金剛般若波羅蜜經(四十三) - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

金剛般若波羅蜜經(四十三)

授業主題 : 2814集_金剛般若波羅蜜經(四十三)

播出日期 : 2006/8/24... 星期 4

授業內容 :

易經風水面面觀(2814)
金剛般若波羅蜜經(四十三)

　　請大家合掌：
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，現在我們再來看經文，我們須菩提祂的請示，世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。

　　這段我們可能會講兩三禮拜，但是整個經文的重點在這裡，若是這裡若沒有完全了解，再接下來，再多經典，你誦再多，你都沒辦法去開悟，這也是釋迦牟尼佛，祂修行的重點。

　　「發阿耨多羅三藐三菩提心。」就是我們每個人，我們的善男子善女人，所有的菩薩，我們都要發出，發這個心，修行修道，修到和佛祖果位，等高的果位的心，這個是不簡單。那麼為什麼須菩提，祂知道問這個問題？因為須菩提，祂知道佛陀釋迦牟尼佛，祂成道開悟證道，然後尊稱為佛陀覺者，祂的過程，祂的妙法的真理，這也證明到須菩提，過去生生生世世在金剛界，都為如來之時，再來世間，大家投胎降生住世，那麼知道佛陀釋迦牟尼，祂來到世間，再住世間，祂要來為眾生，生死之一大事來傳法。所以釋迦牟尼，祂在樹下，菩提樹下的修道，所以須菩提問出這些問題，這也是請法，希望釋迦牟尼，我們的佛已經覺到了，能夠成為心安，成為心安的境界，那麼請這些法，那麼各位你要請這些法，你也必須要了解到，法的真理。

　　我們中午用齋的時候，我們南天文化院楊院長，在問我說師父，我們七月三十，兩岸中華三祖文化高層論壇，我們的教授，閻教授閻院長、黃院長，來發表著中華三祖文化，另外一種見識，另外一種認識，和一種心靈如何來會佛、會祖、會心，所以我們很多大眾，我們將近四、五千名的同修在會場，所以我們就請我們的易經大學第一屆，我們的班長，我們的元益法師，他來提出問題，來請教著我們兩位專家學者，請他們來給我們解答中華三祖文化。

　　那麼你要請示，你必須要了解到整個，我們現在三祖的文化，尤其由我們兩位院長，和一位夏教授，他們所領悟所看法，那麼你必須要了解，你才有辦法來請示這個法，我們要請示的請法的，也必須要知道我們大眾，也要知道我們善男子，善女人，心裡所缺乏的是什麼，當下各位你們心裡，所要了解的東西是什麼，這是很重要的。

　　所以各位，這個法不是用在當時，佛祖兩千五百年前，而是用在現在二十一世紀，用在未來無量劫，五千年以後也好，法都是相通，法都是一。所以各位，我們在世間萬法唯心，那麼為什麼唯心？「唯」－去覺，「唯」－去覺悟；你也只有覺悟一條路，你才有辦法來為大眾，傳道傳法請法。

　　所以我們的須菩提，請示佛祖，你如何悟道的道理，就是這樣。話又說回來，佛祖祂在菩提樹下，祂在那裡靜心在做反省懺悔，因為祂才二十七歲，年紀很輕，在菩提樹下七天而已，祂有辦法將所有過去，懂事以來到現在所發生的，包括過去六年內的修行，整個的過程，請法的過程，都能夠一件一件，一件一件一直想，一直來想，叫作冥想。

　　眼睛閉著的叫作冥想，眼睛閉著坐著，那個不是叫打坐，那不是叫打坐喔！你們各位，你們坐在那裡，你們不是打坐，你們坐在地上而已，不是打坐，打和坐，你一定心非常平和，反觀自照起來。我們在這裡冥想，我一面講經過你們的耳朵，還沒傳達到心，在腦海裡所想到的，你們會回憶過去無量劫，或許跟佛祖同時代的時候，你們會回憶到用腦筋去回憶以後，我們要用到回憶，拿進心裡，目前只有回憶，頭去冥想，去冥想而已。

　　所以各位，釋迦牟尼，祂就從懂的事情，一件一件一直去想，一直想一直懺悔，一直想一直懺悔，一直跟人賠不是，道歉。

　　所以各位我們年紀少，要修行較快悟道，我們年紀多，要來悟道是很難的，活愈老事情愈多，活愈老事情愈多，你愈沒辦法去反省，沒辦法去跟人道歉；所以愈老要成道，實在說有較困難，愈年輕要證道要悟道，頭較清醒，要悟道較快，較簡單。

