金剛般若波羅蜜經(一二八) - 我家的風水 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

金剛般若波羅蜜經(一二八)

授業主題 : 1440集_金剛般若波羅蜜經(一二八)

播出日期 : 2008/12/13... 星期 6

授業內容 :

我們來請各位合掌：

　　無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持願解如來真義實

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位府上歷代祖先九玄七祖，中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈，中華民族歷朝天子帝王九百十七位天子帝王聖靈諸眷靈，中華民族五千年來，三千七百六十二次大小戰爭諸怨靈，我們十方法界三界萬靈眾等，阿彌陀佛！

　　我們今天在這《金剛經》整個的精神，也是在提醒著金剛妙心，剛才我們這個念開經偈以後，我們奉請著中華民族一萬五千六百十五姓諸眷靈，中華民族歷朝天子九百十七位諸眷靈，還有三千七百六十二次的大小戰爭怨靈，這些在在都跟中華民族歷朝天子帝王有關係。若是當時我們天子帝王、總統等等，有悟到金剛妙心的時候，我們不會說有這麼多姓。

　　這麼多姓氏都是因為戰爭逃命所分出來的，若是天子帝王都有愛心的時候，我們不會發生三千七百六十二次的大小戰爭，所枉死的怨靈。有的還沒出世投胎，有的出世投胎，投胎一直來充滿著恨怨，將他的金剛妙心蓋住了，「天山遯」蓋住了，所以生生世世因因怨怨，造成每一個人累積在心理上、心靈上，所藏住的恨、怨、不滿、報復、毀謗、忌妒等等，都帶著了。

　　所以這我們佛家來講，叫是我們的每個人，本來所累積下來的我們的心，我們的念。那麼站在我們一般的醫學也好，心理學也好，都叫作潛藏，藏住的基因。那麼不管是藏住的基因，還是潛藏所累積下來的，我們都一定我們要把它解釋，釋，把它釋放出來，釋放下來。

　　那麼剛好符合著我們《心經》所開示的，應無所住以外，我們要揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦。揭諦就是放下，自己要精進，放下精進，放下精進，然後我們要成就菩提的大道，這站在我們修行的這個理念是這樣。我們站在世事，我們都有經過教育家給我們開示過，所以以教育家的理念，教育家的見識，那麼看法理一樣，但是進入的路，是不一樣的道。

　　那麼現在，我們就來請我們唯心宗南天文化院院長，楊某某楊院長博士，來給各位開示。

（楊院長開示）：
　　師父，各位講師，各位法師，各位同修賢士，大家午安。

　　非常榮幸的，每次都能夠有機會來參加共修，我今天以往例跟黃教授是五點鐘準備出門，從台北五點二十分開車，到這裡還不到八點鐘，我們寺裡頭還有很多人，都還沒有出門，我很高興的，就是能夠來參加難得的這個共修。我本身當年是以第一志願，進政大的教育系，我當時是說，假如我能夠學得懂教育，學得好的話去教教別人，至少沒有學得太好，也可以教教自己，跟教教自己的小孩子，應該也值回本錢，那我一直是沒有後悔過。

　　那我就一直是從教育的領域，因為教育的對象就是學生、就是人，那教育的主體，就是老師跟學生的互動，所以必須是要接觸心理學。我後來又覺得人的價值，要從哲學裡頭去接觸，人在社會裡頭，是要從社會學裡頭去接觸，人因為要求取健康，求取發展，所以要讓他能夠在心理適應上能夠健康，為了要讓人能夠在團體當中，變成有效能的人，所以也就必須是，要在團體動力裡頭去著手這些領域，讓我對自己、跟對周遭的環境有所了解。

　　從跟師父結緣以後，尤其到最近這幾年，我比較有機會，比較做深度的接觸。我非常地佩服師父所倡行的唯心宗，因為這個跟我長年以來，我所謂長年，是已經四十年以上的接觸，我的體認是相當地吻合，而且是非常地佩服。有人說呢，勸人要以口，所以要不斷地講；所以我們有一個字，就是「訓」，訓導的訓，訓就是口要不斷地去講。那我們說，如果你要傳世的話，就不一定用口，傳世要以冊，我們南部的人讀冊、讀冊，冊；北部的人是讀書，書。

　　我想我們今天在這裡，師父把金剛經講得那麼地深入淺出，而且是今天又特別講所謂的金剛妙心，師父是剛剛說，中午也說，這是他最近才從老祖那邊體傳過來的，要告訴大家，要去開發我們的金剛，真傳真剛的妙心，金剛經是一部。剛剛簡司長也提到，我們任何一個人都會有我們的，所謂一個「普世的價值」，那任何一個東西都會有它的，所謂一個普世的「核心的概念」，像我們說我們吃個桃子，吃到最後有一個核桃一個心。

