養賢班(387)－三星五吉(二) ○ 世界華人養賢班(388)－三星五吉(三) ○ 世界華人養賢班(389)－反吟、伏吟 ○ 世界華人養賢班(390)－城門 ○ 世界華人養賢班(391)－水法 ○ 世界華人養賢班(392)－陽宅三十則 ○ 世界華人養賢班(393)－零神、照神 ○ 世界華人養賢班(394)－擇地要訣(一) ○ 世界華人養賢班(395)－擇地要訣(二) ○ 世界華人養賢班(396)－門向 ○ 世界華人養賢班(397)－堂局環境 ○ 世界華人養賢班(398)－化煞－理氣 ○ 世界華人養賢班(399)－大門旁開(一) ○ 世界華人養賢班(400)－大門旁開(二) ○ 世界華人養賢班(401)－重新立極 ○ 世界華人養賢班(402)－除歲 ○ 世界華人養賢班(403)－旺門閉塞(一) ○ 世界華人養賢班(404)－旺門閉塞(二) ○ 世界華人養賢班(405)－旺門閉塞(三) ○ 世界華人養賢班(406)－黑衕－無光 ○ 世界華人養賢班(407)－灶向 ○ 世界華人養賢班(408)－隔運添造(一) ○ 世界華人養賢班(409)－隔運添造(二) ○ 世界華人養賢班(410)－三合院 ○ 世界華人養賢班(411)－隔運添造(三) ○ 世界華人養賢班(412)－店屋吉凶(一) ○ 世界華人養賢班(413)－店屋吉凶(二) ○ 世界華人養賢班(414)－財神爺 ○ 世界華人養賢班(415)－風水學圓滿 ○ 鬼谷仙師天德經－序 ○ 鬼谷仙師天德經(一) ○ 鬼谷仙師天德經(二) ○ 鬼谷仙師天德經(三) ○ 鬼谷仙師天德經(四) ○ 鬼谷仙師天德經(五) ○ 鬼谷仙師天德經(六) ○ 鬼谷仙師天德經(七) ○ 鬼谷仙師天德經(八) ○ 鬼谷仙師天德經(九) ○ 鬼谷仙師天德經(十) ○ 鬼谷仙師天德經(十一) ○ 鬼谷仙師天德經(十二) ○ 鬼谷仙師天德經(十三) ○ 鬼谷仙師天德經(十四) ○ 鬼谷仙師天德經(十五) ○ 鬼谷仙師天德經(十六) ○ 鬼谷仙師天德經(十七) ○ 鬼谷仙師天德經(十八) ○ 鬼谷仙師天德經(十九) ○ 鬼谷仙師天德經(二十) ○ 鬼谷仙師天德經(二十一) ○ 鬼谷仙師天德經(二十二) ○ 鬼谷仙師天德經(二十三) ○ 鬼谷仙師天德經(二十四) ○ 鬼谷仙師天德經(二十五) ○ 鬼谷仙師天德經(二十六) ○ 鬼谷仙師天德經(二十七) ○ 鬼谷仙師天德經(二十八) ○ 鬼谷仙師天德經(二十九) ○ 鬼谷仙師天德經(三十) ○ 鬼谷仙師天德經(三十一) ○ 鬼谷仙師天德經(三十二) ○ 鬼谷仙師天德經(三十三) ○ 鬼谷仙師天德經(三十四) ○ 鬼谷仙師天德經(三十五) ○ 鬼谷仙師天德經(三十六) ○ 鬼谷仙師天德經(三十七) ○ 鬼谷仙師天德經(三十八) ○ 鬼谷仙師天德經(三十九) ○ 鬼谷仙師天德經(四十) ○ 鬼谷仙師天德經(四十一) ○ 鬼谷仙師天德經(四十二) ○ 鬼谷仙師天德經(四十三) ○ 鬼谷仙師天德經(四十四) ○ 鬼谷仙師天德經(四十五) ○ 鬼谷仙師天德經(四十六) ○ 鬼谷仙師天德經(四十七) ○ 鬼谷仙師天德經(四十八) ○ 鬼谷仙師天德經(四十九) ○ 鬼谷仙師天德經(五十) ○ 鬼谷仙師天德經(五十一) ○ 新春的祈願 ○ 鬼谷仙師天德經(五十二) ○ 鬼谷仙師天德經(五十三) ○ 鬼谷仙師天德經(五十四) ○ 鬼谷仙師天德經(五十五) ○ 鬼谷仙師天德經(五十六) ○ 鬼谷仙師天德經(五十七) ○ 鬼谷仙師天德經(五十八) ○ 