金剛般若波羅蜜經(四十七) - 我家的風水 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

金剛般若波羅蜜經(四十七)

授業主題 : 1357集_金剛般若波羅蜜經(四十七)

播出日期 : 2008/9/21... 星期日

授業內容 :

我家的風水(1357)
金剛般若波羅蜜經(四十七)

　　請各位合掌：
奉請青除災金剛
奉請辟毒金剛
奉請黃隨求金剛
奉請白淨水金剛
奉請赤聲火金剛
奉請定持災金剛
奉請紫賢金剛
奉請大神金剛
奉請金剛眷菩薩
奉請金剛索菩薩
奉請金剛愛菩薩
奉請金剛語菩薩
解空尊者須菩提
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位府上各姓堂中歷代祖先九玄七祖，各位中華民族一萬五千六百一十五姓氏列祖列宗諸眷靈，十方法界三界萬靈。今天是中華民國九十五年八月二十七日，也是我們仙佛寺例行每月一個周日的共修。

　　我們今天已經共修《金剛經》，我們好多好多天了。這中間來，我們也在台視一直在播出，我有時候出去，遇到我們一些十方善知識，有修行的大德，一起提起說：「師父啊，金剛經原來我都聽不懂，原來金剛經我是很愛誦，但是呢，我不知道金剛經裡面的內涵，到底是在說什麼。以前你就跟我們說，叫我們一直誦就好了，這個自然到後來，你就會悟到。沒有錯，過去都一直誦，今天已經聽這麼多次來了，我了解到金剛經裡面的一些內涵了。」

　　所以各位，我們每一部經典，我們如何把它用在，我們當下現在生活最要緊。你經典，真的出世法是沒有錯，但你出世，你要利用在出世。但是最重要，入世最重要，入世你若沒有悟到，萬項事情，我們做得糊裡糊塗，顛顛倒倒的時候啊，實在說的，我們有時候，你說經修得多好，什麼修得多好，坐禪坐得多好，你若坐得下去，我就不相信。你做人的本分，我們若做不好，我們若說，我真的可以修到什麼程度，修到什麼境界，我看到神看到鬼，都沒有什麼實實在在的證道。

　　我們這幾天，就八月十七我就應加拿大多倫多，我們的同修，我們張廖某某跟他的夫人，還有我們在多倫多很多華人班第一期、第二期的同修的這個邀請，去那裡弘法，剛好大小場三場。去到多倫多，我們那裡同修很多在那裡，我們華人很多在那裡，不分哪一位，不分台灣大陸，或者東南亞的，我們很多華人都在那裡，受到他們的款待，我們很感謝的。我們在那裡第一天，他們的觀迎餐會就有七十六桌，陸續要再報名，結果沒辦法，因為餐廳最大間也這樣而已，不然差不多有二千六百多名的，元極舞的這個華人。

　　我們的同胞，還有無論哪一國的，也是有來學習元極舞，聽到我們去很高興，也希望說，在元極舞練身，練到身體健康以後，也一件很重要的，全家要能夠平安。你練元極舞外丹功等等，是個人身體健康這樣而已，當然能夠健康以後，一家大家較安心，不用為我們操煩又煩惱。但是一件很重要，我們如果能夠，能夠增加再讓家裡，更平安的時候，這就很好的。

　　所以我跟我們的張廖某某同修他呢，我跟他說，以後你將我們的妙法，易經妙法，風水妙法，每天若元極舞結束的時候，給他們有五分鐘到七分鐘的講解，每天這樣，那能夠幫助大家正確的觀念，這樣來呢，一家會更和諧。那一天剛好二十號晚上，那在聚餐的時候，我們那裡的元極舞的同修，喔！大家鼓掌很高興的，這也是我們的妙法，讓大家找到一條，一家更平安的。

　　所以我們唯心宗，我們的法脈，中華文化道統，這是「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」人家有的說：「啊，老師啊、師父啊，易經就不是如來的。」你看到什麼不是如來的，什麼叫作「如來」？叫作「心」啊，叫作心。所以他們很歡喜，會歡歡喜喜，很歡喜地歡喜信受，必定接著要奉行，奉行一定要圓滿，就會圓滿了。我們若只有聽聽聽，你不去奉行，依照方法去做，我們絕對沒有辦法圓滿。

　　就像我們有一家人，剛好我們這個一位女菩薩，剛好懷孕，懷孕後買一間房子，很大間的很漂亮的，很美喔！去多倫多看房子，我說，喔，你們的房子那麼漂亮，看一看後，我說糟了，我回來台灣，我不敢進去我家呢，不敢回去呢。為什麼？因為去到美國或是哪都好，加拿大也好，看到那裡的房子，前院後院都那麼漂亮，裡面那麼漂亮的時候，我們房子都隨隨便便，零零落落，卻不敢進來呢。想到這樣呢，我把它想想，結果她是較有福報。

　　但是呢，我跟她說，你那個火在中宮，灶在中宮啦，灶在中宮呢，瓦斯爐也在中宮以外，切菜的，雜七雜八都在中宮。結果那就巽山，她的灶位她就坐子山，顛倒坐又四十五度。依照我們的玄空大卦，我算起來，山星，向星，尤其呢向星巽山，向星是九入中宮，結果呢，灶位移四十五度的向內進去，顛倒轉，變成三入中宮，所以木來剋，木來剋八白運。少男、少男那麼三和九又相生，火又過盛，一個剋，一個火，一個熱。結果她生一個孩子，生了兩個多月後，開始身體，全身都從裡面冒出來，都冒出來冒出來，全身頭臉都冒那個癤子爛爛的，一直擴散、一直擴散、擴散到全身，有夠可憐的，那你怎麼辦？