　　那所以是說，我們每個人在接觸任何東西的時候，通常我們就會去看，到底是什麼是最重要的。師父今天已經給我們點出來，金剛經最重要的是所謂的金剛妙心，就是所謂的核心概念。那這樣一個核心概念，就等於說我們每一個人都絕對，不分是誰都需要，那這個就是做為我們所有唯心宗的人也好，唯心宗以外的人也好，都應該要努力修為的將一種核心的德行。

　　最近，就上個禮拜，哈佛大學有一個很重要的教育政策公布給世界，哈佛大學他們在全世界的大學裡頭，他們首先推出所謂的「通識課程」，通識課程就有別於所謂的「專業課程」，我們唯心宗以易經風水，為我們的專業課程；以所謂一個金剛經跟其他的經典，為我們的通識課程。

　　哈佛大學推出通識課程，第一個上這個通識課程的教授，就是得諾貝爾獎的物理學教授。他去開一個就是物理與生活，不是把物理學講得很玄很高，讓大家都聽不懂，而是他要跟生活結合在一塊。就像師父在跟我們講的，你在外頭可能聽得很多很玄，但師父是用易，所以把它講得讓大家都能夠聽得懂，而且都能夠用得上，用得著。

　　那哈佛大學他們最近花了三、四年的時間，修定了所謂他們通識課程，當中的必修課有兩門課，一門課，就所謂的「世界社會」，認為說，你要跟社會要有所接觸，而且要有很好的互動，你不能夠孤陋寡聞。孤陋寡聞跟師父所提到的增廣見聞是相對的，你井底所見的管見而已。所以世界社會，是他們必修的一門課。

　　第二門課是「文化與信仰」，一個人要對文化要有所了解，而且要尊重文化的差異，要去欣賞不同的文化，而且要有中心的信仰，因為這樣子，你才能夠在你這個人當中，變成一個所謂的一個有價值的人。因為如果這樣子的話，你就會有很多，所謂一個正向的核心價值，會在你這個人身上。

　　所以師父剛所提到的貪瞋痴，這是我們不要，我們不好，我們儘量要減少的。但是戒定慧，是我們大家要努力的八正道，也都是我們大家要努力的。所以換句話說，在你所有修為過程當中，就要去增加更多的，所謂一個正面的部分，好讓你能夠不斷地修養，不斷地修行，把不好的部分能夠儘量地減少減弱，甚至於沒有。好的部分儘量能夠增加，變成近乎完人，雖然不是完人，但是能夠近乎這個完人。

　　所以我們一般來說，我們在這個整個師父所倡行的這些課程，這個理念，這個不但是我們宗門裡頭，大家都感受得到，也許我們今天各位在這裡，我們只是說，師父都這麼樣說，師父都這麼樣的講，我們都這樣聽。但是我現在正值於，所謂一個世界的教育潮流，以全世界最知名的哈佛大學，都同樣在倡導這個東西，我想我們不得不敬佩師父的遠見。

　　尤其是對於這個我們宗門，要把我們帶到何去何從，所謂的世界的和平，天下的太平，將一種這個所謂一個正路，不但只是正面而已，而且一直有很實踐，很實際的步伐，在帶著我們大家往前走。所以我藉著這個機會，要幫師父是特別來印證師父所倡行的理念，所推動的這樣一個所謂一個路子，是完全符合世界的一流的潮流的。這個對我們來說的話，應該我們覺得是很慶幸，也就是說，師父沒有把我們帶歪了，沒把我們帶壞了，帶的是完全是正路。我願意藉這機會，我們是不是跟師父表示敬意。

　　平常我是上課講給別人聽的機會比較多，聽別人講的機會比較少，但是我來這裡，各位看，我不是要看稿，我只是告訴各位我很認真，我是做筆記的，而且備忘，對於很多東西希望能夠留著，事後我拿起來以後，還可以看看。那所以呢，師父事實上所講的東西，看似好像是很、講得很平常，但是有的時候是，高人才能夠細水流長，而且講得深入淺出，符合於大家的這個了解。

　　所以那是我覺得師父尤其是特別提到，一個人這個所謂一個「覺」，覺悟，我在我的文章上，我也經常喜歡用到。我對這個覺，上面是學，帽子，下面是見解的見，所以上為學下為見，所以學得越多，見識當然就越廣；見識越多，就會越覺得謙卑，要多學。我是覺得說我們已經不斷地聽，師父特別跟我們告誡也好，提示也好，那就是希望說我們大家，千萬不要所謂的太過於自大，一定要謙卑。

