金剛般若波羅蜜經(一○七) - 我家的風水 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

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金剛般若波羅蜜經(一○七)

授業主題 : 1419集_金剛般若波羅蜜經(一○七)

播出日期 : 2008/11/22... 星期 6

授業內容 :

請大家合掌：

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持願解如來真實義

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位十方善知識，各位家中堂上歷代祖先九玄七祖諸眷靈，各位我們每個人累劫冤親債主諸靈，中華民族一萬五千六百十五姓諸眷靈，中華民族九百十七位天子帝王諸眷靈，中華民族五千年來，三千七百六十二次大小戰爭枉死之怨靈，還有世界各國七百八十九次戰爭枉死諸怨靈，十方法界三界萬靈眾等，阿彌陀佛！

　　我們經文確實非常奧妙，但是要了解經中的內涵，我們有的誦一輩子的經，我們若沒有去悟經的意思，我們也不了解到聖賢，神聖他們的心法。所以《金剛經》都是在開示提醒我們，我們在世間的路途之中，若是遇到什麼問題，你就要用什麼方法來降伏；遇到什麼困難，遇到什麼煩惱，用什麼方法，用什麼法來降伏，這就是經的奧妙。只有佛所講的是真實義，我們眾生所講的顛顛倒倒，是是非非。

　　昨天，我們遇到我們一位弟子，他說：「師父啊，我還沒來結這個緣以前，我也會去請教著各種的大師級，大師跟我說，哇，你今年會賠錢喔，你今年會怎麼樣喔。」就一張名片給他，電話給他了，就開始呢，回來越想越驚惶，他就打電話請教這個大師了。大師就跟他說：「喔、你這個喔，你要改要制，這不是幾十萬會解決的喔，要多少又多少喔。」聽到糟了！我就窮得要死了，我就賠錢就對了，那麼我要算幾百的，糟了，我不知要怎麼辦？

　　那麼剛好我們的易經大學開課，剛好來上課，他才一年多來，一直越想越不對，以前這些糊塗，這些沒智慧自己不修，只是想要靠人家改，靠人家制，過去的壞習慣都不對了。所以重新，發現著每一個人的本心，所以開始接近我們法門，自己一面誦經，一面依法修行，一面把過去的壞習慣改掉以後，這一年多來，他就非常心靈和諧，非常高興。

　　所以各位啊，我們來世間萬項事情，不要只是想要求別人，你求別人，當然跟你說要多少，你要感謝這位大師跟你說要開幾百萬，你沒辦法，嚇到，要自己修，要自己學，這也是世事一體兩面啊。所以各位同修，你若有錢去供養那些大師，這都無妨，他要多少你就多少供養他，這都沒關係，這都無妨。我們不要說人家騙你，你若怕人騙，我們就自己修持嘛，自己學嘛，我們為什麼只去檢討別人。

　　所以，老祖師尊傳這麼多妙法給我們，我們要自己去學，要知道一切法的時候，你自然才有辦法去解除著你一切的煩惱，叫作「滅度」。滅度，滅和度、滅和度，若是我們不學道學法的時候，你根本就沒辦法滅掉你的煩惱，沒辦法度過這個困難。所以佛跟我們所講的話都是真實義，才叫作「若」。若是你遇到無色，遇到有色，這個境界的時候，內心的煩惱等等的時候，那麼你要怎麼做？我們要自己依法來修持。

　　若是有人眼睛所看，耳朵所聽到是是非非，亂糟糟的事情，我們不用智慧去判斷，我們就跟著人家起驚惶等等的時候，人心惶惶，你不了解中道之真理，究竟這件事情為什麼會發生這樣？因為他有離開了中道。這件事情為什麼會這件事情出來？離開了中道。

　　所以我們有想，我們的心所想的，一切的思維，心所想的都是自己而已，心裡所想的，所做的，都只為自己好，不管他人的死活，這都叫作「有想」。有想，不了中道，你不了解中道是什麼，樣樣要佔人便宜，你叫作有想，叫作自私。再來，眼見耳聞，眼睛所看到的，耳朵所聽到的，那麼用心冷靜來判斷它的是非的時候，這都叫作有想。

　　所以我們現在晚上電視很多台，在讓人call in，包括主持call in的，他所講的，這都是在講我們社會，不一樣的聲音。我們不必要去氣說，誰主持人他不對，主持人他站在中道。那麼兩邊是誰？這些名嘴也好啦，名人也好啦，教授啦什麼啦，這些所講的是代表整個全民的心聲，提出來讓大家去想，叫人去悟，你也不用在那裡怒氣沖沖，也不用快要氣死。

