金剛般若波羅蜜經(八十一) - 我家的風水 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

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金剛般若波羅蜜經(八十一)

授業主題 : 1393集_金剛般若波羅蜜經(八十一)

播出日期 : 2008/10/27... 星期 1

授業內容 :

我家的風水(1393)
金剛般若波羅蜜經(八十一)

　　無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持願解如來真實義

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位家中各姓的堂中歷代祖先九玄七祖，中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈，中華民族五千年來，三千七百六十二次大小戰爭諸怨靈，我們的九百十七位天子帝王諸眷靈，還有世界七百八十九次大小戰爭諸怨靈，各姓堂中歷代的祖先，三界萬靈眾等，阿彌陀佛。

　　我們今天九月二十六，在我們千佛禪堂，我們每個月一次的共修法會，到現在這個時候來已經四點三十五分，我們每一次在舉行著共修的時候，早上一定晴天佛光普照加持，到快要圓滿的時候，我們的對面山，甚至我們仙佛寺也是都會下雨，下甘露來加持，這我們易經來開示叫做「水火既濟」，水火既濟。水火既濟，天地的調和，人世間心的調和，我們思想的調和；也是剛才我們楊院長他所開示的ＩＱ的調和，也是我們心的調和。

　　這是上天對我們的慈悲，對我們大家大眾早上坐到這個時候，都沒有人離開。那這麼虔心在接這個法，我們這叫做有色的世界，你看得到的，感覺得到的，下雨感覺得到的，叫做「有色」的世界。

　　所以這個時候，我們來看我們《金剛經》的經文：「若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想非無想。我皆令入無餘涅槃而滅度之。」

　　滅度，「若有色」，這個有色，很多境界會跟我們開示，你看得到的，有色；感覺得到的是有色，聽得到的，是有色。所以我們每個人，從天上的世界，從空的世界，一體三性來投胎在我們的母體以內，然後母體培養我們這麼大，出世以來讓我們依照自己內在，我們的念，我們的習性等等，我們來走一段的人生。所以在走著這段人生，都是有色的世界，看得到的世界。所以有色的世界障礙最多，有色的世界最能夠讓我們成就。所以才有一句，佛所開示的：「煩惱證菩提。」煩惱證菩提，這是非常非常奧妙的，這個我們的智慧的層面，所以若有色是肯定的。

　　那麼當你遇到有色的世界，遇到看得到的，感觸得到的煩惱，你要怎麼辦？我看你就很討厭了嘛，你看我很討厭，這就是有色的世界，有色的世界。那麼你要如何破除你看到我很討厭，如何破除？你看到別人很討厭，社會這都是有色的世界，有色的世界，因為我們每個人內心的心境，過去所接觸的教育，所體會到的和累積的經驗，體驗，各有不同啊！才有一句：「寒天飲冰，冷暖自知。」寒天吃冰，暖和冷各人自己知道，這都是有色的世界。成功、失敗，也是有色的世界，看得到、摸得到、聽得到、聞得到、舌頭感覺得到、身體感覺得到的，都是有色的世界，叫做現象的世界，現象世界。

　　「若無色」，叫做空的世界，無色，空的世界。空的世界就是我們思想靈魂意識的世界，無形無相的世界，只有我自己知道，你們不知道。你看我們一些喜憨兒，他們最單純呢，他們裡面就很歡喜的，你在歡喜什麼，他也不知道啊！現在我在這懊惱得要死喔，為了三點半。

　　那個喜憨兒，真的皇帝命，早上我們一個師姐推一個也是，兩個，一個中風，一個腦縮小了，小小的他還會念阿彌陀佛，我說你們這都皇帝命，皇帝命。為什麼皇帝命？他不用賺、不用做、不用煮、還有得吃，那不是皇帝命不然是什麼？還有人餵他，走路還有人推他，我們是走得喘吁吁，那是什麼？他生活在無色的世界，思想靈魂世界的世界，他有形的世界，就這樣不順利了，他無形的世界，無色的世界，他在腦海裡。

　　我們各位，現在你們的無色的世界開始在發動，因為下雨了，煩惱說等一下要走那麼遠，今天仙佛寺停車特別位，你們開始在發動了，無色的世界有沒有？沒有喔！你會煩惱等一下出去，不知道會不會塞車，無色的世界，所以這都叫做「無色」，思想意識界，靈魂的世界。

