金剛般若波羅蜜經(八十) - 我家的風水 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

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金剛般若波羅蜜經(八十)

授業主題 : 1392集_金剛般若波羅蜜經(八十)

播出日期 : 2008/10/26... 星期日

授業內容 :

我家的風水(1392)
金剛般若波羅蜜經(八十)

（簡司長開示）：
　師父、各位法師、各位講師、各位賢士、各位師兄師姐，阿彌陀佛。

　今天師父講了一整天，我做了筆記，做了大概有七頁，一共有七個單元，但是現在要來這裡講一些心得，腦筋變成空白。不只是這個內容，今天所講的這一部分，實際上是非常地深奧，雖然師父用很淺顯來說，但是感覺上還是需要繼續努力。

　　參加法會，我漸漸地了解，各位如果從師父的，每一次開始的時候的呼請，呼請的對象，你就會漸漸地發現，我們參加法會的不只是你我，這個個人來這裡參加；我們照師父的這個呼請的對象，還有我們的累世，這個多生父母，冤親債主，我們的這個中華民族的歷代祖先，黃帝等等，然後國家歷史來的這些戰亂的，或者是五音什類，通通邀請來聽。

　　那麼各位如果仔細在聽，今天師父在第五單元的，開始的時候，甚至於呼請了全世界各民族，全世界各種戰爭的，幾乎把時空全世界的，或者是我們可以想像的，通通邀請來聽。所以這種悲願，這種弘願以及這種效果，我看實在是沒有辦法形容，可以說是不可思議的這種功德。

　　所以想到這種法會，這種共修的意義，實際上，早上師父也開示，我們真的要想盡辦法克服困難，儘量來參加。為什麼呢？因為事實上，在我個人身上發生了一個小小插曲。因為我今天在台北，有一個我個人認為蠻重要的活動，所以昨天在宜蘭的時候，就跟師父請假說：「今天可以不可以不來？」因為我的同修過去都沒有這樣說，這兩天一直跟我叮嚀說：「你看到師父一定要跟他請假，說今天不能來。」

　　那麼師父當然他是非常慈悲，他說：「好啊，你有困難就不要來。」但是我慢慢地了解，好像我不來不行，一定要來，這種感覺啊，就是剛剛說的那一些，那一些感受，所以我今天就來了。而且不但來了，還有機會跟各位報告這個心得，這是參加這種共修的意義。那麼當然，我個人的了解是一個很淺顯的層面，我想還有比這個更大的意義，也許各位同修了解的比我多，這只是個人的感受。

　　那麼第二部分，就談到今天所提到，是說今天提到在我們這個經裡面，大概只有幾句話，不管你什麼生、什麼生，四種生，我通通讓它入這個涅槃，大概就只有這幾句話。《金剛經》在我完全還不懂這些法之前，我的第一部，經常在誦的就是《金剛經》，我自認為誦得很順口。但是呢，經過幾次的這個共修，師父談的時候，就讓我覺得說，我過去都是白念了。因為我只看文字，只看文字不知其意，大部分都是這樣。

　　所以談到這裡，我都要建議，師父每一次在講這個經的時候，文字上各位參考用，師父講的只有完全地接受。我常常用一句話，叫做「信受奉行」，師父講的都要信，師父講的照單全收，師父講的都要去做，都要去試著做，這樣就不會錯了。你如果還要打折，那麼打折那一部分就是你的錯，如果你還要不去做，不去做就是你的錯，當然就是我的錯。

　　所以像今天所談的，大概這個四生，我過去也是依照字面來說，卵生，那麼照過去讀中學的時候，讀生物啊，讀動物啊，卵生大概只有像鳥類，是很典型的卵生。那麼胎生呢？就是哺乳類就是胎生。那麼濕生呢？濕，潮濕嘛，那麼想到，大概就在水裡面的這些動物都叫濕生。那麼化生，說實話看字面不懂，那麼就隨便亂想，難道這個礦物啊，或者是因為某種，某種這個因素，然後湊合成的造成的生命，也許是比較低層的這些生命都叫化生。

　　那麼今天呢，師父這樣一講，這個情況就完全不一樣。實際上這是指我們，這是指我們累世以來，我們潛在的一些特性，或者是一些毛病。各位還記得，師父在過去很多場合一再地開示，一再地耳提面命，我們一定要相信因果，相信因果，因為在這個因果的觀念裡面，比較容易來了解。包括易經心法，包括各種這種佛法，或者是這種我們一直在修的這些。如果你不相信因果，那麼說實話，要了解的程度，就會很多地方都沒有辦法了解。

　　所以這個四生所提到的，在我的了解啦，不曉得這樣對不對，在我的了解，就是我們累世以來，潛在我們內心裡面的那些毛病啦，不管是胎生，不管是卵生，是濕生，是化生的那些毛病，我們每一個人都有。但是同時呢，同時呢，師父也鼓勵我們說，實際上我們人生下來，也有比較光明的這一面，就是所謂的覺性啦、佛性啦、清淨性。那這幾種，一方面是我們有這種毛病，一方面我們有這種特性，那怎麼辦、怎麼辦？