　　所以各位我們在座，活很多歲的，要開始做反省，做懺悔的修行功夫了，不要再茫茫渺渺下去了，等到死後，人家「阿彌陀佛～阿彌陀佛～」，抬出去埋而已，抬出去燒而已，真正有到西方嗎？不可能的事情。

　　所以我們很多人，很多十方善男子、善女人，善信大德、善知識，各位鄉親，祖父、祖母、阿婆、伯父、伯母，你們現在有空就要，有空就坐著，盡量去想，想年輕的事情，包括我們現在八九十歲了，我們年輕，我們在談戀愛的時候，也很好想的，想一想自己笑一笑，「是啊！以前怎麼，怎麼會愛他，愛到飯吃不下去，怎麼會那麼驕傲，就要讓我追到喘吁吁。」「是啊！那麼皮，我就不嫁你，你的皮，我卻不嫁你卻不行。」為什麼，一件一件你去慢慢想，去慢慢想，很有趣，你慢慢想，想說何時怎麼樣、怎麼樣…，無論做士農工商生意等等你都要去想，都要冥想去想，靜靜坐著，腳屈著也好，反正躺著也好，臥佛、在睡，睡不著了，你拿一件事情來想，想到完，想或許還沒有一半，你已經天亮了，怎麼，睡著就天亮了，沒有結論了，明天再拿來想，沒關係。

　　所以各位，我們睡不著的人，是什麼原因？我們有守護神、守護靈，都要我們快點做反省懺悔，在生這件事情對、不對，我們的祖先守護神－就是祖先，我們的護法神，都需要了解，過去所發生的一切事情，是真還是假，是對還是不對，真相要清楚，這一般我們就，很容易疏忽了，所以我們要睡就睡不著，胡思亂想想一大片，不必要想的想一大片，結果若想的，都是有這些叫作，自私自利的想法，當然你睡不著，你沒有去做修行的功夫，這就是釋迦牟尼佛，祂悟到的大道。

　　所以一件一件一件一件想，想到最後，第七天了，所有的事情，二十幾年而已，祂就都想完了，該賠禮的賠禮完了，該道歉的都道歉完了，該做什麼都結束了，心就完全空了，那時候叫作天地無我，叫作天地無我的煩惱了，我天地無我的業障，的存在了，因為我們要消業障，一定要反省，要去懺悔，然後去做走正路，不要再去發生著，以前的錯誤，不要重複以前的錯誤，結束以後心就清了。

　　清了的時候，佛陀心裡腦海裡，像山崩地裂砰砰叫，然後脫開，離開著我們的這個，人世間的地球，一直上去上去上去上去，上去到大梵天界，大梵天界的時候，才去看到祂過去的親友，看到天上的如來，看到同修朋友等等，大家很高興，你回來了，大家很高興來迎接祂。

　　那麼在天上的時候，回去到大梵天界，大梵天界的時候，祂若要到金剛界，要經過大梵天界，沒煩惱的境界，無罣礙的境界，沒世間塵埃的境界的心的時候，那回去到金剛界，最後在金剛界的如來，才問祂說，你在世間來到娑婆世界，世間叫作娑婆世界，你到娑婆世界的事情，你不妨講給我們聽一下。所以釋迦牟尼佛，祂才跟祂說，我在娑婆世界，酸甜苦辣，生老病死，貧富貴賤等等，喜怒哀樂，很容易高興，很容易生氣，很容易悲哀，很容易快樂等等的事情，一定顛倒夢想都發生，才發覺世間是難住。

　　所以釋迦牟尼佛祂才，我不要來了，我不要再回來了，因為祂靈魂脫出去，回到天上的世界的時候，祂的體，我們的體也還在呼吸，並不是就這樣沒有呼吸，不是死了，那回到大梵天界，到金剛界的時候，把將世間的所有事情，講給天上世界，叫作空界，空的世界，梵天的世界，金剛的世界，跟他們說世間的事情，那大家很高興，然後釋迦牟尼佛，祂說不回來了，祂要在天上，不要來世間受這麼多苦了；但是當時我們金剛界的諸如來，都跟祂說，你原來你發的願，你的因緣最好，有機會跟淨飯王，有機會出世做他的兒子為王子，是一個非常有地位，有名有利的地方，那麼你的心，這些慈悲心，你悟到世事的無常，所以祂才放棄了國王，讓人尊敬這個地位，去出家修行就這樣，然後才悟起，人生無常，世事無常的真理。

