金剛般若波羅蜜經(六十四) - 我家的風水 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

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金剛般若波羅蜜經(六十四)

授業主題 : 1376集_金剛般若波羅蜜經(六十四)

播出日期 : 2008/10/10... 星期 5

授業內容 :

我家的風水(1376)
金剛般若波羅蜜經(六十四)

　　我們請大家合掌：

　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位家中歷代祖先九玄七祖，各位家中無緣住世嬰靈，我們中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈，我們中華民族九百十七位天子帝王諸聖靈，我們中華民族五千年來三千七百六十二次大小戰爭枉死之軍民怨靈，十方三界萬靈眾等，阿彌陀佛！

　　我們今天我們《金剛經》來講解著「阿耨多羅三藐三菩提」。第一、發阿耨多羅三藐三菩提，開發我們每個人，原來有的的大智慧，八正道，正見，正思維，正語，正確的工作，正確的念頭，正確的知道命，正確的孝道，到最後正確的禪定，這八正道。我們了解以後，這麼好的妙法，我們講那麼多禮拜了，那麼多節了，讓各位了解，八正道是我們人，修成正果的不二法門，除了八正道以外，你要修成正果，不可能。該做的不做，該盡責任的不盡，你只在那裡，我在「哇，什麼坐喔、什麼禪喔。」會修正道成正道，我就不相信。

　　所以，佛發覺我們人不安的心，是為什麼？不盡責任，不了解，不了解我們本來內心，有什麼大智慧，不知道。所以釋迦牟尼佛，當祂開悟以後，發覺每個人，裡面我們有一個覺性，覺性就是「阿耨多羅三藐三菩提」，覺性就是八正道，叫作「覺性」。那麼既然這麼多禮拜，以各種的方式，解釋給各位了解以後，那麼各位，如何能夠降伏不安的心，要以法，叫作「住」，叫作「發」。阿耨多羅三藐三菩提之心。應如是住。要照這樣去力行，應如是降伏其心，要用方法，照那方法去降伏其心，這是我們修行人，修行家，給我們開示的，絕對沒有錯。

　　那麼我們在世間在社會，我們有教育，在過去還沒有學校以前，我們的這個，就用佛法來教育大眾，那麼現在我們社會，國家教育非常這個發達普及，資訊發達的時候，教育，所以我們今天由我們前教育部體育司司長簡博士某某先生，也是現在我們台北師範大學，休閒管理學院院長，簡博士簡教授來給各位，將佛法與我們世間的教育合而為一，來給各位開示，現在我們歡迎簡司長。

（簡院長報告）：
　　師父，各位法師，各位講師，各位賢士，各位師兄師姐，阿彌陀佛！

　　我今天的報告三點：第一點，是有關於我們師父；那麼第二點是有關於一個月的這種共修；第三點是今天的心得。

　　我儘量把它縮短，因為從五月下旬開始，師父就交代我說，要跟我們的養賢班，跟他們討論有關於我的本行啦，就是運動啊、體育啊，對健康的關係。

　　那麼有一次，我都是禮拜一，從台北西站坐公車，然後過來，有一次上車的時候才發現，車子是要到南投，不是要到埔里，所以這個車子就到南投市，那我一看時間，已經沒有時間了，就叫了一部計程車就過來。那個在車子裡面，跟司機在聊天，他說：「我知道，原來你們那個師父喔，很厲害喔，他在講道的時候，也會用英文講。」英文，其實不是英文啦，那是梵語啦！梵語。

　　然後這個司機，就給我一些啟示了，我就想，我們師父真的是很厲害，因為他幾乎所有的事情，他都可以講，那個我們用一句話叫作這個「易經心法妙難聞」，這師父這些法，真的是非常地難得，你無論是講易經，講這個我們的佛經，說實話，他是無所不知，你說他智慧如海，但是好像還沒有辦法來形容說，我們師父所了解的事情。

　　包括像我們今天聽的這些《金剛經》，說實話，是我第一個，第一本接觸的經典，那是過去在公家服務的時候，那麼經常會碰到有些立法，有些這個民意代表，他為了替地方服務，所以經常要來申請經費，然後讓我有很大的壓力跟困擾。那麼到山上來，就請了一部《金剛經》回去念，所以金剛經我會念得很，會念啦很滑啦！但是說實話，我不大懂內容，不大懂內容。那麼這個是所以各位在每一次，師父所講的這些話，我們都必須要很小心，很注意聽，而且他話中都有意義在裡面，所以可以說這個是，智慧源源地，不斷地出來，所以一定要很小心地來注意聽。