　　那麼就是我都要它，這個「令入涅槃而滅度之。」就是說，我們只要你儘量發揮你的三性，這個我們原來就有的，或者是累世都已經在你內心裡面的，雖然我們有四種老毛病，所謂老毛病，就是不曉得多生以前的老毛病，帶在我們身上，但是只要你發揮我們原來的這種特性，就是佛性，清淨性，還有覺性。那麼這些四生，所帶來的這些毛病，我們都可以引導我們把這些消除掉，然後到達內心的，那一種極樂世界去。

　　這是我對於今天，師父所開示的這幾個單元，一共七個單元的一些了解。當然，如果各位每一次都很仔細地聽，那麼師父經常會有一些妙法，或者一些例子，在不知不覺當中都已經宣布出來。所以大家雖然從很遠，非常辛苦來到這邊，那麼坐在這裡一整天，這個地方又很熱，大家很疲勞，但是呢，能夠儘量掌握這個機會，好好地來接受，那麼一定有大豐收。所以每一次回去的時候，離開這裡的時候，心裡面一定會覺得更為充實，那麼我們的人生一定會更有意義。這是今天一個人小小的心得，不曉得對不對啦，這只是個人的看法。

　　以上報告，阿彌陀佛！

******
　　我們謝謝簡司長，跟我們再三強調的開示。

　　接下來呢，我們就請楊院長來跟各位開示，他是教育學家，心理教育學家和佛法本來是貫通的，請他跟各位開示。

　　

（楊院長開示）
　　師父、各位師姐師兄，大家阿彌陀佛！

　　這麼多賢士，我建議師父，是應該多請其他幾位上來表示一點心得，免得曝光太久，這個能源就沒有了。

　　非常感動，事實上這幾天呢，各位大概都在台視都看到，師父正好是這一段時間，都播的就是《金剛經》。那我看了，一個很深的心得，那就是都在告訴我們，大家都要有更好的反省的功夫，要懺悔要反省。那事實上，從最近心理學家的一個解釋，以前我們都比較認為說，我們大概是講智力比較多，現在產業界都講的，說ＩＱ是最重要，因為ＩＱ高的人，通常來說，他不是只是會所謂的念書而已。

　　所以我今天，我特別感觸的，就是師父把那幾段文字，就講得那麼長，講得那麼地多，那這個就代表說，對於一個東西我們可以把它窄化，但是我們也相對，可以把它寬化；對一個東西，我們可以把它淺化；那相對，我們可以把它深化。所以師父他對於這個經典裡頭的文字，他可以把它外推到那麼廣，而用那麼淺白的概念，文字口語表達，來讓我們聽得那麼清楚，我想這個各位，尤其我們各位講師法師，我們都大家，包括我在內，我教了幾十年的書，我們這個是都應該要學習。

　　那所以呢，是我們說，在剛剛所提到的，那個所謂一個內省的功夫，現在是心理學家都在解釋，說我們人不是只講的是所謂的智力，事實上呢，是智力。以前有人都比較講的是說，我有多少的這樣子學習的條件，但是事實上它還包括了，所謂一個思考的能力，也包括了所謂的適應的這個能力。那麼對於所謂一個反省，我們是多元智慧裡頭講得很多，但是有兩個呢，是特別被強調到的，一個就是人際的智慧，一個是所謂一個反省、內省的智慧。所以呢，事實上剛剛師父所談到的，我們都有，現在我們怎麼樣子把它開？我們把它發掘而已。

　　早期民國七十六到八十二年間，我在教育部的時候，推動的所謂一個全國的輔導六年工作計畫，其中有一個專案就叫「輔育專案」。輔育專案是代表說，我們很多的青年學生，我們很多的社會人他們呢，是本來就有很高的智慧，但是也許被蒙蔽了，就像剛才師父所提到的，被蒙蔽了，所以我們現在我們要把它開發出來，就像一塊好的玉，所以我們要把它哺出來。

　　所以我想這個，在我們參加共修，有很多地方我們可以把它外推，把這個世界更往外推。剛剛呢，師父特別點到一句話，我不知道各位同修是有沒有特別提到，反正我說這個社會，以前我們每次講說，我們要貢獻社會，我們服務社會，好像就概念很籠統，社會在哪裡，社會離我很遠。我們說我們的世界和平，世界那麼地大，有很人都在講說，世界那麼大，師父怎麼願那麼大、那麼大，大到怎麼什麼時候做得到呢？

　　像剛才師父點到一個，我們周邊就是我們的世界，你家裡頭你們兩個人，就是你們兩個人的世界，你有你的感情世界，你有的你的生活世界，你有的你的所謂一個和平世界。所以一個世界和平，就可以從你本身做起，你從你的小世界到你的家庭，到你所週邊所相處，所有的相關的互動的團體，都是你的世界。我覺得是我們不必說，覺得師父所提到的目標，懸得太高，我們都做不到。事實上，我們也可以倒過頭來，我們每個人都可以跟師父一起，不但是有這個共識，所謂共識就是共同的認識，共同的了解，有共識以後，我們才可能會有叫做共力，我們才會有具體的行動力。

