金剛般若波羅蜜經(一五二) - 我家的風水 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

金剛般若波羅蜜經(一五二)

授業主題 : 1466集_金剛般若波羅蜜經(一五二)

播出日期 : 2009/1/8... 星期 4

授業內容 :

我家的風水(1466)

　　請合掌：

　　無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持願解如來真實義

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位十方善知識，各位堂中歷代祖先九玄七祖，各位的累劫冤親債主，還有我們中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈，中華民族九百十七位天子帝王，中華民族移居往東瀛，東瀛日本到現在一百二十四位的天子帝王，還有五千年來三千七百六十二次的戰爭的諸怨靈，三界萬靈眾等，阿彌陀佛。

　　我們繼續來講解著《金剛經》，現在我們請大家來看經文「復次須菩提。菩薩於法。應無所住。行於布施。所謂不住色布施。不住聲.香.味.觸.法.布施。」我們就復次呢，須菩提，菩薩於法應無所住，行於布施。

　　各位鄉親，我們早上有一位屏東的老菩薩，老人家歐吉桑，他就一早從屏東來，他就是說他的房子屋前，虎邊一個魚池，面前一支電線杆，電線杆向家裡面。他聽完，聽說前面柱子不要來相對，虎邊最好不要水池，那他就開始有稍微有煩惱著；因為他身體就較老，稍微駝背駝背了。

　　我說歐吉桑啊，你年輕快要做死，老來快要病死，老來就變秘雕駝背，駝背的秘雕了，覺得身體怎麼差多了，這一定的。年輕做老來就病，老來就是病。只是喔，我想要來享受。那他不會想要享受，兒子很孝順，就說啊，讓他能夠享受後半段的人生。若不想要享受，就要跑進棺材了，才會響，棺材叫作壽木嘛，現在叩叩叩一釘下去，四支釘子在釘就會響了。

　　所以我們人在世間，短短幾十年中間，我們來世間能夠做、做、做，做就是活動，要活一定要動，若要動一定要運，運動、運動，若要好運也要動。若是我們一個人，若不會做想說開始，喔，我賺得錢了，我要來享受了。啊！一定提早死，我看那麼多來是這樣。有的說「哇！我錢有了，這我享受，我也沒欠人啊！」欸，我們欠人有夠多呢，世間所有在台灣二千三百萬人，都不住相布施給我們。

　　我早上從台中來到這裡，剛好三十六公里，三十六公里呢，這中間人家都沒有跟我收錢，讓我車開到這裡來，那麼多人全民的不住相布施，不住相布施，應無所住來布施，這就是大眾都給我們的。那麼我們為什麼就說，我已經都沒有欠人了？我們每天都還欠人，喘一口氣也欠人，吐一口氣也欠人，走一步也欠人，怎麼會沒有欠人。

　　所以各位，我們不能自私自利，我們時時要存著一個感恩，尤其我們在吃飯的時候，要合掌一下：「感恩啊，感恩。」你感恩的時候，你就所有一切，大家會進入一個調和的狀態。我們一個人要吃飯，會感恩的人，也是不住相的布施呢！布施你的愛心，布施你的慈悲心，布施你的智慧和我們的最好的教育。我們吃飯跟人家感恩一下「謝謝」，這樣合個掌感恩一下，這也是教育的布施呢，也是不住相的布施呢。

　　那麼你若說：「何必要這樣，我挾起來吃就好了，吃我的啊，何必就一定要做形象的布施。」事實上你在吃東西，端一碗飯，挾一個菜，你也是在修行啊！我們在吃飯的動作，哇，那麼大顆，那麼大顆呢？旁邊跟你吃飯的人很煩惱呢，怕你打噴嚏呢，你若把它噗一下，整桌的大家都不用吃了呢，大家就不敢吃了呢。所以我們很正規的，規規矩矩，我們來嘴吃東西，八分、最多八分就好了，我們在吃東西，就不會噗得這樣，那麼你這也不住相布施呢。

　　以前我們高中的時候，住在名間一個慢我們一屆的同學學生，他很會塞成這樣，我就拜託他，你去別處吃。他就這樣，一次他就打噴嚏，哈啾！整桌他的全布施下去了，一大群就唉！那衛生的問題，就這樣就不敢吃。以後每次若看他吃飯，就拜託，菜把他挾一挾，放在讓他坐一處這樣，我們這也是不住相的布施喔，讓他不要讓人起煩惱，在大眾了，所以我們在世間樣樣都布施。

