唯心聖教易經大學 行動版
唯心天下事
唯心天下事341
唯心天下事341
授業內容 :
各位十方善知識，各位唯心聖教，唯心宗易經大學，第六屆、第十屆，所有賢士同修，我們合掌恭念開經偈，易經心法妙難聞，百千萬劫今重現，我今勤習諸妙法，願此功德皆回向，南無鬼谷仙師王禪老祖。

各位第六屆、第十屆，所有賢士同修，我們今天上課，剛好遇到日本，這一次的大災難，超我們想像的，但是也可以預料得到的，世間的因因果果，都有報和應，只是時間的問題而已，所以啊！在這一次三月十一日，日本的仙台大地震，八點九級的大地震，比起我們台灣九二一，多了兩三百倍，當時九二一要地震前呢，王禪老祖師尊開示，必須於七月一號，我們要七永日的念佛，就在我們禪機山仙佛寺，千佛大禪堂，七天七夜，一面念佛，一面講解佛說大阿彌陀經。

當時老祖師尊開示，台灣有一個劫難將要到，但是我不曉得什麼劫難，那我們七月一日到七月七號，二十四小時的念佛，和講經供養，其中呢七月四號，講到佛說大阿彌陀經，法藏比丘發了願，就是說，發六波羅蜜六度萬行，六度萬行，六度萬行呢，以前我們不曉得，什麼叫六度萬行，什麼是六度，六種可以度過我們的劫難的，第一、要修忍辱；第二、要持戒；第三、要布施，第四、要精進，第五、要智慧；第六、是禪定。

今天是不是十三號，對喔，發六度萬行的就是六波羅蜜，六波羅蜜，波羅蜜是甜的，我們人生，若是依照這個六度萬行，忍辱，我們在世間上難免會碰到，很多不如意的事情，碰到很多的誤會，那麼我們就要修忍辱；忍一下忍起來，再過時間，一定很多事情可以化解，持戒；戒除貪瞋癡，人在世間上最為恐怖，就是貪念，很容易動怒，沒有智慧的，再來就修布施。

布施呢—財施、法施、無畏施，財施呢，我們能夠幫助困難的人，你盡量幫助他人，法的布施，我們今天易經大學，大家所修的、所學的，是法布施，我們班長林校長，他易經修得很好啊，所以這幾年來，他在教育界的為大眾服務，那是法布施，那麼我們本班第六屆，這一個同修，一起來推動兒童學易經，一百多萬個學生，這都是法布施呢，和無畏施，不怕人家講話，無畏施，財施、法施、無畏施，我們水陸法會到了，各位有時間的話，就多參與共同轉法輪，幫助他人也是無畏施。

再來精進，人來世間上就是要精進，來到世間，早上呢，一大早我們明定大師的，那徒孫們也來到天壇，一些事情我們在討論，她去讀佛光大學，這個南華大學的生死學，我跟這一位出家尼，我說：真正的生死學呢，生起信心，死掉煩惱，才是真正的生死學，若是一個軀殼，死掉了，再玩弄軀殼，也不是完全的生死學嘛，生起信心，死掉煩惱，是釋迦牟尼佛最大的，住世的原因啊！

再來呢！這一位出家尼師，她說哎呀！現在喔！人都不想生了啦，結婚了，可以結婚，但是不要生孩子沒有關係啊！免得煩得要死啊！，乾脆呢抱小狗、小貓，小狗、小貓死了以後呢，還是用殯葬的法儀，還有特別牠的焚化爐，為牠怎麼做、怎麼做、怎麼做，那當然有他們的道理，有的呢！他病了一輩子，病了一輩子呢，躺在醫院躺了二十年，那麼活下來的意義在哪裡，與其這樣，不如早一點死了，免得拖累這個子女。

但是這一個理論，一般人講起來是沒有錯，站在修行人，業力、因果業報還沒了，當他即使死掉了，軀殼拿去化掉了，這個生的意義也沒有了，所以一個人生病，有好幾個原因，第一個原因呢，在磨他的業力、業障，第二，在示現給人看，給人家看，很會計較、很會鬥爭的，看到人躺在那邊，還是一無是處，在教育著子女，第三呢，也在教育子女，人要把握身體，把握時間，好好修行，這個人生病的意義，有好多好多的層面啊！