鬼谷仙師天德經(五十九) ○ 鬼谷仙師天德經(六十) ○ 鬼谷仙師天德經(六十一) ○ 鬼谷仙師天德經(六十二) ○ 鬼谷仙師天德經(六十三) ○ 鬼谷仙師天德經(六十四) ○ 鬼谷仙師天德經(六十五) ○ 鬼谷仙師天德經(六十六) ○ 鬼谷仙師天德經(六十七) ○ 鬼谷仙師天德經(六十八) ○ 鬼谷仙師天德經(六十九) ○ 鬼谷仙師天德經(七十) ○ 鬼谷仙師天德經(七十一) ○ 鬼谷仙師天德經(七十二) ○ 鬼谷仙師天德經(七十三) ○ 鬼谷仙師天德經(七十四) ○ 鬼谷仙師天德經(七十五) ○ 鬼谷仙師天德經(七十六) ○ 鬼谷仙師天德經(七十七) ○ 鬼谷仙師天德經(七十八) ○ 鬼谷仙師天德經(七十九) ○ 鬼谷仙師天德經(八十) ○ 鬼谷仙師天德經(八十一) ○ 鬼谷仙師天德經(八十二) ○ 鬼谷仙師天德經(八十三) ○ 鬼谷仙師天德經(八十四) ○ 鬼谷仙師天德經(八十五) ○ 鬼谷仙師天德經(八十六) ○ 鬼谷仙師天德經(八十七) ○ 鬼谷仙師天德經(八十八) ○ 鬼谷仙師天德經(八十九) ○ 鬼谷仙師天德經(九十) ○ 鬼谷仙師天德經(九十一) ○ 鬼谷仙師天德經(九十二) ○ 鬼谷仙師天德經(九十三) ○ 鬼谷仙師天德經(九十四) ○ 鬼谷仙師天德經(九十五) ○ 鬼谷仙師天德經(九十六) ○ 鬼谷仙師天德經(九十七) ○ 鬼谷仙師天德經(九十八) ○ 鬼谷仙師天德經(九十九) ○ 各地講座緣起 ○ 神岡風水學講座(一) ○ 神岡風水學講座(二) ○ 神岡風水學講座(三) ○ 神岡風水學講座(四) ○ 建築師公會演講(一) ○ 建築師公會演講(二) ○ 建築師公會演講(三) ○ 彰化建築師公會演講(一) ○ 彰化建築師公會演講(二) ○ 彰化建築師公會演講(三) ○ 台北市建築公會演講(一) ○ 台北市建築公會演講(二) ○ 台北市建築公會演講(三) ○ 板橋市農會風水學講座(一) ○ 板橋市農會風水學講座(二) ○ 板橋市農會風水學講座(三) ○ 板橋市農會風水學講座(四) ○ 板橋市農會風水學講座(五) ○ 板橋市農會風水學講座(六) ○ 台中縣大甲風水學講座(一) ○ 台中縣大甲風水學講座(二) ○ 台中縣大甲風水學講座(三) ○ 台中縣大甲風水學講座(四) ○ 台中縣大甲風水學講座(五) ○ 台北縣新莊風水學講座(一) ○ 台北縣新莊風水學講座(二) ○ 台北縣新莊風水學講座(三) ○ 台北縣新莊風水學講座(四) ○ 台北縣新莊風水學講座(五) ○ 台北縣新莊風水學講座(六) ○ 名間善覺寺風水學講座(一) ○ 名間善覺寺風水學講座(二) ○ 名間善覺寺風水學講座(三) ○ 名間善覺寺風水學講座(四) ○ 鹿港高中風水學講座(一) ○ 鹿港高中風水學講座(二) ○ 鹿港高中風水學講座(三) ○ 鹿港高中風水學講座(四) ○ 龍井風水學講座(一) ○ 龍井風水學講座(二) ○ 龍井風水學講座(三) ○ 龍井風水學講座(四) ○ 龍井風水學講座(五) ○ 烏日風水學講座(一) ○ 烏日風水學講座(二) ○ 烏日風水學講座(三) ○ 烏日風水學講座(四) ○ 桃園龍岡社區(一) ○ 桃園龍岡社區(二) ○ 桃園龍岡社區(三) ○ 桃園龍岡社區(四 ) ○ 桃園龍岡社區(五 ) ○ 三峽風水學講座(一) ○ 三峽風水學講座(二) ○ 三峽風水學講座(三) ○ 三峽風水學講座(四) ○ 桃園蘆竹風水學講座(一) ○ 桃園蘆竹風水學講座(二) ○ 桃園蘆竹風水學講座(三) ○ 