　　我認為說，師父，上次我幫師父整理那一本東西，我就寫了一個《超凡的行者》，師父說我簡直害他，讓他做不完，因為他是講他平凡，我說他是超凡，因為他很多事情這個做，他做的。事實上，各位在底下坐得也打瞌睡，坐得也腳痠，姿勢一大堆，師父也沒有變過，他還要各位都知道，要打瞌睡還能夠講得出來，這是不容易的啦。那師父當然沒有打瞌睡，而且還講得出來，所以這個是耐力，這種耐力和這個持久性，這個恐怕就不是凡人。各位你想看看，從早上到寺裡頭來，多少人圍著要師父跟他開示也好，師父跟他加持也好，做什麼也好，忙到是這個吃飯，吃了飯以後就是忙的是整個。

　　前面各位也許沒有在場，我臨時被師父底下通知我，叫我說要上來觀禮，還要上來跟我們這些、這個新進的這個同修講話。我在這裡，我站得是全身是都熱到、都全身都流汗了，我的衣服都濕掉了，就站在這個角落上。那師父呢？他從整天這樣子下來，那所有的他所表現出來的那種毅力，這個我想不是我們一般的，他說凡人，不是我們一般凡人所能夠做得出來，所以我才稱為「超凡的行者」。而且他本身就是行者，就是在做的，所以不是光說不練的，光說是說給別人聽的。

　　美國在最近ＭＢＡ又在開打了，ＭＢＡ是有一個球隊，向來都是被認為是最有得標的這個球隊。那這個就是所謂一個洛杉磯的湖人隊，湖人隊有兩個著名的人，一個是教練，這個教練呢，他們叫做禪師，教練做禪師，他練禪定，他有很高的一種所謂一個智慧，他那時候很多策略。但裡頭有一個人，這個人就是誰？布萊德，這個布萊德他是一個叫做小飛俠，他那個所謂一個，他那個得分率是最高。但是兩個人有一段時間交惡，因為這個教練認為說，他都不聽他的這個所謂的教誨，認為說他呢，個人主義太兇，個人主義呢，他得分呢，是全所謂一個全ＭＢＡ裡頭，等於得過最高的，當然說一個人獨秀。

　　可是他的教練告訴他說：「團體是打團隊的，團體不是打個人秀，所以你要呢，是跟照顧所有的人，一起大家打贏這個球，這才叫做你是英雄。」所以他本來都不聽的，兩個人交惡，甚至教練離開了。最近教練又回來，兩個人布萊德講都不聽，但是他現在呢，聽了，因為他看了教練的一本書，他是講悟道啦，覺悟了、覺道了，悟道了。他現在的打的，都不是自己在上籃在得分，而都是在幫助球送給別人在得分。

　　所以，我想我們今天在這裡，我想我們雖然不是布萊德的打球，但是我們人生各有各的專長，也各有各的所謂一個舞台，各有各的世界，我想我們也學，我們也今天也悟到一點東西。

　　謝謝各位，阿彌陀佛！

（師父開示）：
　　我們謝謝楊院長和簡司長給我們的開示。

　　關於ＩＱ很重要，ＩＱ呢，除了平常的訓練以外，就是藏在生生世世裡面，內在心靈世界的般若智，叫做「摩訶般若波羅蜜」。那麼你要達到摩訶般若波羅蜜，要達到內在大智慧的彼岸，了解大家眾生的心，確實需要力行，你沒有行，絕對沒有辦法去證到道。你沒有去經過失戀，你不了解失戀者的煩惱；我們沒有經過一個人他力行善事的時候，做一件好事情，他那晚很好睡的感覺，我們若沒有經過，根本就不可能。所以我們在有色的世界，有色的世間，有色看得到的世間；有想，有思想的世間，確實我們是人生最大最大的享福。

　　我們兩位都是博士級的大智慧的思想家，他們兩位對我們宗門弟子的鼓勵，對我的鼓勵，我也是很感謝。所以因為兩位，就是在體育運動心理，運動健康，心理和教育心理方面，也是佛法的示現者，也是佛法的行道者。

　　所以各位，我們要了解一者一切，一切就是一，一即一切，一切就是一。你悟道了，什麼樣都好談，你不悟道的，漫天的道理還是沒有用。我們不是立誓讓人家死而已，要死，就自己先跳下去死看看，才「哎唷！這個不可以喔，這個跳下去會死，真的我死了，你不要跳下來。」可惜呢，我們社會人世間，就有這個四生，迷性，迷了性了，習性，隨邪之性、隨邪之性，見趣，看到有趣就潦下去的性。這就我們人世間，在世間上最大的考驗，也是人生最無奈，而且最讓我們顛倒夢想，恐怖不安的人生的點。

　　那我們下一節，繼續跟各位講解。

　　阿彌陀佛！

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