各位十方善知識，各位唯心賢士同修，我們的父母生病生了那麼久，生病，是人的靈魂，對自己的身體軀殼的無奈，在去年我生了這一場病，我也很快樂，因為我第二次，又有第二條命又撿回來了，在病的過程，可以讓我們，來磨練自己的心志，所以父母的生病，躺在床上，他的教育層面很多，除了教育自己的子女以外呢，教育有緣的大眾朋友們，人生六十不知修，等待何時再來遊，所以人在世間的時候，身體好好的要趕快修行，不然的話，等到身體自己莫可奈何，那真的很無奈耶。

我們一位師姐，她病了好多年，在上個月，她在醫院很嚴重了嘛，到底要救與不救，那剛好晚上，有點小昏迷的狀態，剛好她的孫子，打開唯心電視台，在醫院嘛，剛好播出師父講，人怎麼往生，往生之後要往哪裡去，所以她一面聽，聽，眼睛瞇著在醫院的個人房，聽師父講，人死了以後要去哪裡的事，所以她眼睛瞇著，靜靜地聽，聽完了她就走了，安安詳詳地走了。

所以各位，這個也在告訴各位，你要有善機會、善因緣，我們才能走得了耶，所以有人問說，張師父啊！你修成幹什麼，我修得好死就好了嘛！修好死的，較好死的，不要那麼難死，有時候死也死不了，氣又斷不了，這個真的很無奈耶，就像這一次日本，這一個地震，我看要上萬人沒有命了，有的說，啊！一口氣就死掉了算了，那個是一個共業的問題，但是有沒有算了，沒有算了，因因果果，相互的拖累，相互的拖垮，誰是誰非呢，沒有辦法去斷定。

但是那個是在警告人類，人要有好生之德，不要一心一意的，想要侵略他人，所以在八年抗戰的中國歷史，和日本之間，日本人在中國南京大屠殺，非常沒有道理沒有人性，沒有天理的屠殺，遲早一定會得到惡報，他們的惡報，兩顆原子彈以外，這一次的惡報，這個也是其中的一個，還有其他的惡報，業報，所以我們人哪，生死事小，但是生死的事更大。

所以父母的生病，或是我們人的生病躺在醫院，我們的靈魂不會病痛，我們會病痛的，是這個軀殼神經系統，會無奈，因為去年我的病，是給我一個很大的考驗，也給我一個很大的磨練，但是我民國七十一年的病，也差不多這麼嚴重，所以去年的病呢，病是病了，身體是軀殼的無奈，這個沒有辦法出來到處跑，沒有辦法這個，十公尺跑一百秒的，這一些都是告訴我們，示現我們人的身體的無奈。父母的生病，有的子女呢，父母一生病了，開始爭財產，有的爭名、爭利，兄弟姐妹開始反目成仇，為財產告到法院，浪費國家的資源，因為法官他是全民共同納稅，來請他做為人民的判官，結果我們老百姓眾生無知，家庭事，貪瞋癡三念的事，來惹到我們共同的資源，就是官司，所以這個相告的也有夠多呢！

所以人的死在告訴大家嘛，南部有某一位很有錢的人，因為他死了，很有錢的這一位長者死了，結果留下來很多的財產，子女為這個財產在告，抬不出去，後來呢，就因為祖堂風水有問題，我就把它改了以後，那風水，祖堂的風水改好了，就穩下來了，這祖堂的風水，他的門開在這邊，這邊是辦公室，這個祖堂蓋得很漂亮，這一條路，門出來白虎昂頭，虎邊昂頭，所以兄弟姐妹相告，這個大，前面小，就畚斗，畚斗形每項都掃出去，那我去看了，把這個改掉，移到這邊來，門，到這邊來，是空地，改到這邊來，頭小尾大，不是很好嗎？後來他就改了以後，這一些煩惱，兄弟互告等等呢，就停止下來了，就抬出去葬了，這個是很無奈的事情耶。

所以人的生病和死，都有很大的教育啟示，只是我們有沒有悟，與不悟而已啊！那我們人的布施，很多也是法的布施，人在生病也是法的布施，為什麼是法的布施呢？犧牲他自己的痛苦，然後來告誡，所有親戚朋友以外，告誡自己的子女，叫他們人生的修養，凡事要有智慧，告訴他們人生海海的，所以各位啊！人的生和死啊，也都是一種教育，悟者是教育，不悟者就開始是是非非，說他怎麼生病、怎麼生病，事實上，那是一個以自己的痛苦，來做為導師啊！