桃園蘆竹風水學講座(四) ○ 新社農會風水講座(一) ○ 新社農會風水講座(二) ○ 新社農會風水講座(三) ○ 新社農會風水講座(四) ○ 東峰國中風水講座(一) ○ 東峰國中風水講座(二) ○ 東峰國中風水講座(三) ○ 東峰國中風水講座(四) ○ 東峰國中風水講座(五) ○ 東峰國中風水講座(六) ○ 嘉義道場風水學講座源起 ○ 嘉義風水學講座(一) ○ 嘉義風水學講座(二) ○ 嘉義風水學講座(三) ○ 嘉義風水學講座(四) ○ 嘉義風水學講座(五) ○ 豐原風水學講座(一) ○ 豐原風水學講座(二) ○ 豐原風水學講座(三) ○ 豐原風水學講座(四) ○ 豐原風水學講座(五) ○ 豐原風水學講座(六) ○ 台南縣建築師公會講座緣起 ○ 台南縣建築師公會(一) ○ 台南縣建築師公會(二) ○ 台南縣建築師公會(三) ○ 桃園大溪風水學講座緣起 ○ 大溪風水學講座(一) ○ 大溪風水學講座(二) ○ 大溪風水學講座(三) ○ 大溪風水學講座(四) ○ 台北汐止風水學講座緣起 ○ 汐止風水學講座(一) ○ 汐止風水學講座(二) ○ 汐止風水學講座(三) ○ 汐止風水學講座(四 ) ○ 汐止風水學講座(五) ○ 台北三重風水學講座緣起 ○ 三重風水學講座(一) ○ 三重風水學講座(二) ○ 三重風水學講座(三) ○ 三重風水學講座(四) ○ 三重風水學講座(五) ○ 三重風水學講座(六) ○ 宜蘭風水學講座緣起 ○ 宜蘭風水學講座(一) ○ 宜蘭風水學講座(二) ○ 宜蘭風水學講座(三) ○ 宜蘭風水學講座(四) ○ 宜蘭風水學講座(五) ○ 宜蘭風水學講座(六) ○ 桃園蘆竹風水學講座緣起 ○ 蘆竹風水學講座(一) ○ 蘆竹風水學講座(二) ○ 蘆竹風水學講座(三) ○ 蘆竹風水學講座(四) ○ 蘆竹風水學講座(五) ○ 南投建築師公會(一) ○ 南投建築師公會(二) ○ 南投建築師公會(三) ○ 南投建築師公會(四) ○ 台中南區風水學講座緣起 ○ 和平國小風水學講座(一) ○ 和平國小風水學講座(二) ○ 和平國小風水學講座(三) ○ 和平國小風水學講座(四) ○ 雲林崙背風水學講座緣起 ○ 崙背風水學講座(一) ○ 崙背風水學講座(二) ○ 崙背風水學講座(三) ○ 崙背風水學講座(四) ○ 崙背風水學講座(五) ○ 崙背風水學講座(六) ○ 台中市西屯區風水學講座緣起 ○ 西屯風水學講座(一) ○ 西屯風水學講座(二) ○ 西屯風水學講座(三) ○ 西屯風水學講座(四) ○ 苗栗苑裡風水學講座緣起 ○ 苑裡農會風水學講座(一) ○ 苑裡農會風水學講座(二) ○ 苑裡農會風水學講座(三) ○ 苑裡農會風水學講座(四) ○ 苑裡農會風水學講座(五) ○ 台中北屯風水學講座緣起 ○ 東山國中風水學講座(一) ○ 東中國中風水學講座(二) ○ 東山國中風水學講座(三) ○ 東山國中風水學講座(四) ○ 東山國中風水學講座(五) ○ 雲林縣水林風水學講座緣起 ○ 水林地區風水學講座(一) ○ 水林地區風水學講座(二) ○ 水林地區風水學講座(三) ○ 水林地區風水學講座(四) ○ 水林地區風水學講座(五) ○ 台中縣大里風水學講座緣起 ○ 塗城國小風水學講座(一) ○ 塗城國小風水學講座(二) ○ 塗城國小風水學講座(三) ○ 塗城國小風水學講座(四) ○ 塗城國小風水學講座(五) ○ 台中縣外埔風水學講座緣起 ○ 外埔地區風水學講座(一) ○ 外埔地區風水學講座(二) ○ 