易經與建築風水高層論壇(六) - 我家的風水 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

易經與建築風水高層論壇(六)

授業主題 : 1215集_易經與建築風水高層論壇(六)

播出日期 : 2008/5/1... 星期 4

授業內容 :

我家的風水 (1215)
易經與建築風水高層論壇(六)

　　我們今天，有時候到冬天就是暖冬，對不對？那我們在國外，有些緯度比較偏北的地區，到五、六月還在下雪，也就是說自然界的變化，因為它的變動，是不可百分之百掌握的。所以在這種情形之下，難免有時候會出現意料之外的傷害。

　　所以，各位可以看到第十八頁，它就做了一個譬喻，叫作「无妄之災或繫之牛，行人之得，邑人之災。」那麼其實它就講一個故事，這個故事，當然早上姚院長也講過了，這故事，跟我們今天的生活經驗，不太一樣，這是在農業社會裡面，我把它用白話給翻譯出來了，就是有個人把牛綁在外頭，那麼有一個行人經過，一時起了貪念，把牛牽走，那麼村裡的人，就平白無故地被懷疑，而遭受到盤查，這是種无妄之災，偷牛的不是村裡的人，是一個行人，路過的人，叫作无妄之災。

　　那麼也就是說，我們如果行事，能夠謹慎小心，當然我們也很難講，百分之百的就不會有災禍。但是我們如行事，能夠非常地謹慎小心的話，我們遭受无妄之災的可能性，是不是就降低了。譬如說我們出門，在座今天離開家裡到這來，有開汽車的，有騎摩托車的，當然也有步行的，那我們開汽車，能夠謹守交通規則，我想，發生无妄之災，被人家撞到的可能性，就大大地減低了。我們騎摩托車，能戴安全帽，就算萬一發生了无妄之災，我想我們傷害，也可以大大地降低，我們走路，我們靠右走，而且走人行道，我想，汽車、摩托車，來撞到我們的機會，就微乎其微了。所以无妄之災，它背後的告訴我們就是什麼，行事要謹慎、小心。

　　再麼再請各位翻到第十八頁，叫「井渫不食」，井就是水井，渫啊！就是清潔，就是水井裡面的水很乾淨，可是啊！卻沒有人來飲用，就好像一個人啊！空有才華能力，可是呢，卻沒有人能夠，了解他的才華能力，來重用他，使他的才華能力，能夠發揮出來。

　　那麼這樣的一個成語，是出自於易經的一個卦，叫作井卦，這個井卦的卦象，底下是巽，巽啊！代表木頭；那麼，它又代表進入的意思。那麼，上面的卦是坎，坎是代表水，那麼意思就是說，一個木頭進入到水裡頭去，那麼讓水跑到木頭上頭去了，這是什麼象？我們今天的生活大概，可能這種經驗比較少，這是以前啊！我們還沒有自來水之前，我們要水要怎麼樣？打井。打井一定做一個木桶，這個木桶進入水裡頭，是把這個水就提上來了。所以這個井叫作，從井裡頭提水來食用的意思，那麼井水如果是混濁的，我想這個井水，不會有水去打它上來食用。

　　但是現在這個井水啊！是井渫，渫就是，剛剛講過了，弄得很乾淨，這個井水淘洗得很乾淨，卻沒有人用，那麼在這種情況底下，你的心裡頭會不會難過，如果說你有一副才華，但是又沒有人能夠認識你，沒有機會發揮，難免會自怨自嘆，那易經就告訴我們說：「井渫不食，為我心惻，可用汲，王明並受其福。」意思是說，你如果有才華，萬一因為環境的不許可，時事的不允許，你心懷難過那是可以的，但是你不要一天到晚，怨天尤人。

　　就如剛才我所舉的例子，諸葛亮，當年在南陽耕田的時候，他趁這個時機啊！他不是在抱怨這個，抱怨那個喔！他趁這個時機啊，努力地讀書，充實自己的學識，觀察天下的大事，了解當時局勢的變化。

　　所以，劉備三顧茅廬的時候，他才能夠提出，有名的隆中對出來，才能夠贏得劉備對他的信任。如果說諸葛亮，在南陽當農夫，他只關心這個麥子有沒有長好，那個菜種了沒有，那麼劉備來三顧茅廬，劉備跟他請教，他說我這個白菜啊！被蟲吃了，我可能要先買些農藥，來噴一噴。我這個麥子啊！到現在還沒有結穗，我可能啊！要買一些什麼催生劑啊！讓它長快一點。我想劉備一定掉頭不顧了，對不對？也就是說，沒有錯，有時候環境不許可，時勢不允許，這個時候呢，不要去抱怨，應該藉這個機會，趕快地充實自己。