　　那麼你靈魂的世界，空的世界，無形無相的世界它從哪裡來？是從我們眼睛，看得到的精神，集在腦海裡，集在我們的心裡面，都是無色的世界和有色的世界，叫做「色空不二」。《心經》所開示：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。即心即佛，即身即佛，是身是佛，是心是佛。這在有色和無色的世界，我們都跨在有色和無色的世界。

　　所以我們有的修行人說：「我不可以執著兩邊。」我說，胡說八道！你肚子餓就一邊了啦，你吃飽也是一邊，不然你中午不要吃，說不食而不飢，不吃不餓，哪有可能。所以，我們才叫做「隨順因緣」嘛！隨順因緣。來者不去，去者不留嘛，肚子餓，來者，肚子餓來了，我們就也不用去拒絕，我不會餓，我不會餓，該吃我們就吃嘛，對不對？吃飽嘛哪有什麼。

　　人家有的說：「喔，我過午不食，過午不食我會修成正道。」有的要死比較快了，我們也有一些法師，我修過午不食，過中午就不吃，才來買那個奶粉ＯＡ，那一次就扛一大包，一泡兩三匙比飯還要多。光是十二點過去了，兩點多肚子餓了，呵、就去舀，舀來攪一攪，糊糊的就咕咕咕地吃一吃，肚子就又餓了；餓了，你就等一下四點又吃，六點又吃。結果你一天多吃，吃八餐，不食不飢，過午不食，你若修得到行，我就不相信，你光修什麼道？餓鬼道啦。

　　所以人家若問說：「師父，你修什麼道？」我修餓鬼道。「你怎麼修餓鬼道？」對啊！現在幾點了？五點了呢，肚子餓了要來吃飯了，不是餓鬼道不然什麼道？這都是有色的世界。有色的世界從哪裡來？無色的世界，思想的世界，我們肚子現在會餓，就是思想的世界。無色的世界，因為我們有餓過，我們頭一直想說，時間到了，眼睛看到五點了，準備要吃飯了，叫做「無色」的世界，這樣知道意思嗎？叫做無色，思想就是無色；表現出來的就是有色。

　　思想就是知的世界，有色，行的世界，知行合一。所以王陽明先生開示的：「知行合一」，這最高的境界。所以我們釋迦佛祖，左邊一個文殊，右邊一個普賢，文殊菩薩就是「知」，知道；這個普賢就是「行」，行者，行的菩薩。我們要知，行，才會成為我們覺性；你不知道去行，去碰到你就知道了，叫做行，叫做覺性，覺者。

　　東方藥師佛，日光，月光，日月光菩薩，藥師佛兩邊，日光、月光的菩薩，日是光明，一個黑暗，在東方，藥師兩位護法。

　　阿彌陀佛，左邊觀音，右手勢至，觀音就是觀世音菩薩慈悲，大勢至為喜捨。你慈悲真的要喜捨，所以很多人說：「喔，我知道我的法，我都喜捨。」一點點都不喜捨，那個不是阿彌陀佛。所以，阿彌陀佛祂剛遇到勢自在王如來，祂發心修行的時候，修六波羅蜜，六度萬行，一個叫做持戒，一個布施，一個忍辱，一個精進，一個禪定，一個智慧，六種的大智慧，六波羅蜜。所以阿彌陀佛祂一定左邊是觀音，右邊是勢至，三聖佛，我們要了解這個道理。

　　那麼三聖佛，一個觀音，一個勢至，一個知，一個行；一個有色、一個有色，一個無色，是這樣的意思啊！日月光，日為光，是無色；月是有色。這個文殊是「知」，一個普賢，普賢是「行」，知行合一。

　　那麼鬼谷子王禪老祖祂兩位大護法是誰，你們知道嗎？風神和水神，風和水是王禪老祖的這個大護法。風是思想，知，水就是行，一樣嘛！所以你若知道有色和無色，，你就「喔，原來是這樣。」

　　我們像做皇帝，皇帝呢，一定左丞相右丞相，一個左文右武。我們現在總統也一個，也有一個文一個武，每一次總統有月會，一個行政院長和國防部長，一個文一個武跟在兩邊顧得牢牢的，一樣的意思。

　　那麼等一下我們這個共修完畢，我們有四大金剛在身邊顧著，一個前一個後。但是我們四大金剛，顧我們的法師在身邊的重點，就是萬一有人要進來，傷害金剛法師的時候，那麼你四個使者，你要有跆拳道的十級的，你才有辦法擋，不然讓人家搶著跑。