外埔地區風水學講座(三) ○ 外埔地區風水學講座(四) ○ 外埔地區風水學講座(五) ○ 雲林北港風水學講座緣起 ○ 北港朝天宮風水學講座(一) ○ 北港朝天宮風水學講座(二) ○ 北港朝天宮風水學講座(三) ○ 一千集感言 ○ 北港朝天宮風水學講座(四) ○ 北港朝天宮風水學講座(五) ○ 北港朝天宮風水學講座(六) ○ 桃園八德風水學講座緣起 ○ 桃園八德風水學講座 (一) ○ 桃園八德風水學講座 (二) ○ 桃園八德風水學講座 (三) ○ 桃園八德風水學講座 (四) ○ 中縣潭子國小風水學講座緣起 ○ 潭子國小弘法 靈感土地公(一) ○ 潭子國小弘法 靈感土地公(二) ○ 潭子國小弘法 靈感土地公(三) ○ 潭子國小弘法 靈感土地公(四) ○ 潭子國小弘法 靈感土地公(五) ○ 潭子國小弘法 靈感土地公(六) ○ 台中市文化中心(一) ○ 台中市文化中心(二) ○ 台中市文化中心(三) ○ 台中市文化中心(四) ○ 台北縣土城風水學講座(一) ○ 台北縣土城風水學講座(二) ○ 台北縣土城風水學講座(三) ○ 台北縣土城風水學講座(四) ○ 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易經與建築風水高層論壇(廿九) ○ 易經與建築風水高層論壇(三十) ○ 易經與建築風水高層論壇(卅一) ○ 易經與建築風水高層論壇(卅二) ○ 易經與建築風水高層論壇(卅三) ○ 易經與建築風水高層論壇(卅四) ○ 易經與建築風水高層論壇(三十五) ○ 易經與建築風水高層論壇(三十六) ○ 易經與建築風水論壇(卅七) ○ 易經與建築風水論壇(卅八) ○ 易經與建築風水論壇(卅九) ○ 易經與建築風水論壇(四十) ○ 易經與建築風水論壇(四一) ○ 台北縣土城市風水學講座（一） ○ 台北縣土城市風水學講座（二） ○ 台北縣土城市風水學講座（三） ○ 台北縣土城市風水學講座（四） ○ 台北縣土城市風水學講座（五） ○ 台北縣土城市風水學講座（六） ○ 台南關廟風水學講座（一） ○ 台南關廟風水學講座（二） ○ 台南關廟風水學講座（三） ○ 台南關廟風水學講座(四) ○ 台南關廟風水學講座(五) ○ 台南關廟風水學講座(六) ○ 台中縣東勢鎮風水學講座(一) ○ 台中縣東勢鎮風水學講座(二) ○ 台中縣東勢鎮風水學講座(三) ○ 台中縣東勢鎮風水學講座(四) ○ 台中縣東勢鎮風水學講座(五) ○ 台中縣東勢鎮風水學講座(六) ○ 台中縣東勢鎮風水學講座(七) ○ 桃園縣中壢市風水學講座(一) ○ 桃園縣中壢市風水學講座(二) ○ 桃園縣中壢市風水學講座(三) ○ 桃園縣中壢市風水學講座(四) ○ 桃園縣中壢市風水學講座(五) ○ 桃園縣中壢市風水學講座(六) ○ 台北縣瑞芳鎮風水學講座(一) ○ 台北縣瑞芳鎮風水學講座(二) ○ 台北縣瑞芳鎮風水學講座(三) ○ 台北縣瑞芳鎮風水學講座(四) ○ 台北縣瑞芳鎮風水學講座(五) ○ 台北縣瑞芳鎮風水學講座(六) ○ 雲林縣北港鎮風水學講座(一) ○ 雲林縣北港鎮風水學講座(二) ○ 雲林縣北港鎮風水學講座(三) ○ 雲林縣北港鎮風水學講座(四) ○ 雲林縣北港鎮風水學講座(五) ○ 高雄縣阿蓮鄉風水學講座(一) ○ 高雄縣阿蓮鄉風水學講座(二) ○ 高雄縣阿蓮鄉風水學講座(三) ○ 高雄縣阿蓮鄉風水學講座(四) ○ 高雄縣阿蓮鄉風水學講座(五) ○ 高雄縣阿蓮鄉風水學講座(六) ○ 高雄路竹風水學講座(一) ○ 高雄路竹風水學講座(二) ○ 高雄路竹風水學講座(三) ○ 高雄路竹風水學講座(四) ○ 高雄路竹風水學講座(五) 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2009/2/21... 