易經大法輪真經(十八)－履卦（二） - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

易經大法輪真經(十八)－履卦（二）

授業主題 : 0485集_易經大法輪真經(十八)－履卦(二)

播出日期 : 2000/3/27... 星期 1

授業內容 :

易經風水面面觀(485)
易經大法輪真經(十八)－履卦（二）

　　各位十方善知識，大家早安！我們早上繼續再來講解，易經心法。
　　
　　佛跟我們開示，我們人來世間的目的，是為了實踐我們的願力，和實踐我們的理想而來，尤其我們的願力，是非常的重要，我們這一生很多在世間，的願力還沒完成的時候，我們來生一定會找，各種的因緣，會再來投胎，再來出世在世間，這是千真萬確。
　　
　　我們從我們的西藏喇嘛，這些活佛，就能夠徹底了解，這些活佛他的示現，給我們看，就是我們人的生命，是無生無死，本來就具足，尤其我們的人的生命，是無死，有死的就是我們這個身體，會壞掉，會壞掉會滅掉。
　　
　　那麼我們人的生命，我們的靈魂是永遠不死的，這個身體壞了死掉的時候，也是另外一位，別的地方再生，這一邊滅那一邊就生，這一邊生那一邊就滅，一定的道理，所以人假使我們，前生的願望，沒有達到我們的願望，尤其我們都有大願力。
　　
　　所以我們會再來世間投胎，我們最近看到我們，西藏喇嘛這些活佛，出走在西藏到，另外一個地方去，這是什麼在跟我們開示呢？啟示我們人的生命，來到世間都是為了，追求理想，和實踐我們的責任和願力，我們而來，在一個地方，沒辦法達成我們的願望，我們的理想的時候，當然我們會換地方，我們會換一個環境，去投胎去出生。
　　
　　所以各位我們要了解，這個道理，易經裡面跟我們說得，詳詳細細，天澤履，天澤履，那麼我們再來看，上一節複習到天澤履，我們如果有所畜的時候者，故受之以小畜，物畜然後有禮，故受之以履，於履，履者實踐，履而泰然後安，故受之以泰，泰者通也，物不可以終通，故受之以否，物不可以終否，故受之以同人，我們這個有的讀成否，否認的否，有的讀成否，那麼我們易經來說，都讀成否才對，天地否，有的讀成天地否，這是一個破音字，破音字。
　　
　　那麼我們如果稍微有累積，我們來世間，打拚打拚打拚來，我們就有一些累積，一些成果，累積一些功德的時候，接下去我們就要去，以禮相待，我們要讓我們的事業，保持不敗的境界，只有禮和實踐，實踐這個禮儀，實踐禮儀者，我們才會站於不敗，永遠不敗之地，若是我們有稍微成功者，或是長輩有成功者，我們做兒子的人，就得意洋洋的時候，確實我們沒有多久，魔障就會到來，魔障到來我們自然事業，會一直敗下去，名啦利啦或是心啦，開始一直亂下去，因為我們結緣這麼多，善緣的信徒，就是有這個現象，所以易經心法，跟我們開示的清清楚楚。
　　
　　那麼我們來世間，要履行責任，或是達成我們的願望，打拚以後達成我們的願望，我們要如何立於不敗，若是我們有卜卦，我要一件事情，我這個事業，要怎麼來做才好，或是我以後的人生，要怎麼來做才好，我們若是有，卜一個卦的時候，就是天澤履，天澤履的時候。
　　