　　那麼在我們道家走到哪裡，馬祖出巡都有人家會來搶轎，有沒有？搶轎，那個旁邊那些顧著的，那就是金剛使者，顧不要讓那些人來搶轎，把轎抬到他們庄頭去。你看看，這都是法在跟我們示現。所以，有色，無色，有色就來顧，他是要怎麼顧？他就從無色，無色就是思想的世界，我要來做這件事情。

　　那麼我們尿急，誰叫我們尿急？我們的無色的世界，思想開關，我們的守護神，時間到了小便了，你就去小便了，有形的世界。有色的世界，放出來的尿臭呼呼，阿摩尼亞聞很重的，喔！怎麼那個味道？那也是有色的世界。所以各位，我們在世間都是跨在有色和無色中間，你如果能夠做到跨在有色和無色的中間，這是不簡單，這是必須要你知一切法。剛好應到王禪老祖開示：「來者不拒，去者不留，順其自然，不可勉強；有緣則度，有德則助，皆順天理，事事如意。」這就是有色和無色的世界。

　　所以各位，我們住在有色的世界，但是我們也生活生存在無色的世界，無色的世界就是我們思想的世界。微笑或者呢，自己靜靜地流眼淚，你怎麼流眼淚？我又沒有看到。我好難過喔、我好難過喔，你怎麼難過，我就沒有看到。我講，你也講不聽，也聽不清楚，你也不會感覺，所以我只有自己難過。那是什麼？無色的世界，無色的世界我們最大的權利。有色的世界是我們的義務，有色的世界，我們的義務是調和的義務。那麼無色的世界，是我們人成道、悟道、覺道、得道、證道、行道的最大的享受的作品，或者我們的產品。

　　所以各位，我們記得，時時你想到的事情，建議我們就用本子記起來，時時我們做我們反省的功夫，就是無色的世界，反省就是無色的世界。反省以後，我們不對的，我們不要發生，不要去做；我們不對的，要去跟人家道歉，電話跟人家道歉，這有色的世界。所以有色的和無色的跨在我們的兩邊，我們取在正中間這個中道，叫做「一以貫之」，易經，一以貫之，這也是有色和無色的世界。

　　所以我們各位同修，你們每個月定期回來聽經聞法，我相信你們不會賠掉，你們會贏。最起碼，你們今天在這裡坐一天，你們沒有出去外面消費，你們的本子那個皮包裡面的錢還在，這就是有色的世界，有色的。你就接下去，你們就無色的世界，無色的。你們「哎呀，我今天錢少花，來這裡還讓老祖給我們，供養給我們，我們中午我們吃得雖然沒飽，但是呢，今晚回去可以吃好一點。」你現在就開始在想：彰化什麼土雞城，那裡就在想了，無色的世界。你們去表達著，就是有色的世界，你們把它用在生活。

　　那麼經典有複雜嗎？沒有複雜，很單純嘛。所以各位，你們會將經典用在生活上，我們有一天，我們遇到所有各種的問題，你會慢慢靜下來，慢慢去反省。世間任何人都有那個權利，來享受著不一樣的體驗的法喜，或是悲，或是愁，這都是無色的世界。

　　所以「若有色，若無色」，若有想，若無想，若有思想，或是沒有思想，或者我們所經過的事情，你用去把它想起來，慢慢把它回憶叫做「反省與懺悔」。「若有想，若無想」，若是我們一個人，不會去做反省，和做懺悔的功夫的時候，我們一定有煩惱，有恐怖，有顛倒夢想，有罣礙，這都是我們這個無想。

　　想，想不是我們一般的所我在想東想西，這個想，這在這部經是叫做去除世間的骯髒，去除我們四生的骯髒，能夠見到我們清清楚楚，清清，這個清澈的，我們的淨性，我們的佛性，我們的覺性，你必須要從反省懺悔這個工夫去履行，去實踐，你才有辦法體會到。若有想，若無想，有想，我們會去做反省懺悔；若無想，我們不會做反省懺悔，這都和四生有連帶的關係。迷性的，它就沒有反省懺悔；那個我們的習性的，我們就有反省懺悔，所有等等呢，金剛經跟我們說得很清楚的。

　　所以下個月呢，我們共修的時候，歡迎各位百忙之中，我們再回來接法，我相信各位會證到無上的菩提。我們今天時間的關係，到這裡一個段落，祝福各位。

　　阿彌陀佛！

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