金剛般若波羅蜜經(一八六) - 我家的風水 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

金剛般若波羅蜜經(一八六)

授業主題 : 1512集_金剛般若波羅蜜經(一八六)

播出日期 : 2009/2/23... 星期 1

授業內容 :

　　無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持願解如來真實義

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位家中堂上歷代祖先九玄七祖，各位的累劫冤親債主，各位的護法神將，我們中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗之眷靈；中華民族五千年來，三千七百六十二次大小戰爭枉死之怨靈，九百十七位天子帝王，日本徐福以來，一百二十四位天皇諸眷靈，十方法界三界萬靈以及三千七百六十二次戰爭，兵馬同歸於盡之戰馬諸怨靈眾等，阿彌陀佛！

　　我們繼續來講解《金剛經》。金剛經就是在給我們開示，我們每個人原來好的本性，開示我們的靈魂是什麼，我們的佛性是什麼東西，我們要去覺，要去悟，叫作金剛經啊！所以金剛經所開示的，就是我們的靈魂，我們的覺性，要如何來覺悟，如何來了解到我們的人生，我們的本來生命是什麼樣的。

　　現在社會各種萬教齊發，各有因緣，度各種的一方之士，各有願力來在這輩子，各以本願行功立德，都在行於無相的布施啊！可惜，我們人因為有身體以後，有耳朵有眼睛、有鼻、有嘴以後，我們都會自我來強調，自我的重要性。大部分我們都忘記了，重要的是整個虛空，滿三千大千世界，一切天人聖眾是為重啊！為什麼呢？

　　我們的心就是易，易者一也，一者心也。心者，我們的靈性，我們的靈魂，我們的心大無其外，細無其內；大、大到滿三千大千世界。地球在我們的心中，太陽在我們的心中，星球在我們的心中，所有世間的販夫走卒，王侯將相，都在我們的心中。他都是本來就我們自己的身體上，心中一個分子而已。

　　所以，我們很多人在修行的時候，我們要記得，你把所有的眾生的事情，你放在心裡，用我們用心去關懷。這點，在我們的國父孫中山先生，我們國父就已經用「博愛」二字，跟我們說得清清楚楚。所以各位若要成佛，我們能夠堅持國父那二字博愛的時候，我們也能夠成佛呢。

　　所以愛是沒範圍的，愛是沒這個界限的，愛是我們每個人本來就有的產物；可惜我們被眼睛、被耳朵這二項和舌頭，鼻和舌頭和身體的感覺，把我們非常寬闊的心，寬闊的愛，縮到剩一點點，只有我、沒有你，只有我、沒有他，只有我、沒有你，這種是非常非常恐怖的想法。

　　所以鬼谷仙師王禪老祖開示，我們的唯心的法門，絕對不能分別著宗教；宗教呢，天地立宗，聖人立教，為宗教。但是呢，宗教一般的眾生凡夫，都把它拿作說「我的產物」。像譬如說：王禪老祖，我們唯心宗的本師，社會很多人拜王禪老祖，拜二百年、三百年的了，我們有的人說：「喔，王禪老祖是降在我這裡，怎麼在誰那裡啊？」這個心，狹隘的心，沒有博愛的心的時候，千錯萬錯啊！

　　曾經有一位先生來到仙佛寺，他說：「老師啊，我可以拜你們的王禪老祖嗎？」我何時去申請到一個王禪老祖是我家的，你是怎麼說？「人家我去別處，都說他們的神呢，拜他們家的神喔！」這沒開悟啊，沒開悟，精神有問題啊！王禪老祖，神是大眾的，我們也是神的一點點的化身。那麼我們如何要做與王禪老祖天人合一？要王禪老祖在我們這當下，我們要多了解到王禪老祖祂的妙法。

　　所以在半年前，由我們南天文化院我們的院長，楊院長他說：「師父啊，我們來請他一個以前老朋友，認識的資深記者，沈記者中央社，她的文筆等等是非常的優秀，那麼我們是不是來寫一本《易之行者》。」我說好啊，能夠將宗門很多很多真理妙法，來把它闡述讓大家了解。

　　不用在那裡在說，「哇！混元禪師是綠的啦，是誰的…」我是中華民國的人，我不是屬於某一個的，也不是說屬哪一個總統的，也不是屬哪一個院長的，都不是。我屬中華民國二千三百萬人的，你們也是屬二千三百萬人的，大家都是二千三百萬人，共同的生命共同體。

　　國家台灣，我們是二千三百萬人都是股東，大股東、小股東，自出世下來就開始股東，自開始懷孕，在害喜就開始股東了。吃鹹、吃酸、吃淡，這些鹹酸苦淡都在吃的時候，已經就開始在消費了。我愛吃一塊梅子，你就去店鋪去買一包梅子，話梅一包五十元，裡面一定抽５％就二塊半稅金，稅金就交給國家，整個共同來建設著台灣這個淨土嘛，所以我們都是股東。