各位十方善知識，各位唯心賢士同修，人在世間上，我們要用很平常心，而且要有佛法佛心的智慧，人生才會看透，不然看不透啊，爭爭吵吵、吵吵爭爭，兄弟姐妹為財產反目成仇，這一個人太多，十有七八，真的很沒有價值，所以各位啊，你們要留財產給子女，你們一定要小心，不然的話，剛才所講的這個子女，為財產反目成仇的事情，也會在我們身上，到時候我們死了，氣沒有了，跑也跑不掉。

所以各位，我們看到人家生病，我們合掌感恩他的教育，最近我常常到醫院裡面，看了醫院就像菜市場，那麼多躺在那裡無奈的，我用心感恩你們的教育，那告訴大家無常，要悟啊！趕快修，好好念佛，好好做反省懺悔，不要越走越退縮，越走越倒退，所以各位啊！世間的事情，都是要我們去悟，我們也不必去說，某某人修得這麼好，怎麼會生病，告訴各位，這個你們只有只知外面，表面的鬥爭術語而已，而不是真正的有修行的。

世間上任何一個人的示現，用他自己本身的痛苦，身體的痛苦病苦，來示現給所有的大眾們，結果我們沒有悟到，在旁邊一直批評，他人的是與非，只有批評他人，自己並沒有去反省到自己，當我們知道，某一位朋友生病了，當下他就是我們的老師，我們的師父，我們要用另一面的，精進、禪定的方式來悟，我們感謝這一位親朋好友，他用生病來教導我們。

就像維摩詰居士，生了病在方丈裡面，假病，釋迦牟尼佛的徒弟們，原來很貢高嘛，因為釋迦牟尼佛，當時已經成就了，所以弟子們就貢高，就維摩詰居士，因為維摩詰居士，跟釋迦牟尼佛是同一個時代，下來，一個在家、一個出家，一內、一外，釋迦牟尼佛，祂直接進入心田的，人的心，去覺悟，去覺、去悟，維摩詰居士呢，祂就以在家的心，代表我們的色身，我們的身體色身會生病，所以祂示現生病了。

所以釋迦牟尼佛，祂就叫弟子要去探病，去看維摩詰居士，開始第一個去了，被維摩詰居士教訓了，問他很多的佛法、佛理，結果答不出來，這弟子回來以後，告訴所有的同修，說維摩詰居士啊！他生病，是一個假病，那麼也在示現著，維摩詰居士呢，他對人的教育，一內一外，所以這一位大菩薩，維摩詰居士，在方丈裡面，接受著釋迦牟尼佛的弟子，探病以後，維摩詰居士，用在家的修行的心，來考驗、教化，釋迦牟尼佛的弟子。

這個裡面也在告訴著我們，釋迦牟尼佛成就成道了，那為什麼又叫祂的弟子，去看這個維摩詰居士呢？那意思在告訴，我們修行的人，你要對所有的眾生，都一律平等，你不要因為他是生病了，在家或是不在家，用你的分別心，來作為你自己的分別，和劃分你的權貴，貧富貴賤等等，所以釋迦牟尼佛祂成就了，祂也並沒有說，你們不要去看誰，還鼓勵大家去看，因為世間的事都是要悟嘛！不悟猶如夜得燈，無窗暗室得光明，此生不悟今生度，更待何時度此生。

所以各位同修，我們看到有人病了，我們一定要用去悟，為什麼這個人，這個菩薩示現這個病人，來給我們聽到，給我們看到，這個畢竟裡面有很深的禪意，所以我們要悟啊！你不悟的話，你在那邊，哎呀！他也會生病啦，他怎麼樣啦，他何時去喝酒怎麼樣啦，我告訴各位，你講那個都沒有用，他生病給你聽到、給你知道，是我們的老師，當下在教導我們，不要和他一樣耶。

曾經以前我們一位老信徒，他也修得很好啊！他的臉常都黃黃嘛，我們有一些師兄就笑他，啊那都沒有修，臉才會黃黃，剛好我們那位師兄呢，說不然你喜歡全給你，很慈悲喔，你若喜歡全給你，早期我們師兄呢，聽到這一句話，不知道怎麼答覆啦，因為，我們這位師兄講他的人，就是是是非非嘛，不懂事啊！

那麼這一位也是我們的師兄，你若要都給你，都給你啊，結果回來第二天開始生病，病了一個月，再來找我，那時候他臉就像黃紙那麼黃，才把這個原因講給我，我說你的心太不慈悲了，沒有智慧才這樣，你現在看，人家希望這麼病嗎？他說：師父啊！他說給我，我不知道怎麼回答，結果他好了，換我生病耶。

