極樂淨土(549)阿彌陀經(508) 須彌光佛1 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(549)阿彌陀經(508) 須彌光佛1

授業主題 : 1257集_極樂淨土(549)阿彌陀經(508)－須彌光佛1

播出日期 : 2002/5/14... 星期 2

授業內容 :

易經風水面面觀(1257)
極樂淨土(549)阿彌陀經(508)
須彌光佛1

各位十方善知識，大家早安!我們繼續再來講解，佛說阿彌陀經。

經中諸法，經中的萬法，都是提醒我們本性，我們就是佛了，我們的本性，都是皆具佛性，都是佛性，眾生都皆有佛性，無論是王侯將相販夫走卒，蚊蟲，飛禽，走獸，都皆有佛性，皆有佛性。

所以我們記得尊重一切眾生，我們尊重一切人，能夠尊重大眾，我們常常不要學一點點，小小的成就，我們就覺得自己很行，不要學了小小的一點點的成就，自己覺得很了不起，自己覺得我就是很行的人，你如果有這個想法的人，錯了，永遠不會成佛，永遠不會成佛。

所以我們阿彌陀佛，就是我們的本性，我們其中裡面有六波羅密，第一持戒，再來忍辱，再來布施，精進，智慧和禪定，我們要有持戒之心，貪嗔痴，我們要斟酌自己的氣力，氣力如果不夠者，你只硬要貪硬要做，也不是辦法。

再來忍辱，世間有很多很多，讓我們不如意的，世間有很多很多，讓我們起煩惱的，我們要會學忍辱之心，因為世間的人不開悟的，每一樣看到想要想要貪，為一己之私，不管他人的安危，傷害到他人，攻擊他人，抹黑他人，這一種人非常非常的多，但是我們遇到，我們自己要學習忍辱。

再來布施，我們要用我們的身體，來做布施的工作，我們要用我們身體的力，來做布施的事業，用做布施來滿我們的本願，所以布施也是一種成佛之道，我們台灣現在目前，社會救濟團體，慈濟功德會，慈濟功德會，這些所有的會員委員等，你們的慈悲，你們做布施的行為，你們也是一種佛的化身。

所以我們今天要來講解，須彌光佛，須彌光佛，須彌光佛，我們的易經禪解，卦象就是山澤損，山澤損，一直布施，即時布施，布施即是山澤損。

所以布施是福，但應量力，照自己的力量，須彌光佛即是一位布施，由布施修成正果，雖然我沒和須彌光佛，那個時候有出生，但是我們以易經，因為易經之理，大無其外，所有天邊海角，無量無邊的法都在易裡面，小，小到沒有其內的時候，法也都是小到一點點，都在裡面，所以大無其外，小無其內。

那麼我以易經的妙理推算出來，是山澤損，一座山旁邊都是爛田，那麼它會靜靜，到後來一直崩倒，下雨，山一直低，一直低，一直低下去，那是什麼?要添進爛田裡面，讓它化為平地，可以做耕作等，山澤損，山在沼澤裡面，在爛田，爛田旁邊都是水，中間一座山，好像我們在綠島，周圍也是都是海，還好那些都是石頭，那些山才沒有一直低，但是下雨，下雨，山也會一直低，一直損掉，一直損掉，一直損掉，好像蠟燭，好像蠟燭，犧牲自己照耀他人，蠟燭，自己一直融化，一直融化，讓旁邊的人有得看，照耀他人也是山澤損，所以即是為布施，布施。

那麼各位啊，我們要修成佛，我們會做布施的人，你就是成佛的，第一個條件開始，若是一個人不會要布施的人，你要修成佛，你要修成有正果，修成有智慧的人，那是不可能的事情，不可能的事情。

我們看很多信徒，平常時，當時省吃儉用，要惜福是正確，但是一旦大眾有災難的時候，他自己的口袋縮更緊，艱苦須要救濟，他縮得更緊，縮得更緊，所以他不能做布施的工作，結果他會很煩惱，很煩惱。

曾經有一位信徒來寺裡，老師啊!我每一樣都不順遂，都被人倒了，我說你的人就是小器，別人艱苦須要救濟，你一點都不出去，哎喲!我就不夠，被倒了，就沒有錢去布施，我說，你就是沒有布施才會被倒了，愛計較，沒智慧，我很不客氣跟他說，說了，眼睛睜得很大。

回去，去布施，你們街頭巷尾的育幼院去布施，你以後就不會被倒了，你每個月五千元，布施那個育幼院，那些孩子很可憐，你做五千元布施，假使你再被倒很多，比以前沒有剩下錢，你來找我，我一個月五千元，一個如果五萬元，我負責給你，回去真真正正去做布施，去布施回來，頭腦比較清，我們一個人會布施的時候，心安，心就清靈頭腦就清醒。