　　釋迦牟尼，說一定不回來，不要再下來，但是金剛界諸如來，說一定要，你將世間的各種的訊息，傳達回來給我天上金剛界，金剛世界的如來，諸佛菩薩能夠了解，後來才把祂尊稱叫作「天人師」，天的老師，人的老師，叫作天人師，這樣知道嗎？各位天人師和人天師，人天師－我們世間的法師，修到很好的為人天師而已。你要做到天人師，這是只有一個而已，而且不多。

　　那麼釋迦牟尼佛，才好啦！既然都這樣了，祂才再下來，再回來，回來後，祂就開始悟道，悟道祂就開始很歡喜的，歡喜說真真正正的修行，要做反省懺悔，其他什麼方法，都不可能，讓你去什麼成道證道開悟，不可能的事情，神來全步數，蹦蹦跳，不可能，你拿錢，再多的錢，你去叫人給你幫忙消災，給你幫忙祈福，給你幫忙加持，不可能悟道，樣樣事情你都只靠別人，不可能悟道。

　　所以佛，釋迦牟尼佛祂了解以後，才這個道理，不趕快再回來凡間，跟所有有緣的人，給他們提醒不行，所以才又回來，祂很歡喜以後，到最後來祂才成這個悟，去了解到，人所有如可能夠成道成佛，如何能夠跟祂證到同樣的果位，能夠找到我們的本性，叫作「阿耨多羅三藐三菩提」的意思。

　　那釋迦牟尼佛，祂為了要悟出一條真理，讓大家依照這個方法去修行，依照這個法去實踐的時候，祂就，釋迦牟尼佛，才悟出八條正確的路，第一，就正見；第二，正確的思維；第三條，正確的講話；第四條，正確的工作，「正業」；第五條，正確的知命，知道自己的命；正確的念頭，慈悲；然後是正確的精進，大孝孝道；到最後才有辦法真真正正，正定才禪定；八條正確的路。

　　我們一個人真的要禪定，記得第一個條件－「正見」。

　　所以釋迦牟尼佛，祂開始祂就躲在菩提樹下，就這樣，假使若沒有開悟，甘願死在樹下，不要再活下去了，也沒有意思，祂就隨時要回去大梵天界，回去金剛界，如來的果位，祂就不要在世間，在那裡推臼弄甕，在車間拖拖磨磨，非常痛苦的事情。

　　所以釋迦牟尼佛，祂開始第一條條件，正確的見解，祂所看的沒有錯，世間是無常，祂出來求道，六年跑遍六方，東西南北上下，跑遍六年就六方的世界，了解到一切法，你了解看一切，世間一切法以後，然後向內去修，叫作我們易經所講，ＸＹＺ的這個叫作戊己，戊己土，戊己土，叫作太極，我們的心，我們的天心，天心。

　　我們若沒有從正確的見解做第一關，我們要開悟是不可能。

　　所以釋迦牟尼佛，祂發覺到世事無常，生老病死，祂就正確的見解，世間是無常的，第一就正見，正確的見解。那麼祂看到所有其他的修行的法門，都沒辦法讓心安，也是正見，也是正見，然後祂看出我們人煩惱的原因，都不知道要反省，不知道要懺悔，不知道要去跟人道歉，不知道要，我們不要再糊裡糊塗，這個祂釋迦牟尼佛，佛陀祂所看的，這也是正見，正見。

　　各位，這釋迦牟尼佛，祂第一個關卡就是已經就履行著正見，履行到正見，正確的見解，祂出家為眾生來修道，為人類來修道，找一條生命的永恆之道，這也是叫作釋迦牟尼佛，祂所說的第一條，正見，正確的見解。

　　所以各位，我們的見解要有遠見，我們的見解，不能說近近的，看到眼前利，你若看到眼前利，一定會被無常把我們拖到翻跟斗，只看到眼前的眼前利的時候，你一定會顛倒夢想，罣礙、恐怖、不安、煩惱等等，這是我們人世間，在短短幾十年中間，正確的認識。

　　所以釋迦牟尼佛，代替我們眾生，代替我們菩薩，代替善男子善女人，找一條真真正正的，長生之路徑，也是正確的見解，阿彌陀佛！