　　所以不住相的布施，像歐吉桑呢，早上他自己身上，「我老人家我沒錢，你要蓋易經大學我二千元，我來做我的能夠做的，多少幫忙做。」我二千元可以請一天的工人了，也是可以幫忙割一片的草了，這也是不住相的布施。我跟他說你名字留著，我再收據給你。「啊！不用啦，不要，我一點點而已，不用開收據。」一點點而已也是要收據一個，我們也一種責任。所以各位啊，我們在世間任何一個時候，都是不住相的布施啊。

　　現在的孩子很壞的，兇一下，為什麼？都吃牛奶啊！吃牛奶呢，吃一吃，沒有這個母親，母子之親情的愛的是有夠多。孩子呢，曾經我們有一個信徒，一個孩子帶來呢，他爸爸和媽媽很生氣這個孩子，讀國中而已為什麼不聽話，為什麼不聽話，為什麼不聽話。孩子跟他應一句什麼呢？「我也不是你養的啊！」說不是爸爸媽媽養的，爸爸媽媽一聽卻愣住了，不知道怎麼應。我說不然你誰養的？「牛奶養的啦。」牛奶養的，不是媽媽的母乳把他養啦，是牛奶養的，牛奶養他長大的，所以他對爸爸媽媽的感情就不覺得什麼。

　　這也是什麼？不住相的布施，不住相的布施為什麼會這樣？我們的教育，時時對孩子的教育很重要，他的理念觀念，知恩感恩報恩。我們有的說：「啊，我就讓孩子吃，就隨便吃穿，吃歡喜甘願的。」你認為說這樣就好了，那認為就不住相的布施。沒有錯，不住相的布施，反正孩子我們就要把他養大，這是責任和義務；但是缺著做人處事的教育的布施。所以我們在世間的各種的布施，社會所有一切的現象，都是不住相的布施。

　　尤其呢，我們唯心宗宗門，我們用易經和風水學為大眾服務，我一再要求我們給人服務的時候，我們不住相的布施，你懂的你就跟他說，幫忙他離苦得樂；我們不懂的，我們就不要講。既然我們給人幫忙了，你就不要說：「我出來看一次要五千元的。」亂來，師父出門都不敢跟人開一次要五千元的，什麼紅包禮，我出門我能夠給你服務，是我的責任和義務，我的幸運，我的福氣，或許上輩子一定是你我的父母，多生的父母，或者我的恩人，我才要還你，要報恩你。

　　所以我們不住相的布施嘛，我們不要像一般的，我一次就要幾千元、幾萬元。那麼請問你們有多少福報可以給人，有多少福報可以給人，說給人開條件？你有多少福報可以賣人、賣給別人？這就是沒有修佛法，沒有聽佛法，沒有修行的莽夫啊，和凡夫，才會說「喔，我出去給你看一次，我一次要多少工錢。」你若不夠工錢不要去嘛，算了嘛，對不對？何必要去執說「喔，我一定就要有多少。」這都是千錯萬錯！這不是我們宗門的弟子。

　　我唯心宗的弟子，唯心宗的宗規出門沒有開價錢的，只是說我能夠給大眾多少，我能夠大眾來付出多少，儘量付出讓大家平安嘛，共同來創造人間的淨土嘛。為什麼要那麼現實說，我出門就一次要多少。你又不是世間的律師了嘛，世間的律師你就談話費，一個鐘頭要多少嘛，那是世間的事嘛。

　　我們現在修行，我們修行呢，易經風水是修行的上乘法門呢，上乘法門呢，我們就要無相布施，來給人服務啊、奉獻啊，我們能夠幫助一家人的平安，社會多賺一個福分，我們在社會，能夠賺到一家人的平安，我們國家就多一個福分。不然呢，相對呢，我們社會損失了一份的福報了嘛。所以我們不住相的布施最難做，尤其在我們五術界的方面，最難做，四處人家都在定價錢。為什麼我來拜師父，拜你這個為師的時候，不能定價錢，我有夠衰。不要拜嘛、算了嘛，你把皈依證拿回來還我，學生證拿回來還我，我當天給你稟報繳旨，結束掉了。

　　所以我們宗門，就讓我們修行最好的法門，不住相布施，應無所住，我們應該沒有什麼執著。譬如：我們愛心團那麼多出去給人幫忙，老祖師尊一再開示，第一、不能跟人收紅包，第二呢、我們不能讓人請吃飯，第三呢、喝茶可以而已，第四呢、我們也是要幫人家，將詳細情形畫回來，照相回來。我們在我們基金會，我們財團法人中國人間淨土功德基金會，我們有元啟法師專門負責我們愛心團，對大眾服務的案件，如何來服務，照程序來，我們就也無所住而布施呢。