各位十方善知識，我們人要會布施，因為我們所有的一切都是，社會給我們的，大眾給我們的。

所以我們這位信徒，我叫他回去要快點布施，回去，真真正正去算，算五千元，向育幼院去布施，那晚回去很歡喜，他說一輩子，活到五六十歲來，不曾做布施的工作，不曾做好事過，雖然很不甘五千元捐出去以後，那晚回去很好睡，晚上作夢的時候，也有很多人感謝他，感恩他，那麼他的頭腦心就清了，頭腦清靈，智慧就有了，當然他做事業看人就清楚，判斷事情也清清楚楚。

所以我們這位信徒，過幾天他又來，老師啊!老師啊!我布施那五千元那一晚，怎麼很多人合掌向我拜，我嚇到了，我一輩子不曾被拜，哪有阿婆，或是少年的什麼，一大群，奇怪，我覺得眼睜睜開，看了又上去，又睡又很多人來。

我說你做布施，那一間育幼院，如果有譬如一百個人，一百個小朋友，這一百個人他們後面，他們有護法神，他們有他們的守護神，也有他們的冤親債主，因為你的布施，給這些孩子，他有一天多一天，多一餐可以吃，他的守護靈，守護神，護法神等，他們會感恩你，因為這些孩子，有的未來是社會的成就者，未來國家的棟樑，未來社會很有成就的人。

所以因為你的布施，他們間接後面，這些祖先靈魂世界，護法神眾，他們會感恩你，感恩你的時候，你的護法神眾，你的守護神祖先，他們就會歡喜了，他們也會覺到，然後你事業就順遂了，感覺很歡喜，他說，老師我如果有錢，我會盡量去做布施。

所以自那當時回去以後，他如果有錢，一千元，五百元，如果經過街頭巷尾，近近的而已，他就拿去布施，結果一年來，他簿子裡面，多剩不知道多多少錢，他不敢說，不好意思說，你看，所以一個人，你要會做布施，你會做布施者，我們冤親債主祖先，別人感恩你的，我們的祖先等等，會覺得以我們會光榮，所以你自然，不會有一些阿里不達的，來拖累你讓你賠得很慘，有去不回頭，等等等等的問題。

各位十方善知識，所以我們要成佛，布施為先，不會布施的人，根本你要成佛就不可能，布施有三個布施，財的布施，法的布施，無畏施，做好事不用怕別人說，做好事不用怕別人說，我們現在很多志工，有事業家都送病人去醫院，幫忙照顧病人，這一種非常大的功德。

所以我們的須彌光佛，即是為我們的卦象的，山澤損，好像一座山，下面好像都是水，都是水，水在移動，它一直掉下去，一直低，一直低，一直低，但是它是如如不動，它能夠將這個填平，讓人耕作可以用，那麼也就是須彌山，這是雲，虛空中的雲，那麼華巖自性，也是華巖自性。

所以我們如果能夠做布施，山澤損能夠做布施的人，你就能夠看到，自己的華巖自性的偉大，看到你會見性，也是須彌光佛，就是須彌光佛，我們在山一直能夠做布施的人，卻一直掉下去，放出無限的光明，我們會做布施的人，一定你的觀念想法，你出去做布施，能夠幫助他人，然後我們歡喜心，我們會產生光芒萬丈，我們就無量之光，所以叫做須彌光佛，即是山澤損之卦象。

各位，我們一個人在世間，如果不會布施的人，是最可憐的人，因為第一沒智慧，第二不知道知恩，第三不知道感恩，第四不知道報恩，我們如果沒智慧，不會知恩，感恩，報恩的人，要做事業，要能賺錢，是不可能的事情。

我們南投九二一的災難，讓慈濟功德會，和很多ＴＶＢＳ啦，還有各電視臺，建設公司，他們的布施，他們的付出，對南投縣所有災民的布施付出，你們一定心內充滿著歡喜光明，我相信，諸佛菩薩上蒼會補你們，會讓你們賺更多，一邊賺錢，一邊又有積了功德，積了陰德，積了善果，這也是都是須彌光佛的化身。

所以一次有參加，慈濟功德會的一個會員，也是我們的信徒弟子，我說功德會你要參加，你去參加，然後我們禪機山，我們這個，中國人間淨土功德會基金會，也須要你們一個月一百元，你來護持，你即是須彌光佛的化身，老師啊!我哪有辦法，那麼大的功德，須彌光佛，我說，是啊!你付出布施出去的時候，你心很歡喜發出光明，對啊!有感覺，我每一次如果做好事的時候，我心內就好像這個光，光芒萬丈，好像一座山一樣，在發出光來，這即是須彌光佛了，做布施，布施你會發出萬丈的光芒。

各位，我們記得，社會給我們已經有夠多了，國家給我們有夠多了，父母給我們有夠多，天地給我們有夠多，我們要會學布施，會做布施，財施，法施，無畏施，這是我們成佛之道。

各位十方善知識，我們禪機山仙佛寺，傳很多這個易經的妙法，易經之中跟我們開示，福星就是祭煞的星，福星，我們人要有福，如果有福者，萬煞離得遠遠的，人如果沒有福者，財要到來，嘴角繞過去，人如果沒有福者，萬項事情百事不順，但是福是人所修來的，福是人所覺到，做布施所換回來的產品，你東西出去，錢出去，你的法出去，無畏施出去，我們好像做志工，現在社會很多志工，政府創造很多機會，讓我們去做志工，去種福田。