所以各位啊！我們要學習憐憫眾生耶，不是用譏笑眾生，後來，我們這個師兄，他好了啦，另外那位師兄呢，病了半年多，差一點死翹翹，現在不知道有沒有死，我也不知道，總而言之，人要有慈悲心，不要隨隨便便去批評他人啊！

各位十方善知識，各位唯心賢士同修，人在世間上，都是在盡調和與關懷，佛告訴我們，還沒大徹大悟以前，絕對不要批評他人的是非，但是我們人有一個習慣，你們不知道有沒有去注意到，當要吃飯的時候，會餐，一桌若是十個人，結果八個人先到，八個人先到，一定去講，一定在批評講那一些，兩位還沒來的，是是非非講一大堆，突然間，那一位來了，那時候你可以看大家的表情，啞口無言，那就是在批評，講我們是非了啦，這是人的專長嘛！

那麼相對的，各位我們，如果說今天晚上我們要聚餐，師父比較慢到的時候，你們一大群一定在說，師父怎麼也會生病，怎麼樣、怎麼樣，講一大堆，當我進來，你們一定啞口無言，臉色都變了，這是人的可愛之處嘛！所以各位啊！人在世間上，應該是修一個自我精進才對，不要隨隨便便，去批評他人的是與非啊！

比喻十幾年前，我到紐西蘭，當時呢民進黨還沒有執政，一些不滿國民政府的，我們的鄉親，移到紐西蘭去了，我到紐西蘭去弘法，在吃飯的時候，隔壁有一桌，當時移民到紐西蘭的，我們的同胞，在旁邊呢，一直在批評著國民政府，批評當時的總統李某某，一直批評，輪流發表，我聽了很好笑耶，你在外面看人家裡面在吃麵，你在喊燙啊！

後來其中有一位，就是我們的師兄的爸爸，我告訴他說，你爸爸和那些朋友，在一起沒有什麼幫助，只有增加仇恨，更仇恨而已，政府，兩千三百萬人，共同投資的大公司，至於政府的對與不對，有好多專家一起在討論，如何來管理這個國家，那麼我們一個人，在國內待不住了，跑到國外來，在這裡一直批評著，國內的國家的當政者不會做，怎麼樣、怎麼樣，若是你真的那麼行，那你為什麼，沒有辦法來治國，自己跑到這裡來，三餐又不繼。

所以我說你們，你告訴你爸爸，以後這個團體，你不要叫他常常參加，因為這一參加回來，你家裡一定遭殃，你爸爸身體一定會生病不好，他說：對啊！就是這樣啊！每次回來就要病一個禮拜，氣得半死，大小全部罵，所以家裡遭殃嘛，我們這一位朋友同修，他說：對啊！我爸爸就是這樣，後來他就告訴他爸爸，他爸爸冷冷靜靜的思考，那就沒有參加那一些團隊了，後來身體也很好啊！

在五年前，我去紐西蘭，又見面了，他爸爸來跟我說，師父！謝謝你，這個你的告訴我，我突然悟了，所以各位啊！這個也是修行，當時我們這一位我的朋友，也是建築師，他爸爸每次回來的時候，全家愁雲慘霧，很黯淡的啦，一個禮拜就很倒楣的，倒楣一禮拜，我說你還好，只有倒楣一禮拜，沒有倒楣一輩子，還好他爸爸聽得下。

那在我們易經裡面來講，就是父母爻，父母有煩惱、流眼淚，我們現在都做人家的父母嘛，煩惱子女的時候，我們流眼淚，就像下雨啊！所以在我們今天要講的易經，天時章，天氣，父母爻為用神，為雪、為雨、為霜，為霧、為霜，發則八方潤澤，父母爻旺又動的時候，你占天氣，一定是下大雨，父母爻破了，下雨就晴時多雲偶陣雨，是這樣的。

我們要知道一千年後的今天，天氣如何？你現在可以占個卦，一千年後的今天，在禪機山仙佛寺的天氣如何？你絕對非常地正確，若是你不相信，一千年後的今天你再來看，絕對是照卦所說的，所開示的，所以易，就沒有過去、現在與未來，全部是包容在一起，所以當我們看到父母，很不開心，眼淚一直流的時候，你可以感觸到天氣要變了，要下雨了，要下雪了，有霧或有霜，旺者這就是下大雨，休囚者為霧、為霜。