　　我們沒有住在說，我一定要什麼錢啊，我們出門出去的旅費，我們由基金會來支付啊，每個人一個月一百元，對我們基金會財團法人中國人間淨土功德基金會的布施，你們也是無相的布施，無所住的布施，一個月一百元，一百元是規定的，不是有常的布施，這是法令所規定的。這個某某若什麼會，固定的會費，一個月就是一百元這樣而已。

　　那麼我們以一百元來布施，然後讓我們所有的唯心宗的賢士同修，能夠來為大眾服務。只有便當一天一個，一餐五十元，二餐一百元這樣而已。我們出去的油錢，一公里三元，你這是吃虧的，這個這樣而已。喝茶，那就不用算錢。這都是無所住，無所住相，不住相的布施。

　　所以各位啊，我們在世間的任何事情，任何人都他有他不住相的布施，我們不要看人不起，很多人看人不起，有一天你就會相遇。為什麼？任何一個人他身體的殘缺，他在那裡走路很難過，在爬，爬不動，爬不過一個門檻的時候，這也他在布施給我們看，在給我們警告，給我們警告。

　　像以前，有一個這個乞丐先生，我讀高中的時候啦，在台中，站在遠東百貨旁邊角落，那個呢假剃度，假出家，用缽在那裡在給人托缽，托缽。剛好有一天呢，在跟人化緣，剛好他的債主，剛好面前去看到，一直跟他相視，我們也站在那裡。一直在相視，嗯，這就是把我倒錢，跑給我追那個啊，怎麼現在怎麼出家在修行了？那個就「阿彌陀佛，罪過、罪過，請施主布施，我跟你化緣，替你做功德。」這下卻不敢再認他了嘍，不敢再認他。他就看他，又「阿彌陀佛，罪過，罪過。」

　　那時我還傻呼呼嘛，讀高中了還傻呼呼，不懂那些出家的規矩啊！那個人呢，我們就從旁邊看他。他的債權人呢，他就一直盯著他看，他是債務人啊，債務人和債權人相遇了，難找嘛，找好幾年才被他找到了。這個時候我看他變什麼戲了，我們二、三個人站在旁邊，看他變什麼把戲了。他說：「你當時你是為什麼欠我，欠我呢，你欠我錢又自顧自走，這是很罪惡。」他說：「阿彌陀佛，罪過，罪過。」呵，他說一句就喊「彌陀佛，罪過，罪過。」那個債權人快要氣死，幾乎要把他打下去。

　　到後來呢，請施主布施，他又叫他布施啦。「我布施你有夠多了，你今天要再叫我布施，我過去布施你有夠多了。」他說：「過去你欠我，歸你欠我，現在布施歸布施。」啊真是，兩個，那被他逆成這樣喔！我們這些，我們就三、四個同學啦，站在旁邊看，看他在變什麼把戲了。到後來呢，那個他的這個朋友這個呢，身上有拿出二張的五十元，跟他，「請這位法師，我給你布施，二張，一張五十元給你布施。」「阿彌陀佛，罪過，罪過，過去的債務一筆勾銷。」所以這中間他們的禪意，我看得我實在，欸！有夠古錐。

　　這件事情，我自開始學修行來，我一直在思考這個問題呢，到後來我悟到，不住相的布施，應無所住而布施啊！為什麼應無所住而布施？他們二位在讓我看，我說以後我就不要像這樣，我一定要自己很堅定。那這也是他另外一方面的不住相布施。那麼你看，認識到這個事情，你就悟到這個事情，這也是不住相的布施。

　　所以世間的很多事情，都是不住相的布施在示現，包括像我們前面這二朵蓮花，一個還開開，虎邊收起來了，龍邊開開，這也不住相的布施喔！虎開起來，虎就是惡，就要收斂，虎邊就是要收斂，收斂、收斂起來。龍邊是善的要開，龍邊是喜的，我們要將喜的來現，供養給大眾，它也是不住相的布施。若是你們看到，喔！阿彌陀佛，我知道了。我們這邊就虎邊就惡，我們大家拳頭要收起來，不要這樣手舉高高。我們有的手舉高高，要傷人、要打人、要搶人、要劫人等等呢，這都是非常不好的心態。

　　所以鬼谷子王禪老祖跟我們說，禪，不是傻傻地坐才叫作禪，禪要悟，禪就是悟，悟即是禪。若是你沒悟者，你只有傻坐嘛，也沒辦法去悟到真理，也沒辦法來消災解厄。所以王禪老祖鬼谷子給我們開示，我們人在世間要消災解厄，最好的東西是什麼？反省懺悔、反省懺悔，然後不住相的布施。不住相的布施，我們給大家，我們要看別人的不住相的布施，這即是禪最高的境界。不然，你只在那裡傻傻坐，也不可能悟到真理，那即為禪啊！

　　阿彌陀佛！