所以我們這個有福的人，煞星一定離我們遠遠的，所以會做布施，做功德，做好事的人，你一定有福，百病會離我們比較遠。

前幾天我一位老信徒二十年了，叫做張女士，她現在就住在我們仙佛寺，我說你做什麼?我送病人，做志工送病人進去埔里，那裡的醫院，或是安養院救濟院，送進去那裡，送病人進去那裡靜養，我說，你哪時候會做這個?老師啊!我做二三年了，我以前身體很壞，很壞，我就這樣去做這個布施的工作，用身體和時間去做布施，專門做志工，去送病人去醫院，照顧別人，所以身體這麼強壯，強壯的一隻好像牛。

各位人要會布施，人不要小器，因為我們在世間，也是都是天地所給我們的，不是我們行，譬如我們這個節目，我們這個時段，很多很多人做布施，有的一個月一百元，有的二百元，有的五百元，五千元也好，不管，你就支持這個節目，因為我說這個法，須要向台視公司買這個時段，一天要花很多錢。

那麼將這個法給大眾，我們很多人，原來沒有領悟到，心有打結，心有一個打結的時候，社會的損失，心一個和思想的偏差的時候，社會所損失的，比我今天在這裡，台灣電視臺公司，向他們買的這個時段更貴，這個各位想看看。

所以我們要會做布施，布施者是為佛，像我們一個弟子，以前沒有在做布施，不懂，事業一直拚一直拚，最開始來到我們台北大安寺，元道法師跟他說，某某人你要會布施，你事業才會順，才不會被倒，原來就被人倒很多。

我們這位弟子叫做林鴻顯，林鴻顯，專門做顯微鏡的，放大鏡，薄薄的，薄薄的，放大鏡，現在生意很好，很多人須要，他就開始會做布施，師父啊!我來護持，一個月護持多少，固定一直護持，愈護持愈多，結果公司被倒的愈沒有被倒，生意愈好，說，奇怪?老師啊!布施那麼大的功德?我說是啊!做布施就是化煞，做布施者是福，福者祭煞之神。

所以他才每個月都盡量來布施，護持我們這個時段和，我們很多如果有須要印經書的，他也盡量印，但是他所印，所布施的，所得到的愈多，還有我們一位林亭祥先生，他專門製紙，專門製紙的公司，原來兩夫妻身體很壞，尤其太太，別人跟她說，肝不好會變怎麼樣，狠下心，有一天早上，打開這個節目看到以後，她記住我的四句話，能吃，能做，做到死，不要病到死，我說這四句的真言。

所以他將這個，整個人生的觀念全改變，能吃，能做，做到死，不要病到死，能吃，你吃一吃身體就強壯，你用身體來做有益社會的工作，就是布施了，能做就是布施了，做到死也是布施，不要病到死，也是布施，我們要做到歡喜甘願，再見，那麼這樣就好了，這都是一種布施，這都是成佛之道。

所以我們老先生，林亭祥先生，日號紙業的這個老闆，他就認真布施，老師，這個節目，我每個月一定也要再來做布施，印經書我也來布施，而且認真工作，將紙料做到最好給人，台灣造紙可以說，快變偷機的，他盡量做好紙給人，我這個正業，八正道的正業，這也是布施，所以我們社會，支持我們這個時段的人，也很多，很多，很多，都是在布施。

所以各位啊!我們要成佛第一個條件，一定要會布施，如果不會布施，要成佛是不可能，哎喲!我學到一個法，我藏著，我藏著，有什麼用，你藏著有什麼用，沒有用，你即使成佛以後，你也要把這個法說給大家，也才能成佛。

那麼我成佛以後，才要來說，我跟你說，你如果等到成佛以後，再要來說的時候，來不及了，不可能，心打開，天地無我，天地的事情，都不是我的，工作是我要做的，盡心是我要做的，但是天地的東西都不是我的，我只是這個因緣，了解說出給，各位十方善知識，我們了解人生的真意。

各位，我們妙法在世間，佛法在世間，道法在世間，我們要從日常生活去思考，日常生活好好的去領悟，所以我們這樣做者，我們也是須彌光佛，須彌光佛，山澤損者，布施是佛但要量力，我們有那個力，我們就盡量去做布施，沒那個力，我們去做志工，這也是一種祭煞祈福之道。

各位十方善知識，我們講這個法，當然別人說怎麼這麼長，事實上在各位的身上，我們忘記而已，我們忘記做，我們把它放在那裡閒著，放在那裡閒著，我們要成佛的機會就少了。

我們時間的關係，到這裡一個段落。