金剛般若波羅蜜經(九十八) - 我家的風水 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

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金剛般若波羅蜜經(九十八)

授業主題 : 1410集_金剛般若波羅蜜經(九十八)

播出日期 : 2008/11/13... 星期 4

授業內容 :

我家的風水(1410)
金剛般若波羅蜜經(九十八)

　　各位十方善知識，請大家合掌：

　　無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持願解如來真實義

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位十方善知識，各位家中堂上歷代祖先九玄七祖，我們中華民族列祖列宗一萬五千六百十五姓諸聖靈眷靈，中華民族九百十七位天子帝王諸聖靈及眷靈，我們中華民族，三千七百六十二次的大小戰爭諸怨靈，十方法界三界萬靈，阿彌陀佛！

　　我們繼續來講解《金剛經》。我們佛教，佛的教義叫做佛教，佛是什麼？智慧之教義叫做佛教。古早時代，沒有我們這個學校的名詞，所以用這個佛之教義，來教化眾生，來找到心安的自己。所以我們今天在台灣，教育普化之寶島，台灣的淨土，我們宗門也往教育方面來努力，我們中華文化道統易經風水學，我們來將它化為文字，化為教育，另外一面教育的方式，來教化大家了解自己，了解環境，了解自己的心，然後進入心安的境界。這也叫我們現在教育家所開示的，叫做心理學，教育心理學。

　　那麼今天呢，我們很歡喜很幸運，我們邀請到我們國立政治大學，教育心理學博士教授黃某某黃教授，來跟各位開示，佛學與當下教育合一，現在我們大家鼓掌。

（黃春枝教授開示）：
　　師父，各位同修，阿彌陀佛。

　　我是我們唯心宗，易經大學第二屆易經心法研究班的學員，跟隨師父研究易經心法和風水真法，至今整整十二年。我記得十二年前，師父第一天上課的時候，就非常明白地開示：「研究學習易經心法，必須要有佛學的素養，如此方能保護自己，不傷害他人，進而幫助他人。」因此，師父除了在課堂上，將易經心法與佛法融合為一，以為授課教材之外，在其他不同的活動場合當中，我們師父一再地叮嚀囑咐，諸眾弟子同修要在修行修心上，勤精進。

　　民國八十六年，師父為提升我們本宗門弟子，以及信眾的佛學素養，開始在此地舉辦，每個月第四個禮拜天的「千佛修證會一日禪」，恭請師父在此講解佛經，至今整整十年。十年來，《佛說阿彌陀佛經》、《六祖法寶壇經》，已經講解圓滿，《金剛經》去年二月開始講解到今天，到今年也整整一年。

　　我個人對於金剛經的初次的接觸，約在十二年前，為了解金剛經的真實義，我參閱了道源長老的金剛經講錄，淨空老和尚的金剛經講記，以及印順導師的般若經講記。當我們的師父講解六祖法寶壇經將近圓滿之際，師父開示，下一部要講解的經典是金剛經的時候，我真的非常非常地期待，如今有此殊勝因緣，在此聆聽師父講解金剛經，那是一種全然不同的真實感受，也是令人產生深度愉悅的享受感覺。

　　我們師父講解金剛經非常地殊勝，融世間法，出世間法於一，也融有為法，無為法於一，誠如楊院長在此地所說的，我們師父講經至廣至深。聆聽師父講解金剛經，這一年來讓我學到，其實我們可以有另類的思維，無形當中，我的思維加寬加深，我的心量也因此加廣加大。

　　比如：金剛經剛剛開始的時候，有云：「爾時世尊。食時著衣持缽入舍衛大城。乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯。食訖。收衣缽。洗足已。」

　　這一段，我原先的體會，是世尊透過身教，演示我們生活當中，行住坐臥的種種行儀規範，以為眾生修行之楷模。但是聆聽了師父在此講解金剛經之後，我發現其中還蘊藏著很深的涵義，至少我個人體會，包括有四點的涵義。第一點，對不起，爾時世尊食時著衣，「著衣」，師父開示著衣，衣就是法衣，它象徵智慧。「持缽」，師父開示，缽，仰無愧於天，俯無愧於地，它啟示你我每一個人為人處事，都要做到仰無愧於天，俯無愧於地。師父又開示，持缽，它象徵弘法，以身傳法。

　　「乞食」，師父開示，乞食是接受眾生的供養，也接眾生的煩惱，然後再為眾生祈福。他啟示世間事要兩廂歡喜，接受布施與布施於人，要取其中道。

　　「洗足」，師父開示，洗足意謂謙卑，洗足也意謂腳踏清淨地。洗足兩個字，師父他更開示，他闡釋了行道的禪機，也啟示你我每一個人，都要做到知行的合一，身心的合一，以及吾道一以貫之的真諦。

　　「敷座而坐」，師父開示，所謂敷座而坐，就是達到安住，心安的境界。當時師父這麼開示的時候，我心裡頭就想，假如人人都能夠達到安住，心安的境界，相信戰爭可以止息，相信人際間的衝突可以化解，相信世界會和平，天下會太平。