　　那麼每一次請師的時候，也要特別，請大家要特別，它的意義是不一樣的，一旦請師開始，那麼師父就不代表，這麼一位講的，祂一定是龍天護法，包括老祖，就已經從他的嘴裡面，就把這些智慧通通地引出來，所以我常常跟我們這個同修說，今天到仙佛寺來，師父不在家，但是並不代表他不在仙佛寺，他是，他的智慧，還是一直在這邊，所以我們師父一旦升壇以後，他所代表的就是一些非常有智慧的這些神佛，包括我們老祖師尊，在跟我們講話，跟我們開示，這個是有關於師父的第一部分。

　　那麼有關於這個來參加，每一個月的這種共修，慢慢地，慢慢地，我慢慢也體會到，各位如果仔細看，每一次剛開始的時候，師父一定會，各位什麼什麼什麼，歷代祖先啦，中華民族的什麼黃帝啊，這個各種大小戰爭的，陣亡人士啊，這樣他這個法呢，不只是講給我們在座，在現場的人聽，而且是講給所有法界的人聽，所以這個，這個內容跟這個影響，實際上是不僅僅，是我們自己。

　　那各位從一大早，從那麼老遠地過來，那麼實際上，你也不代表你個人來，你還帶了一大票的人來，只是可能我們都看不見，包括我們設的油燈，實際上都非常有很殊勝的意義。所以我們就是來，各位很辛苦，而且睡眠不足，到了這裡來，雖然你是閉目養神也好，聽得很同意這樣點頭，不斷地點頭也好，或者是甚至於津津有味，都流了口水也好，實際上呢，都有很大的意義。所以這個，參加這個共修，它的意義是非常地殊勝的。

　　然後第三個部分，才是聽到今天的心得了，實際上我是對《金剛經》也好，對其他經典，過去這樣念，只是文字的部分，那從文字來了解內容，說實話，距離實際的了解是非常地，差距非常地大。因為有一些法，要變成文字就已經很困難，而我們對文字的了解，跟法的了解之間，還有很大的差距。過去我只是懂得大概而已，對《金剛經》大概都在講空嘛！叫你什麼都不要去執著了，什麼都是空，什麼都是不要去，認真地去執著這些，但是呢，這樣了解好像還不夠。

　　聽說須菩提在世的時候，祂就是空，祂一生下來，家裡就家徒四壁了，什麼都沒有，不但是家裡很窮，連這個三餐都不繼，所以米缸也空，錢包裡面也空，人也空，都是孤單的一個，然後什麼所以就變成，慢慢地就，金剛經的這個概念，但實際上，這種觀念呢，也不是很正確。

　　我今天聆聽師父的講，喔！原來，原來這裡面所謂的《金剛經》，它所談的就是我們的內心，我們真正的那個內心，就是如來。那個內心裡面，師父教我們，無論你現在是色身，就是我們這個身體，或者是無論你已經開始修了，就菩薩的境界也是一樣，我們都要從內心裡面，來出發。

　　那麼內心要怎麼修？過去只是我們唯心宗都在修這個內心嘛，現在慢慢地了解，實際上是先從八正道開始。八正道，最簡單地說了，我們無論想法，無論做法，無論講法，無論是怎麼樣，都儘量朝正面的，朝好的，朝善的那一部分來做，負面的那一部分，不要胡思亂想，不要有不正確的觀念，不要批評別人，不要有太多的負面，對人對事，對世間的這些想法，我們都要導正過來，回歸到那一顆心，那個是什麼心？就是如來的心。

　　什麼叫如來？很抽象喔！如來裡面，如來有很多種，但是基本上，我們還是要回歸到八正道的修行。那麼簡單地說，從日常生活開始，每天都要很有善念，所以常常有人說，要說好話啦！做好事啦！想好事啦！要做其他的，對人對事都要這樣。在我們易經另外有一個，唯心宗另外有一個，有一個說法就是對待，對待不對立，就是人跟人相處，對待不對立的意思，用心理學來說，就是我們要同理心啦！我要從別人的角度來看這一件事情。

　　我們今天有客人進來，我們端上茶，這個茶，為什麼你要端上茶，因為是假定說，客人從外面老遠進來，口渴了，我們奉上茶，那是我們的同理心。就是說我們從他的內心裡面，來看這一件事情，人際的調和，人際的相處，社會的這種和諧，實際上都需要這種觀念，都需要這種觀念，對待，從對方的角度，來看這一件事情，從同理心的角度，來看這一件事情，來思考，那麼就不會有一些衝突，這是最基本，修行的最起碼的開始。