　　我們來看這個每個卦爻，每一爻一爻它的解釋，我們首先來看，天澤履，上乾下兌，上乾下兌，實踐履行，履行，行走薄冰之象，走在薄冰，我們在薄冰上走，頭低低的，要注意看，要慢慢一步一步一步一步，也不可以太急，太急一下子下去，我們也不可以停頓，停頓融掉我們腳撐不住，就又跌下去，所以我們一步一步，那就是履了，一步一步在看，就是我們人的履。
　　
　　那麼我們如果這個卦象，動在初爻的時候，動在初爻，就是實踐我們的理想，履行責任，應一本初衷，我們的初心就對，特立獨行不可同流合污，合污，不可以同流合污，我們人來世間，就是實踐我們的理想而來，我們履行我們的責任而來，我們要本著原來在，天上的心，一本我們的初心，我們要做事業也是一樣，一本我們的原來的初心，最開始我一定要做好，結果有的工作做一做，半途而廢。
　　
　　所以我們要特立獨行，我們如果下決定下去，我一定要特立獨行去走，因為我有我的理想，我的責任我要去履行，我們不可以同流合污，我們現在很多人，同流合污，別人如果怎麼樣，，我們就跟人怎麼樣，別人去做壞我們就去做壞，去貪我們就去跟人貪，非常的不合理，這違背了我們自己的尊嚴，我們的自尊，我們人來世間，就是為了責任和義務，和願力而來。
　　
　　所以我們易跟我們開示，開始做任何一件事情，我們要實踐我們的理想，要實踐我們的責任，履行我們的責任，而且要本著原來的心，原來的理想去打拚，特立獨行，我們不要隨隨便便，被人左右，我們如果被人左右，我們就很可憐了，所以我們要尊重，我們自己的意志力，若這樣我們才會，站於不敗之地。
　　
　　各位十方善知識，我們人在世間分很多種，但是我們來世間，有一個緣的存在，和一個情，情但是緣最重要，我們有的人和人中間，有前生的緣，過去的緣，緣是大公又無私，情是有私心，那麼緣者大公無私，緣就是大宇宙它的運轉。
　　
　　所以我們人來世間來出世，我們來投胎，或者我們很榮幸，會出生當人的時候，我們都有一個很深的緣份，我們就不需要，互相來互相傷害，我們如果傷害的時候，確實我們就沒有必要，來世間了，這樣違背了我們原來的心，原來我們的願力，我們來世間，不是為討債而來，我們來世間，不是為了報冤仇而來，來世間是完全為了來，互相調和而來，但是我們很多人，因為他的過去生，所結的惡緣恨比較深，這一生看了，常常會相鬥，看了常常會互相排斥，互相傷害互相相殺，所以這個緣份，是大公無私，情者有私情，大部分都是有私情，排在前面。
　　
　　所以我們天澤履者，叫我們以禮相待，人和人中間要以禮相待，我們有發展了，我們要以禮相待，若是我們沒發達沒發展，更要用以禮，人和人以禮來相待，這是千真萬確的真理。
　　
　　所以人在世間，往往我們要做一件事情，記得我們要追求有緣，和無緣，很多信徒來我這裡卜卦，說老師啊你卜卜看，做生意可不可以，我說看一看你就沒那個緣，我們就不要勉強，說老師我和他情份很好，很好的感情，我說你要注意，人和人中間，不是感情在一起，感情是互相尊重，那是情，這是緣生生世世，過去生有這個緣份，有這個約束說我這一生，要來大家要做什麼事業，這是一個緣。
　　
　　所以緣的情份，非常的重要，緣是發自內心，內心是什麼，生生世世所結下來的，為內心，若是我們卜一個卦，我做這件事情可以，或是不可以，吉凶禍福如何者。
　　
　　我們若是天澤履者，動在二爻，天澤履卦動在二爻，就跟我們開示，道不同不相為謀，應該要有心胸坦蕩，擇善固執的態度，我們人和人在一起，我這個要請示這件工作，可不可以做，道不同，已經跟我們開示，道不同條路的，路不同的，一個要往北一個要往南，一個北上一個南下，一個要東一個要西，道不同不相為謀。