　　接著，須菩薩向世尊請法，師父除了講解其中意含之外，也開示了修行的五大要義。第一大要義：師父開示，我們來此聽經聞法，或是在家自誦經典，最重要的，我們要學習佛菩薩的精神。金剛經有云：「如來善護念諸菩薩。如來善付囑諸菩薩。」師父開示，如來就是我們的心，菩薩就是一切的眾生，所以我們修行的第一個要義，就是要學習佛菩薩的精神，善護念一切眾生，善付囑一切眾生，包括有情無情，有緣無緣眾生。

　　第二大要義：金剛經有云：「云何應住。云何降伏其心。」我們師父開示，我們在修道的過程當中，要以八正道為師，依八正道而修，修到問心無愧，如此就能夠達到安住，心安的境界。

　　第三要義：金剛經有云：「所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。」師父開示，所有一切眾生皆有習性，因此我們修行的主要目的，主要的方向，在捨棄習性，回歸本性，回歸自性。也就是我們要去除在我們修行過程當中，我們要去除貪瞋癡慢，放下分別、執著、妄想，回歸一體三性，所謂的覺性、佛性、清淨性。

　　第四要義：今天我們師父開示：「若有色。若無色。若有想。若無想。」師父開示，其實我們的生命靈魂皆如此，所以我們在修行過程當中，最重要的我們要不執著，取其中道，勤修德，修福，修慧。

　　第五要義：也是今天師父開示的，師父告訴我們，心是空的，心是包容的，空是大智慧，所以我們要將萬事萬物，放在我們的心中，然後依此內觀，依此自我的反省。所以師父今天一再開示，我們要依中道而行，要修中道觀。

　　這是我這一年來，聆聽師父講解金剛經，我個人的心得。今天真的非常感謝師父，給予弟子這個機會，在此我要利用這個機會，說出幾句我心中的話，能夠成為我們唯心宗的三寶弟子，能夠追隨師父研究中華文化，中華文化道統易經風水學，是我這一生最大的榮耀。十二年來師父的諄諄教誨，叮嚀囑咐，點點滴滴，我真的有銘記在心，而且我有用心的在行在悟。

　　今天師父有兩次的開示，師父開示：「師父引進門，修行在個人。」修行路途，其實是孤獨的，孤獨並不是壞事，由心理學的角度來看，孤獨他是與人短暫分離的一種客觀狀態，許許多多的、許許多多的文學家，許許多多的音樂家，數學家，科學家，創作發明，頓悟哲理，都是從孤獨當中得來。所以我們在修行過程當中，也唯有在孤獨當中，才能安住自己，也唯有在孤獨中，才能夠真心地看待自己，真心地找到真正的自我自己。

　　師父一再開示：「求人不如求己，求己不如求真己。」它是你我修行的座右銘，願與同修大家共勉之。新的一年即將到來，祝福大家新的一年，健康、快樂、希望、成長，阿彌陀佛！

（師父開示）：
　　我們謝謝黃教授的開示。最後談到「孤獨」，各位要把孤獨另一個境界來思維，在修行的名詞上的孤獨是上乘，是莊嚴的修行。對於孤獨，這二十四年來，我也發覺自己很孤獨，但是呢，這個孤獨並不代表無聊，孤獨是代表著頂天立地，屹立不搖是為孤獨，是法一以貫之，心一以貫之。你要與佛印心也是孤獨的，只有你一個自己的心，你自己一個心和佛來互相接應，印心這是孤獨的，所以叫做「寒天飲冰，冷暖自知」，那是孤獨的。

　　你悟到道的時候，開悟的時候，也是你孤獨開悟的，你只有你知道，笑瞇瞇，哈哈大笑，不可說、不可說，不可思議、不可思議，這都是孤獨的內涵。所以各位啊，你們若有時間，自己好好冷靜過去所開示的一切，常常拿出來用在生活，你會哈哈大笑，你就變一個孤獨，孤獨的大俠，好不好？

　　所以教育心理學，本來佛就是教育嘛，佛教佛教，道就是教義嘛，道教道教、道教道教，道的教育叫做道教。佛教叫做佛的教育，智慧者的教育，叫做佛教。所以那麼現在我們社會二十一世紀，二十世紀、二十一世紀以來，我們的教育是這麼地普遍，那麼天下間都是佛，所有的老師，無論幼稚園、中小學、高中大學等等的老師教授，都是佛嘛，佛的化身嘛。所以各位，你們要找佛，要去哪裡找？向你們的身邊，過去教育我們的老師都是佛。所以各位，我們這個也是佛之教育，佛教，佛教啊。

　　所以各位，你們今天很高興黃教授跟我們開示，下一個共修，剛好過年過了，我們在過去共修的時候，我們也請我們的簡司長，簡執行長跟我們開示，證道。證道，每一個道不一樣的思維，每一個道，都有我們另外一面的殊勝。所以我們像今天也很高興，也謝謝黃教授，跟我們這個做很正面而且很客觀，而且很客觀地，跟我們證道與開示。我們唯願，家家戶戶平安順遂，明年豬年大家大賺錢，祝福各位。

　　阿彌陀佛！

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