星期 6 授業內容 : 　　我們請各位同修，大家合掌： 　　奉請青除災金剛 　　奉請辟毒金剛 　　奉請黃隨求金剛 　　奉請白淨水金剛 　　奉請赤聲火金剛 　　奉請定持災金剛 　　奉請紫賢金剛 　　奉請大神金剛 　　奉請金剛眷菩薩 　　奉請金剛索菩薩 　　奉請金剛愛菩薩 　　奉請金剛語菩薩 　　解空尊者須菩提 　　稽首三界尊 皈命十方佛 　　我今發弘願 持此金剛經 　　上報四重恩 下濟三塗苦 　　凡有見聞者 悉發菩提心 　　盡此一報身 同生極樂國 　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛！ 　　各位同修、各位十方善知識，我們各位家中堂上歷代祖先九玄七祖，各位的累劫冤親債主，中華民族五千年來，三千七百六十二次大小戰爭枉死之怨靈；中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈，中華民族天子帝王九百十七位諸眷靈，十方法界三界萬靈。還有中華民族與世界各國戰爭，兵馬一體同歸於盡，之戰馬諸靈，阿彌陀佛！ 　　我們今天在中華民國九十七年的正月二十七日，也是農曆這個九十六年十二月二十日，我們在千佛大禪堂，一日禪的共修法會。今天也是我們九十六年度我們易經大學，各地先修班同修回來宣誓的日子。所以今天的意義，非常地有意義，也非常殊勝。尤其呢，我們先修班的同修，入我們宗門時間很短，對這個共修的功德你們沒有很清楚。 　　所以我們一面學易經，一面學中華文化，我們的道統易經和風水的妙法。風水從無量劫以前到現在，到未來，風水永遠是存在的；易經也是從無量劫以前到現在，到以後的未來，也是都永遠存在。但是在佛家，我們的佛陀的開示：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，只有當下心。」 　　所以當下心呢，這是什麼？「當下的心」呢，就是我們的本性就當下心，積極，精進；我們不要等到說，以後才要來精進，那是千萬不可有這個想法。 　　「過去心不可得」，中華文化道統已經六七千年來，你不可得，你只在那裡檢討沒有用；不可得，沒辦法得到讓我們解脫心靈安詳，所以不可得。 　　我們只有將過去中華文化道統，聖賢所留下來的真言，和好的文化，我們以當今當下，當下心我們來把它好好地領悟，來應用在生活上，這才是可得。不然「現在心也不可得」，現在心呢，你把它放著也不可得。 　　「未來心」，你把它放著，未來還沒到有什麼變化，我們不知道，千變萬化世事無常，我們也沒辦法去了解到古聖先賢或者了解到天地真理。所以過去心，現在心，未來心，都是不可得。 　　既然不可得，我們要怎麼辦呢？「當下心」。所以我們今天有的從花蓮、台東、宜蘭，有的還沒到達，遠方的還沒到達。我們下午一點開始要宣誓，宣誓就是當下心，我們是用我們的身，我們的身體的因緣，會我們的心，用我們的身和心，來會古聖先賢的真理叫作「印心」，叫作以法會友、以法會佛、會菩薩、以法會聖賢，這就是我們的心，所以現在心和當下心是很重要。 　　在今年新的年度開始，我要求我們教務處，每一次共修的時間，我們所有的先修班的學生，輪流一定要回來這裡聽經聞法；一個月一天，你們才會體會到說，我們讀易經以外，佛法的重要性。