　　
　　我們不要互相用心機，要來攀緣，或是用心機來設計他人，這樣就不太正確了，道不同不相為謀，應該要有心胸坦蕩，我們要有心胸，比較寬的心胸，而且真的擇善固執的態度，若這樣我們人和人中間，才不會弄壞這個感情，緣是已經有了，再來就是情，情和情中間有摩擦，私情大公無私的情，佛菩薩的情，或是修行家，和友情覺到這個，人和人中間都是，很有一個善因緣的情。
　　
　　但是我們若是請示，聖賢菩薩跟我們說，剛好在這個卦象的時候，道不同不相為謀，道不同不相為謀，不同方向的，思想不一樣，不相為謀，我們大家就不要在一起，不要勉強，應該要有心胸坦蕩，擇善固執的態度，這非常的重要，擇什麼善，若是說我要來合夥事業，一起投資，已經道不同不相為謀，叫做凶，凶，我們就不要勉強了，我們要有心胸很坦蕩蕩，或是說我和某某人，做一個事業，做失敗了。
　　
　　譬如說前一陣子，我在講解說誠信的問題，我們有一位信徒先生，他就很生氣，打電話來說要找我，因為我沒有空，我寺裡弟子接到，請他轉達我，說老師說某某人的誠信，的問題，他很不歡喜，要找我說。
　　
　　那麼我跟這個弟子說，我們是依法不依人，依法不依人，若是依人我們萬事會休，若是說我說這個，某一個妙法，某某人所說提出的，我們依法不依人，萬樣事情一定要有一個人，一個嘴才會說出來，會說出來的時候，這有辦法把這個法傳出去，至於說出來的人，他實現不實現，實踐不實踐，這是另外他的事情。
　　
　　任何一件這個法，都在提醒我們大家，提醒我們大眾，我們依照這個，依法不依人，時時提醒我們，不是說老師在擁護什麼人，任何大家大眾，都是我的手底肉和手底皮，都是我的肉都會痛，也是老祖的肉，和手底皮手皮肉，都身體任何一個地方，都會痛，所以不是說為了要，捧場某某人，絕對沒有這個意思。
　　
　　所以各位如果有誤會者，才跟各位抱歉，大家要諒解，我們依法不依人，法是大家大公的，不是個人的，法是大眾的，每個人的生命。
　　
　　譬如誠信不是某某人的，誠信是每個人，所有凡是做人，都是要有一個誠信，這個法，這樣的時候，我們心會坦蕩蕩，我們就不會說我縮住了，我聽到某某人說什麼，當時我和他有結冤仇，或是有不痛快，私人的瓜葛的時候，你把這個譬如說誠信，你把它看成是罪過，是怎麼樣不歡喜的時候，那麼我覺得這樣，就不太正確，所以我們要擇善固執，的態度。
　　
　　各位十方善知識，我們人往往為了要實踐，我們的理想，實踐我們的責任，我們也會節制，量力而為。
　　
　　譬如這幾年來的經濟，照說台灣的經濟，不會這麼壞，但是我們每個人，沒有節制力量，所以超出自己的力量，一直投資一直投下去，想要一次就富有，一夜就富有，結果時勢經濟轉壞的時候，就整個都攤下去了，這是我們目前台灣經濟，其他的國家也一樣，這是人的通病，我三分力你要擔十斤，那絕對不可能的事情，我有一分力，你要擔五斤，不可能的事情，到後來前功盡棄。
　　
　　所以我們如果問一件事情，我們要請示，聖賢跟我們開示，天澤履的卦，剛好動在第三爻的時候，實踐要履行履行，應當量力守分，不可逞強以致適得其反，這就跟我們開示說，你沒有這個力量，我沒有這個智慧，不要做勉強的工作，我沒這個力量，不要去做勉強的事業，已經跟我們開示這樣了。
