金剛般若波羅蜜經(一八四) - 我家的風水 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

金剛般若波羅蜜經(一八四)

授業主題 : 1510集_金剛般若波羅蜜經(一八四)

播出日期 : 2009/2/21... 星期 6

授業內容 :

　　我們請各位同修，大家合掌：

　　奉請青除災金剛

　　奉請辟毒金剛

　　奉請黃隨求金剛

　　奉請白淨水金剛

　　奉請赤聲火金剛

　　奉請定持災金剛

　　奉請紫賢金剛

　　奉請大神金剛

　　奉請金剛眷菩薩

　　奉請金剛索菩薩

　　奉請金剛愛菩薩

　　奉請金剛語菩薩

　　解空尊者須菩提

　　稽首三界尊皈命十方佛

　　我今發弘願持此金剛經

　　上報四重恩下濟三塗苦

　　凡有見聞者悉發菩提心

　　盡此一報身同生極樂國

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛！

　　各位同修、各位十方善知識，我們各位家中堂上歷代祖先九玄七祖，各位的累劫冤親債主，中華民族五千年來，三千七百六十二次大小戰爭枉死之怨靈；中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈，中華民族天子帝王九百十七位諸眷靈，十方法界三界萬靈。還有中華民族與世界各國戰爭，兵馬一體同歸於盡，之戰馬諸靈，阿彌陀佛！

　　我們今天在中華民國九十七年的正月二十七日，也是農曆這個九十六年十二月二十日，我們在千佛大禪堂，一日禪的共修法會。今天也是我們九十六年度我們易經大學，各地先修班同修回來宣誓的日子。所以今天的意義，非常地有意義，也非常殊勝。尤其呢，我們先修班的同修，入我們宗門時間很短，對這個共修的功德你們沒有很清楚。

　　所以我們一面學易經，一面學中華文化，我們的道統易經和風水的妙法。風水從無量劫以前到現在，到未來，風水永遠是存在的；易經也是從無量劫以前到現在，到以後的未來，也是都永遠存在。但是在佛家，我們的佛陀的開示：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，只有當下心。」

　　所以當下心呢，這是什麼？「當下的心」呢，就是我們的本性就當下心，積極，精進；我們不要等到說，以後才要來精進，那是千萬不可有這個想法。

　　「過去心不可得」，中華文化道統已經六七千年來，你不可得，你只在那裡檢討沒有用；不可得，沒辦法得到讓我們解脫心靈安詳，所以不可得。

　　我們只有將過去中華文化道統，聖賢所留下來的真言，和好的文化，我們以當今當下，當下心我們來把它好好地領悟，來應用在生活上，這才是可得。不然「現在心也不可得」，現在心呢，你把它放著也不可得。

　　「未來心」，你把它放著，未來還沒到有什麼變化，我們不知道，千變萬化世事無常，我們也沒辦法去了解到古聖先賢或者了解到天地真理。所以過去心，現在心，未來心，都是不可得。

　　既然不可得，我們要怎麼辦呢？「當下心」。所以我們今天有的從花蓮、台東、宜蘭，有的還沒到達，遠方的還沒到達。我們下午一點開始要宣誓，宣誓就是當下心，我們是用我們的身，我們的身體的因緣，會我們的心，用我們的身和心，來會古聖先賢的真理叫作「印心」，叫作以法會友、以法會佛、會菩薩、以法會聖賢，這就是我們的心，所以現在心和當下心是很重要。

　　在今年新的年度開始，我要求我們教務處，每一次共修的時間，我們所有的先修班的學生，輪流一定要回來這裡聽經聞法；一個月一天，你們才會體會到說，我們讀易經以外，佛法的重要性。若是呢，我們只有「喔，我想要來學易經。」你不了解易經的真髓，不了解易經的道理，不了解易經的文化，不了解易經的道統是什麼呢，我們學法無益，學道無益啊！