若是呢，我們只有「喔，我想要來學易經。」你不了解易經的真髓，不了解易經的道理，不了解易經的文化，不了解易經的道統是什麼呢，我們學法無益，學道無益啊！ 　　這就是我們唯心宗宗門，遵照鬼谷仙師王禪老祖師尊開示：我們來把握著當下心。所以，當下心就是要悟，要覺；你不悟，就像晚上拿著一盞燈而已，也是就像無窗的暗暗裡面，你突然得到一個孔，得一個光明，這都是暫時而已，沒辦法讓我們永永遠遠是光明。那麼要光明，只有我們內在心中，那盞電燈要把它點光明，內在那盞心靈的電燈點光明以後，我們才有辦法走著生生世世的未來。 　　那麼內在心靈那盞電燈，是誰在那裡在主宰，即是菩薩；菩薩是主宰的是什麼？我們無量劫以來，我們的生活在世間，所經過的點點滴滴，生生世世累劫我們的文化。所以站在當下，我們台灣我們中國的文化，就是易經的道統，文化道統就是易經，離開了易經，你要知道一切法，可能是非常沒辦法完全去了解，它的整個的過程。只是只有知道著片面，一片一片一片一片，看到一面，沒有看到全體的這個法和這個精神，所以易經呢，它是我們中華文化。 　　那麼易經呢，它的中華文化它也沒有分別說，你是什麼宗門，沒有分別什麼教門，教派，都沒有。易經它是依法不依人，人是暫時短短幾十年而已，我們會消滅掉，成、住、壞、空，成起來，我們就出世下來就成為人了。住呢，壞呢，空呢，我們就住，住在世間，我們會壞掉會生病；然後會化作空了，又再沒了。所以我們人的身軀身體呢，只有一個短短時間給我們借用。 　　那麼什麼是真真正正我們的永遠的生命？我們的佛家叫作「佛性」，我們的歷史就叫作「文化」。那麼文化，你如何開發著文化接著過去生，生生世世無量劫以來，幾千萬年以來的文化於當下？如何和我們的生活和文化把它合成一起，把它開發出來？這是我們人生的課題，我常常在思考著這個問題。 　　那麼如何將我們中華文化易經和風水的妙法，把它發揚出來和生活合成一個？一般人最怕講到風水，最怕講到易經；事實易經也不是虎，風水也不是虎，也不是虎龍豹彪，易經是我們生命的泉源，我們的原動力的原點。可惜我們過去歷史以來，文化的單傳造成我們的少數人，對學習到易經以後，覺得一種驕傲。 　　一直見到這個法，聽到這個法的時候，向著裡面越放越深，越放越深，你就越用這個鑰匙把它鎖起來；鎖起來，你就沒辦法再拿出來，當你聽到一個法，你就把它鎖起來。所以造成我們中華文化五千年來，我們的中華文化道統都是在你捏一段，我捏一段，捏到後來呢，一隻蚯蚓，不知道是頭或尾，或者是中間。這個呢，留給以後的人，實在說，不是非常慈悲的文化素養，也不是我們身為有一個當下，有文化素養的人民，人應該有的想法和偏的心態。 　　所以鬼谷子王禪老祖一再開示：中華文化道統，是我們中華民族整個生命的火和火把，一直漸漸接續下，叫作「薪火相傳」，薪火相傳。那麼為何我們很多文化，沒辦法一直把它弘揚下去？在於我們悟和沒悟這樣而已。我們若有悟到，我文化要弘揚；我們若沒有悟到，認為我得到這個文化是我的福氣，是我自己應該保有的，應該自己享受的。從來就很少希望將我們所領悟的文化，和這個智慧把它公開，弘揚給大家共同來分享，聖賢所留下來的真理。 　　所以啊，我們唯心宗宗門這幾年來啊，我們一直本著鬼谷仙師王禪老祖所開示「天地無我之心」，將佛法易經文化，各種的文化，我們匯集於一個我們的心裡，匯集我們的心；然後由心來把它開發出來，以物引悟、以物引悟，以東西來引著我們的領悟。世間的萬法都是無常，但是要調和啊！所以今天呢，我們在丁亥年最後一次共修的當下，給各位講解著《金剛般若波羅蜜經》，和中華文化道統的串連息息相關。 　　