　　那麼一旦，你的學問充實了之後，所謂誠於中，形於外，自然你所表現出來的，逐漸會獲得大家的欣賞肯定。那麼這個時候，就能夠發揮你的才華了，一旦發揮你的才華之後，不僅你自己能力得以施展，因為你的才華發揮出來之後，大家也能夠蒙受你的好處。

　　所以，孔子講過一句話，「用之則行，舍之則藏。」就是人家如果能夠重用我，我就去施展我的抱負，但是如果人家不了解，捨棄了我，我就掩藏自己，在這個時候韜光養晦，好好地再充實我的才學。

　　我想在座很多人，都讀過中學的一篇課文，就是東漢崔瑗的，欸，唐代，這個劉禹錫的陋室銘，南陽諸葛廬西蜀子雲亭，這篇提到二個人物，一個是在漢朝時候，一個文學，同時也是個易學的大家叫揚雄，那麼一個就是剛剛我，一再舉的諸葛亮，就是他們，其實在年輕的時候，都是困頓過的，都是沒有人，能夠了解他的才華。

　　所以這個時候諸葛亮，在南陽培養才學，默觀天下大事，揚雄呢，他在四川研究易經，後來他到了京城之後。果然，大家會發現，他對易的體會很深刻，他的文學的才華很高，所以後來成為一個易學大師，成為一個辭賦大家，那麼這個是第四個，一個卦名的成語。

　　第五個，請各位翻到二十頁，這個早上啊！姚嘉文院長，也剛好舉到一個例子，這是「鴻漸於陸」，它意思就循序漸進。那麼它的卦象就是，早上姚院長所講的，山上有木，因為它的卦象，底下是艮，艮是山，上面是巽，巽是木，是木生長在山上。

　　那麼，樹木在山上生長，它是逐日漸進的，其實，在漸卦裡面，除了舉樹木在山上的生長，做譬喻之外，它還舉了一個女子出嫁，這個女子出嫁呢，我們說傳統有所謂六禮，所謂納釆、問名等等，一直到親迎，就是女子出嫁呢，有一定的程序。

　　我們今天，已經脫離農業社會時代，進入工商業社會時代，我們的程序是已經簡化了，但是一般的正常的情況底下，是不是有訂婚、有結婚，對不對？不是半夜私奔。那麼半夜私奔這種婚姻，往往是不受祝福的。那麼按照正常的婚禮的程序，當然我們可以更簡單，到法院去公證結婚也很好，對不對？

　　但是，是正常程序來進行，這種婚姻呢，就是受祝福的。那麼這種婚禮的進行，男女之間的感情的培養，而建立起夫婦的關係，這個感情的培養，不可能三天五天，要經過一段時間的培養，彼此認識，組成了家庭之後，這個家庭才會幸福美滿。

　　你不能說，今天在街上碰到一位小姐，喔！這個小姐，的確長得美如天仙，我就跟他熱烈追求，下禮拜就結婚，結婚之後發現，美是美啊！可是脾氣好像不太好，那麼這種速成的婚姻，最後的結果呢，往往都是悲劇收場。所以他舉了這個例子，來做進一步的說明，而且呢，各位不妨看到二十一頁，最後一段，它這個漸卦的六爻，它的卦爻辭就可以看出，它逐漸發展的意思，它初六是鴻漸於干，干就是什麼，水邊。

　　那麼到了六二，鴻漸於磐，磐就是岸邊的大石頭，九三，鴻漸於陸，陸就是陸地、平原，那麼六四，鴻漸於木，就鴻飛到樹木之上，那麼九五，鴻漸於陵，陵就是高山、山陵，那麼最後呢，鴻漸於陸，這個陸，經過很多易學家的考證，應該是逵的錯誤，我這個註解裡面講，就是雲路，雲路是什麼？天空，叫天空，是有的會講。這就是我們今天所謂「鵬程萬里，展翅高飛。」

　　那我想，各位可能都讀過，孟子裡面的一個故事，叫「揠苗助長」。有一個農夫，他發現這個農作物長得太慢，他想要幫助這個農作物，長得更快一點，所以把這個農作物把它拉高，讓它長高一點，一根一根地拉高，回家之後呢，跟他兒子講說，喔！今天好累喔，我把每一棵農作物，都把它拔高了，希望它長快一點，他兒子一聽，糟了，趕快跑到田裡頭看，一拉高的結果怎麼樣，根沒有辦法附著於土地，吸收水分養分，結果就枯萎掉了。

　　所以，我們常常說，你如果做事不按部就班的話，就是揠苗助長，欲速反不達，對不對？所以我們做任何事情，都要按部就班地來。那麼這樣基礎才能夠打得穩，那麼最後呢，成效才能充分地顯現出來。那麼以上所舉的這五個例子，是由一個易經的卦名，所組成的成語。