所以，我們學易經，讓我們要防患於未然，比喻你什麼時候要去，那裡玩的時候，你可以占卦，那前幾天，我們第九屆的，牙醫師姜醫師，老婆和岳父岳母想要去日本，東京去玩，結果他卦卜了，六合卦，然後化為六沖，官鬼爻又，兄弟爻又動，啊！那一定有災難，所以不要去了，太太說啊！去啦，去看一看，結果呢，這兩天日本的災難來了，去不成了，化六沖去不成，所以，易經呢，是我們的導師，易經是我們的天神，我們的心靈大智慧的導師啊！

各位十方善知識，各位唯心賢士同修，易經心法妙難聞，百千萬劫今重現，昨天我在十七屆，跟所有賢士同修也講過了，易經是如來在開口，也是人類開口的共通語言，就一陰一陽啊！天神八萬四千個語言，人間，兩千九百三十四種語言，在地球上，各自表述，但是各自心靈神會。

所以易經，它就是告訴世間的人事，上通天道，下達地理，中通人事，萬法生成，這是易經的精華，所以釋迦牟尼佛，祂並沒有告訴弟子們，不能學易經，是後來的人才說學易經，易經範圍很小，沒有辦法究竟，事實上在天界法界，都離不開易經，所以當時，法藏比丘，阿彌陀佛的前身法藏比丘，祂為了了解自己的前因後果，所以祂修六波羅蜜，六度萬行，六度萬行還不夠，又發了四十八大願，四十八大願發了以後，就天驚地動。

那在民國我們九二一那一年，七月四號，我講到佛說大阿彌陀經，法藏比丘，發四十八大願的時候，講到那裡呢，我說若是我今天講的，佛說大阿彌陀經四十八大願，是正確的話，你就二十四小時內，天驚地動地震給我看，結果講完了三十五分鐘，土耳其大地震，呵！那時候心裡很難過，快結束的時候，蓮花生大士，依附借著一個我們的，一個師姐的兒子，到仙佛禪堂來，跟我說某某人，不動明王要見你，我說誰我又不曉得，若是你不理的話，台灣會有一個大的震動損失，我也就沒有理嘛！

到九二一，剛好農曆八月十二號，八月一號呢，之前我們在千佛禪堂，彌陀講堂這裡，升壇了，我們供養的酥油燈，油燈是用白色的酥油，所有的花用白的，蓮位用白的，蓮位用白的，什麼都是白，我說奇怪？是不是要死人了，那老祖說：不要管，八月一號開始升壇，災難要到了，那好了，那我就依法修行嘛！依法來祈福啊！

結果八月十二日的，晚上一點四十七分，九二一大地震來了，大地震以後，我們這裡一千多盞的油燈，很怕變成會失火，結果呢一震動，嗄一下一聲，一千多盞燈全部滅掉了，沒有火災，上天的慈悲啊！

所以那個時候，九二一，我去看我們千佛禪堂，和彌陀講堂，毫髮無傷，周圍房子都倒了那麼多，那時候我才印證到，我們要用易經，千佛禪堂用的易經，那一個是巳月份，丑日，卦就是地火明夷，卯丑，地火明夷，巳酉丑，巳酉丑合成金局，金局，所以我告訴建築師，千佛禪堂，那麼寬的跨距沒有柱子，你按照這個方式去設計，絕對不會有問題，有十級的大地震，那時候我不知道，一級跳過一級那麼嚴重，結果七點三級，我來看，千佛禪堂毫髮無傷。

我就證明到，這一個呢真的不可思議，而且呢化為，巳酉丑金局為父母，父母是結構，結構力，三合局結構沒有問題，所以我們易經的用詞，六親有六親的用法，尤其呢這一個父母，你在天氣、天候，雨雪霜霧，結構力，三合的時候，結構根深蒂固，鑽石的結構力，若是發則八方潤澤，旺則你這個結構，八方的結構非常非常地堅固。

所以各位啊，你們以後要設計核能電廠，你們一定要占卜看看，若是卦象父母爻特別旺，父母爻是六合，或是三合的時候，就不會有問題，若是沒有三合，父母爻沒有旺相，這個結構就有問題，我在煩惱著台灣，這個核能發電廠，是不是父母爻旺相，所以啊！我們今天學易經了，以這一次日本的地震，讓我們來做很多很多的省思，除了因果律，因因果果、果果因因，的報償以外，我們學易經，我們一定要用易經，來了解我們各項建築的設計，它的結構力，用六親來作為，尤其父母爻，作為結構計算的準則，所以今天藉著上課因緣，跟各位講解以上，連貫性的妙法和心法，祝福各位。

網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。
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