　　這就是我們唯心宗宗門，遵照鬼谷仙師王禪老祖師尊開示：我們來把握著當下心。所以，當下心就是要悟，要覺；你不悟，就像晚上拿著一盞燈而已，也是就像無窗的暗暗裡面，你突然得到一個孔，得一個光明，這都是暫時而已，沒辦法讓我們永永遠遠是光明。那麼要光明，只有我們內在心中，那盞電燈要把它點光明，內在那盞心靈的電燈點光明以後，我們才有辦法走著生生世世的未來。

　　那麼內在心靈那盞電燈，是誰在那裡在主宰，即是菩薩；菩薩是主宰的是什麼？我們無量劫以來，我們的生活在世間，所經過的點點滴滴，生生世世累劫我們的文化。所以站在當下，我們台灣我們中國的文化，就是易經的道統，文化道統就是易經，離開了易經，你要知道一切法，可能是非常沒辦法完全去了解，它的整個的過程。只是只有知道著片面，一片一片一片一片，看到一面，沒有看到全體的這個法和這個精神，所以易經呢，它是我們中華文化。

　　那麼易經呢，它的中華文化它也沒有分別說，你是什麼宗門，沒有分別什麼教門，教派，都沒有。易經它是依法不依人，人是暫時短短幾十年而已，我們會消滅掉，成、住、壞、空，成起來，我們就出世下來就成為人了。住呢，壞呢，空呢，我們就住，住在世間，我們會壞掉會生病；然後會化作空了，又再沒了。所以我們人的身軀身體呢，只有一個短短時間給我們借用。

　　那麼什麼是真真正正我們的永遠的生命？我們的佛家叫作「佛性」，我們的歷史就叫作「文化」。那麼文化，你如何開發著文化接著過去生，生生世世無量劫以來，幾千萬年以來的文化於當下？如何和我們的生活和文化把它合成一起，把它開發出來？這是我們人生的課題，我常常在思考著這個問題。

　　那麼如何將我們中華文化易經和風水的妙法，把它發揚出來和生活合成一個？一般人最怕講到風水，最怕講到易經；事實易經也不是虎，風水也不是虎，也不是虎龍豹彪，易經是我們生命的泉源，我們的原動力的原點。可惜我們過去歷史以來，文化的單傳造成我們的少數人，對學習到易經以後，覺得一種驕傲。

　　一直見到這個法，聽到這個法的時候，向著裡面越放越深，越放越深，你就越用這個鑰匙把它鎖起來；鎖起來，你就沒辦法再拿出來，當你聽到一個法，你就把它鎖起來。所以造成我們中華文化五千年來，我們的中華文化道統都是在你捏一段，我捏一段，捏到後來呢，一隻蚯蚓，不知道是頭或尾，或者是中間。這個呢，留給以後的人，實在說，不是非常慈悲的文化素養，也不是我們身為有一個當下，有文化素養的人民，人應該有的想法和偏的心態。

　　所以鬼谷子王禪老祖一再開示：中華文化道統，是我們中華民族整個生命的火和火把，一直漸漸接續下，叫作「薪火相傳」，薪火相傳。那麼為何我們很多文化，沒辦法一直把它弘揚下去？在於我們悟和沒悟這樣而已。我們若有悟到，我文化要弘揚；我們若沒有悟到，認為我得到這個文化是我的福氣，是我自己應該保有的，應該自己享受的。從來就很少希望將我們所領悟的文化，和這個智慧把它公開，弘揚給大家共同來分享，聖賢所留下來的真理。

　　所以啊，我們唯心宗宗門這幾年來啊，我們一直本著鬼谷仙師王禪老祖所開示「天地無我之心」，將佛法易經文化，各種的文化，我們匯集於一個我們的心裡，匯集我們的心；然後由心來把它開發出來，以物引悟、以物引悟，以東西來引著我們的領悟。世間的萬法都是無常，但是要調和啊！所以今天呢，我們在丁亥年最後一次共修的當下，給各位講解著《金剛般若波羅蜜經》，和中華文化道統的串連息息相關。