　　就像在去年，九月初九開始紅衫軍，下大雨的時候，哇，我們就有一些政治先生，學者，他就電視中「這都是混元禪師在作法。」說：「喔，這個時候，混元禪師躲在總統府裡面在作法了。」看到鬼，我在這裡在上課，我哪有辦法去作法？所以這都有想，有想，偏差、偏執叫做有想。你若看人偏執，喔，有想，你要證道，證這個道叫作有想。以後若說有什麼活動，每次若在下大雨，大家都想到，這混元禪師在作法了。講起來很好笑，我哪有那麼大的能力，那是天意的事情，天在給我們啟示，給我們開示。那麼他這樣講他也對，他這樣講也對，什麼都對，大家都對了。

　　我們曾經有一位老師父了，他的弟子，徒弟甲和乙，甲去投訴師父說：「師父啊，乙對我怎麼樣。」乙要投訴師父說：「甲師兄對我怎麼樣。」師父都說你對。他來他也說你對。結果兩個師兄弟相對說：「師父說我對呢。」他說：「他說我也對呢。」他說：「到底誰不對？」兩個去問師父，他說：「你們兩個都對。」卻愣住了，突然間頓悟，對，各人的見解不相同，契入點不一樣。那麼中道是誰？師父就是中道。

　　我們世間的法院，法官就是中道者，所以我們做法官的要修行，修持，我們判他的世間事有辦法，但是我們要了解他的生生世世因果輪迴，我們沒辦法。這就不了解中道，才有一個怨天怨地的事情有夠多。但是我們每個人有怨，我們要自己自我反省，這樣就好了嘛！我若不對，我就受公共大家所設出來的法律來制裁，這樣我不對，歡喜信受嘛。

　　但是呢，世事不永遠是這樣，所以法院這個，法院這個天秤，為什麼會公平？兩邊都空空的時候就公平了。這邊若較多就斜下去了，這樣斜下去，我們把它拿起來，吃了咬了，就換這邊又落下去了；這邊又拿起來咬了，這邊又落下去了，咬到兩邊都吃光光的時候，你就公平了，叫作「中道」。你們曾悟到嗎？這就中道義。

　　我們再來呢，「愛著法相，口說佛行，心不依行。」我們很多的都愛坐著法相，喔，我這叫作成什麼形的喔，我這成佛的喔。我跟你說，佛祖頭上這一顆一顆，那什麼意思呢？都是智慧，打得滿頭包祂才會成佛呢，打得滿頭包才會成佛呢，要圓融啊，我們的想法要圓融，才會成佛。

　　那麼我們很多，「喔，我是修什麼佛，我現在什麼佛。」但是呢，我們就沒有中道，我們萬項事情想說我是修佛行，但是我們沒有實在去做，沒有實在去做的時候，不依法去行功立德。只是想說「哇，我現在坐著，我就什麼佛了。」我跟你說，那就妄想那叫作有想，有想天，有想的天界，有思想的就是頭的天界，只是想，一直傻傻地想，一直傻傻地想。才會現在歹年冬在多瘋人，神經病有夠多，我們的龍發堂那個有夠慈悲，收納那麼多去龍發堂，去那裡修行的。那是怎麼？過去都是有想，萬項事情沒事情，他就想得十三天地外去。

　　所以啊，大家要了解一切法，在於我們的心，要中道的心。要不然呢，光是樣樣想呢，嘴說得滿山野，連一樣做都做不到，想說「我是佛行，我是佛的了，我是在修佛的了。」我告訴各位，你修佛的，就是要修大智慧，眾生有困難，眾生有困難你要幫他解決，你若眾生有困難，你沒辦法解決，你不是真真正正說，我什麼修佛的，修道的，修什麼的，都是打妄語而已，都造罪惡的而已。

　　前一陣子，幾年前有一次呢，我想說我們就修行人，世間廟裡修行人這麼多，我就鼓勵說，所有的十方善信大德，你們若有困難的時候，你們就近的寺、廟、道場，那些修行人都能夠替你們解決，你們去找他們就沒錯了。結果那陣子，我們各廟寺的呢，很高興，很多人就去，信徒去問他們了，問他們困難，問怎麼樣。糟了！問我易經和問我風水，我沒有學呢。遇到我說：「啊，老師啊，你也不要這樣相捉弄，我就不會，你怎麼叫他們來問我？」我說對啊，你們不一定要用易經風水，他問你易經風水，你用你的法，有辦法給他解答嘛，這樣就對了嘛。

　　所以各位，我們要修、要學，我們若沒修沒學，只說我是什麼法的，什麼道的，我跟你說，那是騙自己而已。那叫作什麼？叫作有想，有想的天，有想的境界，無色天的境界，有色天的境界，前好幾節，都給各位講解很清楚了。