早上來一直在下雨，那麼現在我們升壇講到這個地方，佛光普照。在證明著說，當下我們中華文化道統和佛家，佛陀的思想，佛陀代替我們每個人，講出我們大眾心靈，文化道統的生命光輝，所以現在佛光普照了啦！這也是在讚歎著，古聖先賢所留下來的文化，和他的生命的光輝。 　　唯願呢，我們新的年度開始，我們大家呢，一定要多用時間，自己早上六點準時來聽我們的《易經風水面面觀》，和諸法和文化與道統，和我們人的生命和社會關係息息相關啊！唯願：我們鬼谷仙師王禪老祖大慈大悲，龍天護法慈悲加持，我們能夠風調雨順，國泰民安以外呢，我們世界一定要和平。 　 　　各位同修，各位十方善知識，佛法之奧妙，道法的殊勝，人間世間生活法的基本原則，我們都是息息相關。並沒有因為我們，我今天坐在禪堂或者我坐在法座上，生活就跟我脫節，完全跟生活都是合而為一。也是印證到 國父孫中山先生所講，所開示的「博愛」。也應著我們先總統 蔣公中正先生他所開示的，我們人的生命，是在繼續著宇宙生命的延續；我們人的心是包容著博愛，心包容著宇宙生命的延續。所以我們人的世間的目的，也是要來創造人類，我們的共同開發著，我們的本性、佛性、生命的目的。 　　所以我們古聖先賢一言一行，都是偉大，都是寬闊，不是我們所想的，聖賢所留下來的真理是那麼狹隘。古聖先賢所留下來的文化，絕對沒有罪過，我們當下，我們人類為何把古聖先賢所留下來的文化、道統、素養，他的產物，我們用著自己一人之私，將古聖先賢留下來的文化，我們要把它革命掉呢？這是非常恐怖的想法。這是被魔心侵佔去了，以魔心現前來替代我們的良心，替代我們的佛心，這是當下我們二十一世紀，所有人類共同的危機。 　　所以唯願呢，我們唯心宗的宗門，若是有十方善信大德，法界天人眾等，聽到「唯心」二字者，都會下來給我們，降凡塵給我們護佑，給我們護持。也唯願呢，龍天護法保蒼生之時，聽到我們時時由心裡內在，發露出來萬法唯心的時候，我們會得到諸天聖神佛菩薩，古聖先賢慈光的護佑和加持，共轉著人間淨土的法輪，共同創造世界的真和平。 　　那這樣呢，也是需要藉著宗教的力量，仰仗宗教的力量，來共同勉勵，共同來開發著我們每個人，內在心靈的大智慧，這叫作菩薩。佛家《金剛經》所開示者，叫作「菩薩」，因為菩薩呢，什麼意思呢？菩薩就是說「於法應無所住」。菩薩者，就是於法應無所住，形於布施啊！ 　　所以我們唯心宗的宗門，各位我們所有一切的行住坐臥，一切的念頭，念念，或者我們的行為等等，我們不要住在說，我為了要怎麼來反對而反對，為了要來對峙而對峙，為了來要和某某一件事情，來對抗的時候，來傷到我們周圍，我們親戚朋友，所有有緣的大眾；或者傷到自己的良心的時候，這即是我們叫作魔心現前，不是菩薩了啦！所以菩薩心、菩薩心，是包容心；菩薩心者，於法所有一切我們無所住。 　　俗話有一句話：「逆來順就受。」逆來順受這是菩薩之心，我們菩薩之心，除了就逆來順受以外，我們要來將所有周圍，跟我們若是有所對逆、對挌的法的時候，我們應該把心量打開，來把它包容。若這樣的時候，我們也是於法，我們應無所住行於布施。布施是布施我們的愛心、布施我們的智慧，布施我們的包容心。 　　若這樣的時候，我們一個人生活會很快樂，我們一個人人生，我們就處處無所憂愁；無憂的時候，我們即是菩薩心啊！也是菩薩的化身啊！所以菩薩的化身呢，就應無所住而生其心，也是如來之心，也是佛心。

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