　　
　　再來若是動在第四爻，開示動在第四爻的時候，戒慎恐懼以柔克剛的法則，才能夠施展抱負，才能夠施展抱負，跟我們開示，提醒說戒慎恐懼，我們要注意，你已經踏入危險了，不要犯了過去的壞習慣，過去什麼壞習慣，就是我們不知道氣力，過去不知道氣力，已經面臨困難到了，所以要以柔克剛，我們要用柔性，我們不要再硬邦邦，再一直潦下去，一直潦下去一定不利就對，要不然我們一定，會讓我們塗塗的。
　　
　　所以已經跟我們開示說，戒慎恐懼，要警覺了，要以柔克剛不能像，剛才那樣不知道氣力了，你才有辦法施展你的抱負，要不然會塗塗塗就對。
　　
　　若是再跟我們開示，在第五爻，動五爻九五，告誡人正處於有才能，又有地位，不可剛愎一意孤行，過於自負必有危險，必然有危險，已經跟我們警告，雖然說我覺得，很有這個抱負，要去施展我的抱負，要施展我的力量，我要展現我的抱負，我的理想我的願望，我的才能，認為自己很有才能，但是跟我們開示說，要警告我們，現在雖然處於有才能，又有地位，但是不可以一意孤行，那就是貢高，很多人當他事業，發展的時候，你跟他說，你們這些吃神明飯的，算命的都這樣，眼眶紅看我們賺錢，你就眼眶紅。
　　
　　我曾經遇到這樣說，我說阿彌陀佛，罪過罪過，若是我這樣說的時候，有過份請你諒解，神就這樣我以卦解卦，對事不對人，那麼聖賢跟我們開示說，你雖然很有才能，目前又有地位，你已經做事情，太一意孤行，驕傲，認為這樣就對了，你沒有去顧慮旁邊和後面，你顧前沒有顧後，若是有得罪的地方，請你諒解，我是依法不依人，過於自負必然有危險，你自己自負一定有危險，不要這樣。
　　
　　再經過沒有多久，就又來了，老師啊不知道要怎麼樣，那一次我是旁邊有人，朋友在旁邊，我不好意思說我的問題，你看要怎麼樣，我說我們人就是一個面子，我們人的面子是假的，是虛的，會腐壞會臭會爛，我們的面子，最重要我們的自尊，自己尊重自己的心，最重要。所以你就是有才能，所以覺得地位好稱頭，一意孤行不知道，以柔克剛，以柔的法則，所以我們這位信徒，自己鬱悶鬱悶，老師我會改啦，要怎麼辦？我說你回去，照這樣做就對了。
　　
　　那麼若是再跟我們開示，上九第六爻，上九就是第六爻，要大吉大利，必須看實踐履行，是不是有圓滿，而且沒有瑕疵沒有缺點，必得福慶，故告誡成敗的評價在結果，我們人社會有在說，路還沒有走到尾，還不知道誰走得到，目前的得意，目前的成就，目前的賺到錢，目前的讓你得到地位，終點還沒有走到，誰有辦法走到最後一站呢？誰有辦法走到，立於不敗之地呢？要到後來才會看出會圓滿。
　　
　　所以你如果看到圓滿以後，有辦法圓滿，你履行去做，處處六爻中間所有的，你能夠圓滿這六爻的時候，我們才接下去才有泰啊，履而泰，泰然後安，泰者故受之以泰，泰者地天泰，泰者通也，泰者通也。
　　
　　所以我們如果要安泰，要國泰民安，或是家庭會安泰，我們的心會安泰的時候，我們是要看我們履行，實實在在去做，實踐要去做，去行，我們不要說我一直潦下去，一直潦下去沒有智慧，也不可以，一直說沒去行也不可以。
　　
　　所以我們每樣事情，依照聖賢易經，跟我們開示的，我相信去做，我們的人生一定會，立於不敗之地，這是千真萬確，聖賢所留下來的心法，我希望我們大家，共同學易經，我們的心靈國家社會，會太平。
　　
　　時間的關係，到這裡一個段落，祝福各位。