　　再來呢，我們就是這個無想天的境界，迷失的人在坐禪「哇，我在坐禪。」人家問說：「老師啊，你的禪是要怎麼眼觀鼻，鼻觀心，那麼轉周天這樣這樣喔？」我說，我的禪很簡單的，怎麼簡單，做到問心無愧，問心無愧就好了，而且做到無愧，不能呼吸了，我就入定下去了。我才跟老祖要求：「讓我能吃能做，做到死，不要病到死。」能吃，能做，做到死，不要病到死，這就是禪的境界了嘛。

　　我們很多「我坐什麼禪的，我修什麼宗的禪，我的禪坐到什麼天了。」騙鬼啊！你坐到什麼天，明明妻兒在那裡在直發抖，你坐到什麼天，工作一大堆，人家在趕貨你沒辦法趕給人，你在坐禪，什麼天，你若會禪會定得下去，我輸你。明明孩子註冊費就沒有了，你有辦法說你在禪定，啊，那就騙人的啊！

　　所以王禪老祖大慈大悲，禪的最高境界，第一、「修心」，我們要光明的念頭，諸惡莫作，眾善奉行，修心。「修口」，我們講話不要傷害他人，不要製造人與人的中間的瓜葛，不要製造人與人中間的是非，的互相傷害，修心修口。「養我們的靈」，什麼靈？我們的佛性，我們的靈性，心就安了，你才是真真正正的王禪啊。

　　所以，有人要皈依王禪，你們也都是皈依王禪老祖，那麼皈依王禪的妙法，就六字而已嘛，「修心，修口，養靈。」你就皈依，皈依王禪嘛，修心修口養靈，養我們的靈性，靈性要如何安定。了解到眾生壞習慣，我們不要讓壞習慣發生，該盡的本分我們就做，該做的我們就做，我們不要在那裡嬸嬸伯伯，沒有用，問心有愧者即非禪啊。

　　所以有時候，我們早期有信眾，那有在修行的人，來仙佛寺這裡，來那裡打坐，坐禪。我咳一下，眼睛睜開看我一下，我故意咳一下看他有入定嗎？我咳一下，就眼睛馬上睜開了，就再閉起來。過一下子，我在旁邊在那裡坐著咳，他就聽到師父的聲音，快點起來，「師父啊，很難得。」我說你入定。「有，我入定了。」騙鬼！有入定哪有辦法我咳一下，眼睛睜開看看我。那麼，「師父啊，我什麼事情不會了，什麼事情有煩惱了，有什麼…」哎唷！阿彌陀佛啊，你要入定，做到問心無愧，我呼呼睡，那就好了嘛，什麼眼觀鼻，鼻觀心。

　　但是各位，要靜坐，要反省，我們要坐著好好地反省，什麼姿勢沒關係，我們時時要做反省，做懺悔，不對，跟人家道歉。所以我們這本《心靈對話》，這本的心靈對話就是教各位如何要修禪，如何修禪的境界。這個我們心靈對話，全省各個書局都有能夠請。

　　所以各位，萬項事情先從心開始，才佛給我們開示，迷人，迷失的人坐禪。這個一向我們要來除掉妄念，妄念來我要把我不想你，你不想已經想到了，我不想了，還是想，不想還是想啊，對不對？你想也是想，你不如想，把它拿出來想為什麼這個原因，拿出來檢討，懂嗎？拿出來檢討以後，不對，跟人道歉，以後不要再犯錯，你這就是真禪哪！真禪啊。要不然傻傻地坐著，真的是禪，我們這不是真真正正的禪；做到問心無愧，才是真禪。

　　那麼無想，就是迷人坐禪，一向除妄，不盡慈悲喜捨的智慧和方便法門，猶如木石，就像木頭就對，那叫作無想。你不想就想嘛，我不想你啊，我好恨你啊，我不想你，不想你就想你啊！所以各位，我們要修無想之法，我們要先斷掉，斷掉這些不合理的。我們要有慈悲、有喜捨的人，慈悲就是取人的難過，喜捨就幸福給人，叫作「慈悲喜捨」，這就是菩薩，這就阿彌陀佛的本性。

　　那麼各位，你們都是阿彌陀佛，阿彌陀本性再轉世來，左邊是慈悲，右邊是喜捨，所以各位，你們若悟到這樣的時候，去做，那麼你們就是佛了。所以要做佛是很簡單，日行一善，諸惡莫作，眾善奉行，即是佛的真禪。

　　阿彌陀佛！

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