　　事實上呢，是所謂一個金剛妙心，應該是說心不但要正，而且是心要能夠放得空，你放得空才能夠有很多東西進來。我創用一個名詞叫作「歸零學習」，我們射擊打靶，不管怎麼樣都要歸零，所以歸零才能夠重新瞄準，才能夠打得上靶心。所以這個歸零學習，就在告訴我們，我們每個人都要是儘量能夠學得，能夠放低姿態，放下，你越放得越高，東西就越進不來。

　　所以我想剛剛聽師父的講經，我覺得說這一點是我非常感動的地方，因為人越到了一個階段，你會越覺得東西是越少。我最近退休以後，才更用功的看，更多的雜誌新書，新的雜誌我常常只要看到一個標題，這個標題很好，我就買一本雜誌。有時候是我在政大的門口的書局，反正黃教授她在那邊都、都去付錢，那所以我就買了以後，他們也不收我的錢，反正我就是他們都會記帳，到時候黃教授都去把它。

　　譬如說：我看到王某某一個書的標題，只寫一個什麼，王某某以前都認為反正我才不管，只要我打拚就有，所以他的以前的論調，是所謂的七分靠打拚，三分看命運。可是他跟王某某，父子鬧得不可開交以後，他從來也不回去跟他要錢，所以他是低頭向銀行去貸款。但是他是要靠自己，那一本雜誌的封面是寫著，他改變了觀念。一個認為說，已經不是說呢，是所有的都靠打拚就有，要因緣具足機會要有，才能夠賺大錢，所以不是說，你莽莽撞撞就有錢賺，所以他倒過頭來。

　　那他另外一個更難得的，他跟這個父親儘管是鬧得不可開交，但是現在是每一個禮拜一定回去，不管這個爸爸看了他還罵他，爸爸還對他怎麼樣子，嘴巴講的不歡迎他回來也好，什麼都沒有關係，他就是要回去跟爸爸吃一頓飯。這個就是他儘管去外頭跑了，打拚了十年，回過頭來還是回去孝順他的爸爸。我是覺得像這樣一個年輕人，他已經不年輕了，但是，是說這個是一個非常好的一種德行，也是非常好的一種，所謂一個修行的結果。

　　那有很多最近的一種概念，像上次我到我們吳某某吳講師，他在基隆道場的時候，那我就跟他提到說，他們說道場裡頭在缺錢，希望大家能夠。我是建議他說要開這個情感銀行，情感銀行，情感銀行就是你越讓人家覺得說，對你很有情，你對他留了很多情在他身上，他就越想著要回饋你，越想著要報答你。那不能夠說，你銀行裡頭都是空頭啊，都空頭誰來？你空頭的話到時候，都是反而是要欠債而已。所以就是說，像這個都是一個很新的一種觀念，所以你要留彼此之間，多跟你相關的人多留一點情，多留一點德。

　　譬如說：最近有所謂的各種的經濟，所謂的什麼經濟呢，譬如：藝術經濟、美術經濟。那各位，我們可以看到我們這一段時間師父的大作，已經不管是剛剛簡司長所提到的，我們文化傳播公司也好，文化院江執行長也好，已經幫師父是各種的，各種書都已經陸續都，除了這個易鑰社的以外，都一直在一直繼續在出。那這個什麼？就是把原來師父的那些好的東西，不是只是把它留在那邊，把它典藏起來而已，如果典藏，我們改天到台中道場去的文化院，我們有一個藏經閣，各位如果有好的書的話，我們會幫你藏，師父的東西，也一定會全套在那邊，但是師父要更把它流傳。

　　所以這個流傳，這不但是說讓更多人能夠看得到，而且也有經濟的效益，所以這個就是所謂一個新的觀念，就不是把它擺在那邊，而要讓它能夠有更多的效益能夠出來。我個人很喜歡去談，很抱歉，我還是喜歡用。

　　我所創用的幾個名詞來跟各位大家，這個互相這個參考。我喜歡用這個一個概念，叫ＰＣＣ的概念，Ｐ，第一個Ｐ，就所謂一個personality，就是人格。在心理學上講人格，它講中性的，是講說你的行為的表現的特徵，你的特性，所以有所謂一個人格特質的說法，因為很多人格特質，組合你這麼一個人。

　　剛剛簡司長也特別報告過，我們在所有的所謂一個修行過程當中，都希望能夠有更多的好的德行，能夠加在我們身上。所以我們要去除那些不理想的部分，要去存或者是增加，那個更理想的部分。

　　（未完待續）