　　開始十天，懷孕的時候，我們靈魂就來媽媽肚子裡，一個小片很薄很薄，我們靈魂就坐在這裡叫作蒲團；蒲團坐在那裡的時候，我們就漸漸讓爸爸媽媽照顧，媽媽一直就吃營養等等，所以每一天都在消費，已經就開始在省吃儉用，來積著這些股東的股金了。包括著這個孩子，他身體不好的孩子，他也是我們二千三百萬人共同的股東呢。所以若了解以後呢，我們就要知道好感恩嘛！

　　那麼二千百萬人，共同都是股東，這個台灣我們的國家是共同的，不容允任何一個人，用任何一個方法，將台灣給弄得翻跟斗了，這是很簡單的道理，因為我們就股東嘛。所以師父是屬誰的？師父也屬你們的，你們也屬於我的，是不是這樣？你們也屬你家的，也屬於整個國家全民二千三百萬人的。我們若是，我們有這個觀念的時候，我們就要知道，要感恩著整個社會。

　　所以我們若了解後，我們的心會非常的開闊，我們開闊的時候，我們會屬於大眾，大眾會屬於我的；我們會屬於這個大自然，大自然會屬於我，我們就不會孤僻。孤僻，只是去計較孤僻的時候，我們自己心量縮窄，所以我們智慧不會出來了嘛！智慧不會出來，你怎麼會開悟呢？每天也痛苦不堪。這就是什麼？「有相」。有相，萬項事情呢，都是從自己考慮在先的，就是有相。

　　「無相」呢？老祖所開示四字很簡單嘛，「天地無我」而已嘛，我們就屬於宇宙虛空的嘛。但是我們的靈魂，永遠屬於自己的，我們的那顆心，永遠屬於自己的，靈魂屬於自己的，那叫作菩薩的心啊！人家問你說：「師兄，請問什麼叫作菩薩啊？」你說：「喔！應無所住，行於無相布施…」你跟他講得那麼長，他只有抓頭而已呢，你在說什麼啊？什麼應無所住行於無相布施……這是有在修行的人，你知道這個，才聽得懂這句話而已呢，其他你們聽得懂嗎？你們聽得懂嗎？不知道。

　　那麼好了，各位，我們開始在媽媽肚子裡，媽媽第一口這個害喜的時候，她所要吃的東西，就行於無相的布施；所以媽媽的偉大，布施給我們在肚子裡，開始鹹酸苦淡，開始就無相布施了。那麼我們來到媽媽的肚子裡，開始害喜的時候，媽媽、爸爸、阿公、阿嬤，是很高興的，給我們帶給我們歡喜，也是無相布施呢！他也是菩薩啊，我們是菩薩養菩薩，菩薩讓菩薩養，這樣叫作「無相布施」啦。不然，你們要怎麼看叫作無相布施？

　　我們有時候在外面，尿一急，隨便就尿，屎就屙了，那若一棵樹在下面，那棵樹「喔、感謝你喔，我在缺營養，你剛好來。」你事實上呢，你已經在忍不住了，噗一下出去，你也是無相布施呢。所以世間的事情，善念就都對了，就是無相布施，就是菩薩嘛。

　　曾經我們一位信徒老先生，他也是對道家的修行得很有修行的人，到年紀老來，在七八年前，我們剛在講《六祖壇經》。剛開始他來呢，聽一早上後，他說：「老師啊，你講的《六祖壇經》，講的怎麼跟我講的不一樣啊？」

　　怎麼不一樣，《六祖壇經》是一啊，一會蔓生是樹枝啊，樹幹，樹幹會蔓生樹枝啊！這邊的，那邊的那邊的，那邊的那邊的那邊的去，各人所需要的啊！我這邊在東邊，在那裡坐的一群人或是眾生，所以我蔓生這枝出去，早上太陽起來照不到，傍晚時它就照到了，各有所長，各有的所用，那麼它們都是在無相了，無相啊，都無相在布施它們的功德啊！「啊，你講那太深啦。」我說，不然這麼，歐吉桑啊、菩薩啊，要怎麼講才較淺？「講讓我聽懂的啦。」啊！糟糕了，我講那個你聽不懂，我要怎麼再講了？