　　我跟她說，又再叫我去，要我去。我跟她說，那些孩子年輕人他說：「我就信基督教的。」我說管你什麼教，病就是病啦，病就是病，什麼教也一樣，病人在先，教在後。我說你這個問題這樣來，你自己應該要有一個最正確的理念，所以你這樣，你這若沒有去改善，你灶中宮，你若不換的時候，這個孩子永遠不會好。那麼這個年輕人他說：「我就信基督教的，若這樣我來搬家就好了。」搬家你的事情，反正你灶位不可以，你灶位把它移別處嘛，移個位置就好了，你換一個位置。那麼簡單嗎？他說我來換簡簡單單。這就是什麼？沒有正確的見解。

　　這就是我們「阿耨多羅三藐三菩提」的正見，正確的見解。你不懂得真理，不懂道，所以你醫不好，除非你這間房子換地方。這間房子四、五百坪，前後院這麼漂亮，裡面又這麼漂亮，你這樣把它灶位換一下就沒辦法了。太太呢，因為是我們師兄的女兒嘛，他說，爸爸講得有道理，師父講得有道理。但是女婿他說：「啊，這、這沒辦法接受。」沒辦法接受就好了，你要背孩子一輩子，辛苦一輩子較好，還是說你趕緊移起來。所以這就違背著我們佛法，釋迦牟尼佛所開示的，八正道的正見了啦。

　　那麼請問各位同修，十方善知識，善信大德眾等，這個這樣有分教嗎？各位同修，所以要有正確的見解，正見，就是要有智慧了啦。金剛般若波羅蜜，金剛就是我們的本性，內在開發出來的大智慧叫作「金剛」。

　　所以我們這個妙法，在當今二十一世紀，最能夠讓大眾，能夠先安我們的心的妙法─「易經風水的妙法」。我們在九月初四、初五、初六、初七，我們大陸，我們的易經學會全國舉辦的一次「易學高層論壇」，我們那裡的主辦單位也希望論壇一篇，叫作「寺廟建築與風水的論壇」，希望我當這個論壇的主席，我們很多大陸建築學家，寺廟建築設計家，他們都一起來探討寺廟建築。所以他們這個了解到台灣唯一一所易經大學，在我們這裡，所以也非常用心，虔誠邀請我們去五台山來參與這個論壇。

　　我在這二、三天，我就把整個大綱都把它列出來，寺廟建築的風水，我們若不懂那些七十項大綱的時候，你要蓋得到好的廟，是很困難。所以我都寫好了，親筆寫的，我今天叫某某拿上來這裡影印，若是各位我們同修，要知道七十項大綱的時候，我中午請我們快速印刷，傍晚要結束才送給大家，你們要嗎？你們若要，我等到結束才送。要不然呢，你們半途拿了拔腿就跑，走掉了，這樣我就錯看你們了呢，所以我就沒有正見了呢。

　　這也要正見喔，正確地看到各位你們的心和你們的行動喔，和你們的思想喔，想法喔，我想說拿了，我可以提早離開了呢。所以我也、現在也叫作正見呢，也要讓各位了解說寺廟的建築。以後各位都有機會，蓋你們一間很大間的別墅，別墅還是工廠，寺廟和工廠都一樣的意思，例都一樣的。所以我把它寫出來，七十條洋洋大觀，也是非常非常地莊嚴，所以各位，這也叫作正見。

　　我們在多倫多，我們最後那天要回來，我們的華僑，我們的僑領洪某某先生，他在多倫多在那裡邀請了十二個，我們華人各階級，各階級的這個華人，各界代表，總共十二桌來歡送會，歡送。那我談到說，我們是中華民族三祖的子孫，尤其蚩尤大家都忽略了。我都講完的時候，過一下子，人家就後面遞一張這個紙條說，「請問中華民族蚩尤，把他列為我們的三祖，有何文獻的記載？」呵！他就開始來了喔，那位老先生，我看他寫字剛勁有力，大文學人。

　　那中間我就給他開示了，第一、中華三祖的道理，我在台灣七月三十號，中華民國七月三十號在我們的東海大學，舉辦炎黃文化與蚩尤文化，由我們禪機山仙佛寺南天文化院來主辦，這個文化論壇，我把這本我們的書，由我們的楊院長交代江某某他所這個整理出來的，我將這本送給他，也希望，我說你看完了你就了解。他聽到了以後，這一位老先生也大智慧者，很高興的，那本我們的中華文化論壇，三祖，《炎黃文化與蚩尤文化論壇》我們這一本書，他就接去了。看一看後，一面吃飯一面看，結束了要送我，他說：「我終於見到了我們的老祖宗，三位祖宗，終於見到三位老祖宗，炎帝、黃帝、蚩尤帝祖。」所以這是什麼？也叫作我們所講的「正見」，我們講的正見。

　　所以各位，我們在世間，你要達到正見，「阿耨多羅三藐三菩提」的正見，你一定要知一切法，你若沒辦法知一切法的時候，你只執在說，我就怎麼樣，歷史就這樣記載。野史、野史不一定是錯誤的，正史、正史不一定是正確的，所以正史有政治的問題，野史實實在在的，受到各種的政治，還是人世間的人情包圍等等，沒辦法實實在在去記載等等。這都是我們符合著，我們佛法所開示的「阿耨多羅三藐三菩提」，其中第一條的「正見」。

　　阿彌陀佛！