　　早上來一直在下雨，那麼現在我們升壇講到這個地方，佛光普照。在證明著說，當下我們中華文化道統和佛家，佛陀的思想，佛陀代替我們每個人，講出我們大眾心靈，文化道統的生命光輝，所以現在佛光普照了啦！這也是在讚歎著，古聖先賢所留下來的文化，和他的生命的光輝。

　　唯願呢，我們新的年度開始，我們大家呢，一定要多用時間，自己早上六點準時來聽我們的《易經風水面面觀》，和諸法和文化與道統，和我們人的生命和社會關係息息相關啊！唯願：我們鬼谷仙師王禪老祖大慈大悲，龍天護法慈悲加持，我們能夠風調雨順，國泰民安以外呢，我們世界一定要和平。
　
　　各位同修，各位十方善知識，佛法之奧妙，道法的殊勝，人間世間生活法的基本原則，我們都是息息相關。並沒有因為我們，我今天坐在禪堂或者我坐在法座上，生活就跟我脫節，完全跟生活都是合而為一。也是印證到國父孫中山先生所講，所開示的「博愛」。也應著我們先總統蔣公中正先生他所開示的，我們人的生命，是在繼續著宇宙生命的延續；我們人的心是包容著博愛，心包容著宇宙生命的延續。所以我們人的世間的目的，也是要來創造人類，我們的共同開發著，我們的本性、佛性、生命的目的。

　　所以我們古聖先賢一言一行，都是偉大，都是寬闊，不是我們所想的，聖賢所留下來的真理是那麼狹隘。古聖先賢所留下來的文化，絕對沒有罪過，我們當下，我們人類為何把古聖先賢所留下來的文化、道統、素養，他的產物，我們用著自己一人之私，將古聖先賢留下來的文化，我們要把它革命掉呢？這是非常恐怖的想法。這是被魔心侵佔去了，以魔心現前來替代我們的良心，替代我們的佛心，這是當下我們二十一世紀，所有人類共同的危機。

　　所以唯願呢，我們唯心宗的宗門，若是有十方善信大德，法界天人眾等，聽到「唯心」二字者，都會下來給我們，降凡塵給我們護佑，給我們護持。也唯願呢，龍天護法保蒼生之時，聽到我們時時由心裡內在，發露出來萬法唯心的時候，我們會得到諸天聖神佛菩薩，古聖先賢慈光的護佑和加持，共轉著人間淨土的法輪，共同創造世界的真和平。

　　那這樣呢，也是需要藉著宗教的力量，仰仗宗教的力量，來共同勉勵，共同來開發著我們每個人，內在心靈的大智慧，這叫作菩薩。佛家《金剛經》所開示者，叫作「菩薩」，因為菩薩呢，什麼意思呢？菩薩就是說「於法應無所住」。菩薩者，就是於法應無所住，形於布施啊！

　　所以我們唯心宗的宗門，各位我們所有一切的行住坐臥，一切的念頭，念念，或者我們的行為等等，我們不要住在說，我為了要怎麼來反對而反對，為了要來對峙而對峙，為了來要和某某一件事情，來對抗的時候，來傷到我們周圍，我們親戚朋友，所有有緣的大眾；或者傷到自己的良心的時候，這即是我們叫作魔心現前，不是菩薩了啦！所以菩薩心、菩薩心，是包容心；菩薩心者，於法所有一切我們無所住。

　　俗話有一句話：「逆來順就受。」逆來順受這是菩薩之心，我們菩薩之心，除了就逆來順受以外，我們要來將所有周圍，跟我們若是有所對逆、對挌的法的時候，我們應該把心量打開，來把它包容。若這樣的時候，我們也是於法，我們應無所住行於布施。布施是布施我們的愛心、布施我們的智慧，布施我們的包容心。

　　若這樣的時候，我們一個人生活會很快樂，我們一個人人生，我們就處處無所憂愁；無憂的時候，我們即是菩薩心啊！也是菩薩的化身啊！所以菩薩的化身呢，就應無所住而生其心，也是如來之心，也是佛心。