　　那麼在我們的心法，易經心法裡面，當然討論得更為多元，那麼其中的最根本的出發點，就是守住正確的八正道的心，那麼「無所住」，那麼無所住就不要，不要那一些不正確的想法，不正確的說法，不正確的做法，不正確的態度等等，那麼這幾個，那麼這個是今天的，這個單元所得到的，另外一個角度。

　　那麼師父在講經的時候，實際上，我個人的這種心得就是，實際上經常會跟你從文字上，所了解的字，跟經典的有很大的出入，那麼文字上的了解，有時候都是因為我們過去有這麼一個背景，觀念是不正確的。所以現在看這個經典，就會解釋為不正確，那麼現在就是，我們不但是要朝著「阿耨多羅三藐三菩提心」，要朝這個方向，就是正確的我們守住，不正確的，我們儘量把它排除掉，消除掉，去除掉，那麼我們就可以從還沒有修行的色身，就是我們這個肉身，然後慢慢地進入菩薩，然後慢慢進入如來的境界。
　　
　　這個是以上，今天雖然師父很辛苦講了一整天，但是我也比較笨，只抓到這麼一個重點，跟各位分享，那麼當然，各位可能你聽得更，更多更深入，我只是，有這麼一個概念而已，以上報告。

　　阿彌陀佛！

（師父開示）：
　　我們謝謝簡司長博士，謝謝他的開示。下一個禮拜，下一次我們共修，我們也希望，我們各位同修，將你們的心得，下次的心得呢，我們就請吳某某吳醫師，來給各位講解開示。

　　所以，「佛法不離世間覺」，佛法不離世間覺，離開世間的時候，你要開悟，是不可能的事情。所以鬼谷仙師王禪老祖，給我們開示，所有的法都在世間，世間所有一切酸甜苦辣，都是我們的老師。

　　譬如說：我的牙齒壞掉了，去讓吳醫師把我整排，上下都換得漂漂亮亮，這也法呢，你若吳醫師沒有這個，眼力不好，把我做起來一定，你們樓下看很難看的，就正見，正思維。我牙齒右拐左拐，他就在那裡想，嘖！這樣咂一下，「師父啊！你這樣來做會比較漂亮喔。」這也是法啊，正語，給我指點說正確的路，牙齒再怎麼堅固，鐵都不能嚼，牙齒再堅固，鐵都不能嚼，這個理真不真？這個醫生很厲害，牙齒再怎麼堅固，鐵絕對不能嚼，欸！這也正語呢，真正的呢，叫我要勤勞一點洗牙，要這樣牙線這樣用，這也法，這也金剛經呢，八正道呢，正語，正業。

　　我常常跟吳醫師，你的事業，你好好地把醫生做好，天下第一關，你把它做好，這也大功德，這就正確的事業，你就上天派你下來，顧天下第一關，你就第一關把它做好，所有的病苦的人，都把他們醫好，讓他們去打拚，維持社會的調和，這也八正道的正業呢，我們不要說，我就一下子做醫生，等一下就要想投資什麼投資什麼，投資到後來卻常常賠，說被拐走了，啊！壞了，糟了，該拉的不拉，不該拉的拚命拉。所以各位，這也八正道修行的正業，正念，念頭，我這樣要把你醫好，正念，正命，了解說，啊！我的命我就做醫生而已啦，我不用去做企業，企業的事業，這也正命，了解自己的正精進，精進呢。
　
　　我們現在醫學一直在進步，我們也要進步，技術的進步，然後禪定，那時候，你的事業就安定了啦！你的事業你就，心也安定，家庭也安定，樣樣都安定了，那麼請問各位，阿耨多羅三藐三菩提，各種的事業適合嗎？有喔！這樣妙不妙，妙啊！所以各位，一即一切，一切即一，我們若會了解到，佛法的真理，我們不可以，我們只讀傻經，讀到全貫通，你已經下輩子，這輩子還爬不出來，那麼有辦法一輩子成就嗎？有辦法正道嗎？不可能，有辦法達到「阿耨多羅三藐三菩提」的境界嗎？不可能。
　
　　「阿耨多羅三藐三菩提」第三的境界，應無所住而生其心，這是阿耨多羅三藐三菩提，最後成佛的境界，回歸本性，見一切如來的境界。所以我們《金剛經》，是我們成佛，我們事業成功的妙法。

　　我們今天共修，到這裡一個段落，祝福各位，大家一路順風，晚上七點，我們在台中市中山堂，我們在那裡舉行音樂會，希望各位有空，我們晚上，一起來參與盛會，我們時間的關係，到這裡一段落，祝福各位，阿彌陀佛！

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