　　接著請各位看到二十二頁，是由二個易經的卦名，所組成的成語，一個是「泰極否來」。那你們可能有人心裡懷疑，疑惑了，董教授，不對吧！應該是「否極泰來」，是不是？我們平常聽人家講說，否極泰來、否極泰來，其實從易經來看，不是否極泰來，是泰極否來。因為泰卦，是易經的第十一卦，那麼否卦，是易經的第十二卦，就它的發展來講，是泰極否來。當然我們現在把它改成，否極泰來，有鼓勵人的意思也滿好，但是就易經的本意啊，是在告戒我們，當我們在順利的時候，不要得意忘形，要懂得持盈保泰。

　　這個泰卦呢，底下是乾卦，上面是坤卦，乾是代表天，是不是？坤代表地。那各位不要誤會說，怎麼搞得，天在下，地在上，好像天地倒反了，它要講那個氣，我們易經裡面啊！就講陰氣陽氣，這個天的氣呢，是比較輕的，所以它會往上竄，地的氣呢，是比較重的，是會往下沉，所以天在下、地在上，天氣上升、地氣下沉，天地交泰。我們過年的時候看到，有人那個門聯都寫，天地交泰，這表示，天地之間可以融合在一起，自然界是個好事。

　　那麼在人事上也一樣啊！你上司跟部屬能夠打成一片，沒有隔閡，所以泰啊！是一個非常吉利的卦，那麼當然它引申出來意義相當廣。我在文章裡面都寫的有，那麼在這個地方，不細細地去講，總之泰卦是個好卦。

　　我們說，他通體舒泰，這個就是很好，整個身體的狀況，都非常地不錯，那麼過年的時候，我剛剛講過，我們貼對聯常常講什麼？天地交泰，對不對？那麼泰是好，好，當然值得我們珍惜。可是我們知道啊！人啊，有時候，往往在順利的時候，不懂得自我收斂，會好像得意忘形，甚至於囂張跋扈，那就糟糕了，就違背了易經裡頭的教訓。

　　所以「泰」，如果你不能夠持盈保泰，就好像我剛才所舉的，楊貴妃的例子一樣，從飛龍在天啊，最後變成什麼，亢龍有悔。所以第十二卦呢，否就來了，否倒過來，天在上，地在下，可是天氣往上升，地氣往下降，天地隔絕了，這個就不是好現象了，對不對？那麼上司跟部屬，離心離德，而不是像我們的國歌歌詞，所講的，一心一德，或者同心同德。

　　那麼一個團體裡面的成員，如果大家離心離德，我們想一想，這個團體，還能夠維持得下去嗎？對不對？所以在這種情況底下，它就告戒我們，得意的時候不要忘形，懂得持盈保泰，要不然就很容易由泰轉為否。

　　當然，我們今天，把這個成語改成「否極泰來」，也有它的意義。不過改成否極泰來，會跟我們底下的，這個成語的意思重覆了。

　　所以請各位翻到二十四頁，二十四頁這是「剝極而復」，剝、復都是易經的卦名。剝卦的卦象是，坤在下，艮在上，那麼整個來看，底下的五個爻，是不是都是陰爻？只有最上面那個爻，是陽爻，那麼陽啊，代表的光明、正義、君子，陰代表的黑暗、邪惡、小人。那麼陽爻呢，只有一爻，表示他的勢力怎麼樣？孤單。而在最上的一爻，最上，往往是最危險的。我們剛剛漢寶德院長講，高處不勝寒嘛！對不對？所以高，有處高之道，那麼底下五個陰來撼動，這個孤單而處境危險的，那個陽爻，這個處境就不好，這叫作剝。

　　那麼剝呢，這是易經的第二十三個卦，那麼就自然界的演進來講，這個剝的時候，我們如果能夠懷抱信心，自然界的演進會到復，復卦剛好是剝卦的倒反，這各位可以看到它的卦象，是底下一個陽爻，下面五個陰爻，看起來陽爻還是一個而已，還是孤單。但是處在下面，處於下面的爻啊，有上升的可能，也就是說，它未來發展的可能性，非常地高。

　　所以，朱熹就講，「積陰之下，一陽復生，天地生物之心幾乎滅息，而至此乃復見，所以天地之大德曰生，生生之為易。」易經的道理，是希望所有的人、所有的物，都能夠各得其所，各遂其生。那麼現在生機重現，而且逐漸在發展，所以復卦的彖傳，說：「復其見天地之心乎。」從復卦就可以看出，天地生物的本心。所以，我們，體察上天的好生之德，我們人事上，就能夠做到與天同功。