　　我說這樣啦，你一定要叫我講，我說好啦，謝謝啦，不講了，我不講了，我講完了。「啊，小孩子，把我這個老人家在相捉弄。」我說沒有啊，我哪有相捉弄。「對啊，什麼叫作無相布施？」我就跟你講的就都講完了，現在在講的就無相布施了。「謝了，感謝，我悟到了。」我也不知道他悟到什麼，但是看到他心開意解，臉現出光明來。所以他一定就執著說，我說什麼叫作無相布施；我就這樣、就這樣、就這樣、這樣就這樣啦，不然你要怎樣嘛？無相布施嘛！他悟到呢。

　　過幾天來，帶他們道親，帶十幾個道親來；道親呢，就來跟我說：「師父啊，我們的這個長輩來以後呢，他悟到真理回去很高興，我希望再來要來得道，要來求道。」我說，你經過多遠？他：「從彰化來。」彰化哪裡？「彰化的二林。」你經過這裡幾公里？「我沒把它算呢。」大約啦，幾公里啊？「大約差不多五十公里有啦。」你經過，經過誰的路？「政府的啊！」政府的，土地誰的？「徵收的啊。」徵收的，對誰徵收的？「百姓啊！」

　　我說，這個這樣就道了啦！你要來求道，要感恩啦，感恩你所經過這些路的土地，感恩著人家開路，這麼好讓我們走；感恩著所有的，你將感恩就是道嘛！那幾個我們的道親，很高興的了，他說「老師啊，謝謝！我悟到道親，在路上面在走的，都是親戚朋友，都有緣的人；人，應該是互相尊敬，人不能互相相殺。」他們就悟，就開始寫很多了。我很高興我就開始又忙了，我忙我的工作，他悟他的。

　　那麼今天跟各位說，我們今天能夠坐在這裡聽經聞法，我們能夠了解道法共修，我們要感恩誰？感恩著所有布施讓我們蓋這間的人，也感恩著龍天護法，九二一沒有把我震壞。

　　九二一的時候，我在台中那晚我跟師母說：「保庇千佛禪堂讓它塌下去。」說保庇讓它塌下去喔！師母說：「為什麼要讓它塌下，人家蓋得不能起來，為什麼保庇讓它塌下去？」對啊！若塌下去我就不用講了嘛，我就表示說我傳的道不對了，古聖先賢祖宗用易經騙我。我就研究用易經來排這個，所有這間的縱橫的樑，來排這間我們的這個結構，認為沒有問題了，結果九二一地震，再把我塌下去的時候，這樣我不要講了。聖人騙我，祖先騙我，我怎麼可以再講下去。

　　這也是無相布施呢，不是執著的布施呢，因為法不正確的時候，我就不能再講下去嘛，不能再講下去，不能再誤到大眾嘛，我這也是無相布施啊，也是菩薩之心呢！師母跟我說：「不過這樣，你去讓它塌下去後呢，眾生布施那麼多錢的，你不是罪過嗎？」我說不要緊啦，反正我，布施給我，我弄錯了，下地獄我自己來下嘛，以後你們若要面會，再來地獄跟我面會嘛！我也無相啊，該下就下啊，對不對？該出來就出來了。

　　但是，真理要學正確啊，法要學正確啊，用下去結果來，九二一那天下午來看，啊！沒把我塌下去；天花板掉幾塊，我把它掀開看，裡面樑都也沒有裂。我說這下我就沒完沒了了喔，就一直講下去了，沒完沒了了。好啊，既然就這樣來了，就遇到了，我也很高興證明著聖賢文化道統，是一種科學、一種醫學等等。我們的社會，一切萬法之根源即是易經，易經，易者心也，心者菩薩。

　　所以人家問你說：「哎唷！菩薩叫作什麼？」心啊！心叫作什麼？菩薩啊！菩薩叫作什麼？易嘛！易者什麼？都是一，你若悟到，世間所有一切都是有為法，無相布施。有相、有相你就有分別，無相就是沒分別。所以我們這個唯心宗的法門，我們以中華文化道統，易經來做我們的根源。

　　有人問我說：「師父啊，你怎麼不用其他的宗教的理念，來做你的經的主體。」我跟他說，要用什麼？我所記得就最早老祖宗的東西，易經，易而已；我把它查一查，易經七千多年，伏羲六七千年了，還有其他的宗教的文字，就才幾千年而已，最久呢，二三千年。

　　所以啊，我也認為中華文化道統易經，一以貫之，易者我們的心，要開發我們的心出來，要開發我們的生命出來，要開發我們每個人的智慧出來，這都叫作「無相」。我們內在那個智慧是無相的，你沒辦法去量，沒辦法去把它算，沒辦法形容都叫作「心」，都叫作「菩薩」。

　　所以行善者菩薩啊，行善他的心，沒辦法用一般人的想法、看法、看待，來做對他有所論功行賞，或是來記公分，或者用數學用電腦來算，那都是有為法。那麼沒辦法算的，才是無為法，這是存在心的發露出來的啊！